五运（正朔服色附）
自齐威宣时，驺子之徒，论著终始五德之运，（如淳曰，今其书有五德，终始五德，各以所胜为行，秦谓周为火德，灭火者水，睚谓水德，师古曰，驺子即驺衍。）及秦帝，而齐人奏之，故始皇采用之。（郊祀志。）
秦兼天下，颇推五胜，而自以为获水德，乃以十月为正，色尚黑，汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔，以北平侯张苍言，用颛顼历，然正朔服色，未睹其真云云。（律历志。）
高祖立为沛公，旗帜皆赤，由所杀蛇白帝子，所杀者赤帝子故也。（本纪。）
汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。（高帝赞。）
汉兴，高祖曰，北畤待我而起，亦自以为获水德之瑞，虽明习历及张苍等，咸以为然，是时天下初定，方纲纪大基，高后女主皆未遑，故袭秦正朔服色。（历书。）
文帝时，贾谊以为汉兴二十余年，宜当改正朔，易服色制度，乃草具仪，其仪法，色上黄，数用五，帝谦让未遑也。（贾谊传。）
文帝十四年，鲁人公孙臣上书曰，始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应，黄龙见，宜改正朔服色上黄，张苍以为汉乃水德之时，河决金堤，其符也，年始冬十月，色外黑内赤，与德相应，公孙臣言非是，罢之，明年，黄龙见成纪，文帝召公孙臣拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事，新垣平玉杯诈觉，是后文帝怠于改正服鬼神之事。（郊祀志。）
元封七年，司马迁等，言历纪坏废，宜改正朔，是时御史大夫儿宽明经术，上乃诏宽曰，今宜何以为正朔，服色何上，宽与博士赐等议，皆曰，帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也，创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也，于是乃诏以七年为元年。（律历志。）
太初元年夏五月，正历以正月为岁首，色上黄，数用五，（张晏曰，汉据土德，土数五，故用五。）定官名，协音律。（本纪。）
班固曰，汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪，若乃正朔服色郊望之事，数世犹未章焉，至于孝文，始以夏郊，而张苍据水德，公孙臣贾谊更以为土德，卒不能明，孝武之世，文章为盛，太初改制，而儿宽司马迁等，犹从臣谊之言，服色数度，遂顺黄德，彼以为五德之传，从所不胜，秦在水德，故汉据土而克之，刘向父子以为帝出于震，故包羲氏始受木德，其后以母传子，终而复始，自神农皇帝，下历唐虞三代，而汉得火焉，故高祖始起，神母夜号，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天统矣，昔共工氏以水德闲于木火，与秦同运，非其次序，故皆不永，由是言之，祖宗之制，盖有自然之应，顺时宜矣。（郊祀志赞。）
历
汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔，以北平侯张苍言，用颛顼历，比于六历，疏阔中最为微近，然正朔服色，未睹其真，而朔晦月见弦望满亏多非是，至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，太中大夫公孙卿壶遂，太史令司马迁等，言历纪坏废，宜改正朔，是时御史大夫儿宽明经术，上乃诏宽曰，与博士共议，今宜何以为正朔，服色何上，宽与博士赐等议，皆曰，帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也，创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也，臣等问学褊陋，不能明，陛下躬圣发愤，昭配天地，臣愚以为三统之制，后圣复前圣者，二代在前也，今二代之统，绝而不序矣，唯陛下发圣德，宣考天地四时之极则，顺阴阳以定大明之制，为万世则，于是乃诏御史曰，乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能仇也，盖闻古者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数，然则上矣，书缺乐弛，朕甚难之，依违以惟，未能修明，其以七年为元年，遂诏卿遂迁与侍郎尊大典星射姓等，议造汉历，乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿，相距于四方，举终以定朔晦分至躔离弦望，乃以前历上元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太岁在子已，得太初本星度新正，姓等奏不能为算，愿募治历者，更造密度，各自增减，以造汉太初历，乃选治历邓平，及长乐司马可，酒泉候宜君侍郎尊，及与民间治历者凡二十余人，方士唐都巴郡落下闳与焉，都分天部，而闳运算转历，其法以律起历，曰律容一龠，积八十一寸，则一日之分也，与长相终，律长九寸百七十一分而终复，三复而得甲子，夫律阴阳九六，爻象所从出也，故黄钟纪元气之谓律，律，法也，莫不取法焉，与邓平所治同，于是皆观新星度日月行，更以算推如闳平法，法一月之日二十九日八十一分日之四十三，先藉半日，名曰阳历，不藉名曰阴历，所谓阳历者先朔月生，阴历者朔而后月乃生，平曰阳历朔皆先旦月生，以朝诸侯，王群臣便，乃诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校律历昏明宦者淳于陵渠，复覆太初历晦朔弦望皆最密，日月如合璧五星如连珠，陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞，后二十七年元凤三年，太史令张寿王上书，言历者天地之大纪，上帝所为传，黄帝调律历，汉元年以来用之，今阴阳不调，乃更历之过也，诏下主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服，妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人，杂候日月晦朔弦望八节二十四气钧校诸历用