八純雜德者。謂諸體事。同類異類。及中一多大小長短位上下等相望。各具普別。然普與別。非即非離。融無障碍。非即故。諸體諸德。繁興萬品。非離故。一體一德。即為究竟。（妙嚴品說。諸異生眾及餘同生。各各唯得一解脫門是純門也。普賢菩薩。得不思議諸解脫門。是雜門也。六十五云。慈行童女。見三十六恒河沙佛。彼諸如來。各以異門。令慈行入般若波羅蜜普莊嚴門者。此純雜無碍也。又善財童子。所求諸善知識。各言我唯知此法門。又皆云。多劫唯修。此純門也。彼諸善知識。皆推進云。諸大菩薩種種知見。種種脩行。〔種〕證得者。此雜門也。自言唯一。他推有多。自他雖異。然屬一身。此亦純雜無碍也。又善財。普獲諸善知識解行德證。亦雜門爾。上下文中。更有此類準知）。
九微細德者。謂諸體事。同類異類。及中一多大小長短位上下等。一一之中。即具諸法。此不同前相在之義。彼約解別體別德相望相在。此但當法即具一切。炳然齊著。（此門亦可名普門德故。七十一云。寂靜音海謂善財言。此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門者。即是普門。於一事。普見一切諸神變故。第九迴向中說。微細智。微細境。各七十二門。不可繁引。六十二中。善財於德雲比丘所。聞勝進行法廣說念佛門中云。住微細念佛門。於一毛端處。有不可說如來。出現悉至其所。而承事故。又離世間品說。菩薩有十種甚微細至相。依之總名微細。相容安立。今分德用。彼文屬用。如後業用門。具引應知）。
十如因陀羅德者。謂諸體事。同類異類。及中一多大小長短位上下等。相望此門。據互相容在。展轉重重。無有窮盡（阿僧祇品頌中從不可言說諸佛剎。至此剎。為塵說更難等。有四重也。又四十七云。諸佛有十種知一切法盡無有餘。乃至第十云。知一切法界中如因陀羅網差別。盡無有餘。）。
上來十種德相。於前純淨無漏體事。一一具有。是故成百成千等門也。
第三業用中二。先通顯所因。後別辨其相。前中謂佛菩薩成就無[得-彳]法界相應三昧。通明解脫陀羅尼等用。前體事對應度者。轉變自在。此所轉境。通於染淨。如後所引。
二別辨相中。略顯十類。餘可准知。謂同時具足相應。相即相在。相入相作。純雜隱顯。主伴。微細。如因陀羅網。
初同時具足相應用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小延促去住染淨定散位上下等。對應度者。隨於一法。即普示現後之九門。同時具足。乃至盡法界所有染淨法。無不同時具足相應。所以者何。一切染法一真性故。一切淨法真所起故。故於堪應者。現此境界。（普賢三昧品云。能令一切國土微塵悉能容受無邊法界。第十行文云。此菩薩於其身中現一切剎一切眾生一切法一切諸佛。八十云。善財見普賢。一一身分。一一毛孔。有十方一切世界三千界中地水等輪諸山河海人天宮殿時劫佛菩薩。如見現在世界。如是前際後際一切世界中悉爾明見。乃至十方剎塵中。現三世一切境界一切佛剎一切眾生一切佛出興一切菩薩。及聞佛菩薩眾生言音。釋曰。此一普賢身。遍十方一切世界塵內無邊佛會中。一一毛孔。現法界中所有諸法。莫不皆令同時具足也）。
二相即用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小長短去住染淨定散位上下等。相望成用。（忉利。夜摩。兜率等三處。昇天品中皆云。爾時佛神力故。不離於此菩提樹下。而上昇天宮者。此顯坐即昇昇即坐也。五十三云。菩薩有十種入劫智。所謂入可數劫即是不可數劫乃至入劫即一念。入一念即劫。釋曰。此上約異體相望。顯相即用。若得同體。亦有即義。而不名相。准前德相第六。此應名同體成即用。五十六云。菩薩有十種遊戲。乃至第十云。菩薩不分身遍一切佛會者。此一身即是一切身故也。摩耶夫人。如常之身。量同虗空者。若依大願智幻解脫力。而成就說。亦即是此業用門也。勝熱婆羅門刀山火聚。即無分別慧。能斷惑網破癡闇故。七十七說。善財歎樓閣云。不動本處。能普詣一切佛剎者住處。不離一毛端處。而普現身一切世界者住處。釋曰。此皆一即一切也）。
三相在用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小長短去住染淨定散位上下等。相望成用。此中有二六句。准前德相相在中說。（現相品。一一塵中無量身。復現種種莊嚴剎。三世所有一切劫。一剎那中悉能現。賢首品云。一微塵中入三昧。成就一切微塵定。而彼微塵。亦不增。於一普現難思剎。彼一塵內眾多剎。或有有佛或無佛。或有雜染或清淨。或有廣大。或狹小。乃至云。如一塵中所示現。一切微塵悉亦然。此大名稱諸聖人三昧解脫神通力。第九迴向云。此菩薩以無著無縛解脫心於一毛端量處。悉能包容盡虛空遍法界不可說不可說一切國土。皆使明見。如一毛端量遍法界虛空界一一毛端量處悉亦如是。又云。於一念中。現一眾生不可說不可說劫念心。乃至現一切眾生爾所劫念心。六十八云。一一毛孔內。各現無數身。一一毛孔內。各現無數剎釋曰。上下文中。同此門者。準之）。
四相入用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小長短去住染淨定散位上下等。相望成用。此亦同前。有二六句。（十行品云。能於一一三昧中。普入無數諸三昧。無量無邊諸國土。悉令共入一微塵。第八迴向云。此菩薩於一毛孔中。普能容納一切國土。第九迴向云。於一身中。悉能包納盡法界不可說不可說身。而眾生界無增無減。如一身。乃至周遍法界。一切身悉亦如是。十地品云。第十地菩薩知佛十種入劫智。所謂一劫入多劫。多劫入一劫。乃至長劫入短劫。短劫入長劫。十定品第二定云。三千世界微塵數三千大千世界。悉入是菩薩身。是菩薩身。亦入是諸世界。第十定云。菩薩自見其身往彼眾會亦自見身普入諸地釋曰此文即是諸位相入也。普賢行品云。菩薩有十種普入。謂一切世界入一毛道。一毛道入一切世界。乃至云。一世入一切世。一切世入一世。離世間品。十種無碍用中。亦說眾生一多相入。六十云。上方菩薩以自在力。令一切世界展轉相入。六十一云。此諸菩薩入一切無諍境界。乃至能令小大自在相入。此一切方普入一方。釋曰。此約方體事。顯相入也）。
五相作用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小長短去住染淨定散位上下等。相望成用。此亦同前。有二六句。（第八地前頌云。大剎隨念變為小。小剎隨念變為大。如是神通無有量。世間共說不能盡。又後長行云。此菩薩隨眾生所樂。能以眾生身等十種身互相作。第十文云。此菩薩神通隨能以廣狹〔活〕淨亂住〔住〕次第住倒住正住等世界皆互相作。五十六云。以一國土作多國土。以多國土作一國土。以不可說劫作一劫。以一劫作不可說劫。光明覺品云。一身為無量。無量復為一）。
六純雜用者。謂以諸體事。同類及異類中一多大小延促前後染淨定散位上下等。相望成用。（第九迴向云。以無縛無著解脫心。成就普賢佛自在力。於一門中。示現種種不可說不可說劫。無有窮盡。令一切眾生皆得悟入。以無著無縛解脫心。成就普賢佛自在刀。於種種門。示現種種不可說不可說劫。無有窮盡令一切眾生皆得悟入。其身普現一切佛前）。
七隱顯用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小長短染淨定散位上下等。相望成用。（賢首品云。有勝三昧。名方網。菩薩住此廣開示一切方中普現身。或現入定。或從定出。乃至廣說。釋曰。菩薩一身隨應見異。七十六云。摩耶夫人。告善財言。菩薩將下生。放一切如來受生功德光輪。入於我身。爾時我身雖不踰本。然其實已超過世間。乃至云。如於此處為菩薩母。三千世界閻浮提中。悉亦如是。由得菩薩大願幻解脫門故。釋曰。本身無二非一處住故。一隱多顯也。非多處住故。多隱一顯也）。
八主伴用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小位上下等。相望成用。（現相品說。佛眉間出勝音菩薩與諸眷屬坐華鬘臺。顯示主伴教差別相。出現品說。佛放眉間出現光明無量百千億那由他阿僧祇光。以為眷屬。釋曰。人光教等主伴既爾。餘法准知）。
九微細用者。謂以體事。同類異類。及中一多大小長短去位位上下等。隨其所應。當體即全具一切法。同時炳然齊現成用。（第九迴向云。此菩薩於一念中。現一切眾生各不可說不可說念心。離世間品云。菩薩十種甚微細極。所謂在母胎中。示現初發菩提心。乃至灌頂地。住母胎中。示現住兜率天。初生童子地。處王宮。出家苦行詣道場成正覺轉法輪般涅槃。乃至云。示現大微細。謂一切菩薩行一切如來自在神力無量差別門。六十七云。一一毛孔內。各現無數身。一毛孔內。各現無數剎）。
十如因陀羅網用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小長短位上下等。相望互在。重重無盡成用。（普賢三昧品云。佛身所現。一切國土所有微塵。一一塵中。有世界海塵數佛剎。一一剎中。有世界海塵數諸佛。一一佛前。有世界海塵數普賢。入此三昧。阿僧祇品頌中。從一毛端處所有剎已下。有多重重。同類異類。皆神力現。六十四說。體捨優婆夷。答發心久近。謂善財言。菩薩神通無有量。普現一切剎網故。）。
第二問答者。具如別行旋澓章說。第七門竟。