状，奏可，诏与丞相御史大将军右将军史各一人，杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家，以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第寿王课疏，远，案汉元年，不用黄帝调历，寿王非汉历逆天道，非所宜言，大不敬，有诏勿劾，复候尽六年，太初历第一，即墨徐万日长安徐禹治太初历亦第一，寿王及待诏李信治黄帝调历课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁，丞相属实，长安单安国，安陵杯育，治终始，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合，寿王又移帝王录舜禹年岁不合人年，寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷周间皆不合经术，寿王历乃太史官殷历也，寿王猥曰安得五家历，又妄言太初历亏四分日之三，去小余七百五分，以故阴阳不调，谓之乱世，劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不祥之辞，作妖言，欲乱制度，不道，奏可，寿王候课比三年下终不服，再劾死，更赦勿劾，遂不更言，诽谤益甚，竟以下吏，故历本之验在于天，自汉历初起，尽元凤六年三十六岁，而是非坚定，至孝成世，刘向总六历列是非，作五纪论，向子歆究其微眇，作三统历及谱，以说春秋，推法密要故述焉。（律历志。）
汉兴，高祖曰，北畤待我而起，亦自以为获水德之瑞，虽明习历及张苍等，咸以为然，是时天下初定，方纲纪大基，高后女主皆未遑，故袭秦正朔服色，至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言汉得土德，宜更元，改正朔，易服色，常有瑞，瑞黄龙见，事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之，其后黄龙见成纪，张苍自黜所欲论著不成，而新垣平以望气见，颇言正历服色事贵幸，后作乱，故孝文皇帝废不复问，至今上即位，招致方士唐都，分天部，（汉书音义曰，谓分二十八宿为躔度。）而巴落下闳运算转历，然后日辰之度与夏正同，乃改元，更官号，封泰山，因诏御史曰，乃者有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能仇之，盖闻昔者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数，（应劭曰，言黄帝造历，得仙名节会，察寒暑，致启闭分至，定清浊，起五部，五部金木水火土也，建气物分数，皆叙历之意也，孟康曰，合作也，黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死，清浊，律声之清浊也，五部，五行也，天有四时，分为五行也，气二十四气，物万物也，分，历数之分也，瓒曰，黄帝圣德，与虚合契，升龙登仙于天，故曰合而不死，题名宿度，候察进退，谓三辰之度，吉凶之验也。）然盖尚矣，书缺乐弛，朕甚闵焉，朕唯未能循明也，揶绩日分，率应水德之胜，（徐广曰，盖以为应土德，土胜水。）今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为征，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角，自是以后，气复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉，十一月甲子朔旦冬至，已詹，其更以七年为太初元年，年名焉逢摄提格，（徐广曰，岁阴在寅左行，岁星在丑右行。）月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至。（历书。）
汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武帝时，乐官考正，至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详，故删其伪辞，取正义著于篇。（律历志。）
汉高祖皇帝著纪，伐秦继周，木生火，故为火德，天下号曰汉，距上元年十四万三千二十五岁，岁在大隶之东井二十二度，鹑首之六度也，故汉志曰岁在大棣，名曰敦牂，太岁在午，八年十一月乙巳朔旦冬至，楚元三年也，故殷历以为丙午，距元朔七十六岁，著纪，高帝即位十二年。
惠帝著纪，即位七年。高后著纪，即位八年。文帝前十六年后七年，著纪，即位二十三年。景帝前七年，中六年，后三年，著纪，即位十六年。
武帝建元元光元朔各六年，元朔六年十一月甲申朔旦冬至，殷历以为乙酉，距初元七十六岁，元狩元鼎元封各六年，汉历太初元年，距上元十四万三千一百二十七岁前十一月甲子朔旦冬至，岁在星纪婺女六度，故汉志曰，岁名困敦，正月岁星出婺女，太初天汉太始征和各四年，后二年，著纪，即位五十四年。
昭帝始元元凤各六年，元平一年，著纪，即位十三年。
宣帝本始地节元康神爵五凤甘露各四年，黄龙一年，著纪，即位二十五年。
元帝元初二年十一月癸亥朔旦冬至，殷历以为甲子，以为纪首，是岁也，十月日食，非合辰之会，不得为纪首，距建武七十六岁，初元永光建昭各五年，竟宁一年，著纪，即位十六年。
成帝建始河平阳朔鸿嘉永始元延各四年，绥和二年，著纪，即位二十六年。哀帝建平四年，元寿二年，著纪，即位六年。
平帝著纪，即位，元始五年，以宣帝元孙婴为嗣，谓之孺子，孺子著纪，新都侯王莽居摄三年，王莽居摄，盗袭帝位，窃号曰新室，始建国五年，天凤六年，地皇三年，著纪，盗位十四年，更始帝著纪，以汉宗室灭王莽，即位二年，赤眉贼立宗室刘盆子，灭更始帝，自汉元年，讫更始二年，凡二百三十岁。（并律历志。）
改元
文帝十六年，新垣平言上曰，阙下有宝玉气来者，己视之，果有献玉杯者，刻曰人主延寿，平又言臣候日再中，居顷之，日却复中，于是始更以十七年为元年。（郊祀志。）
武帝建元元年。（本纪，师古曰，自古帝王未有年号，始起于此，刘攽曰，封禅书云，其后二年有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数推，所谓其后三年者，盖尽元狩六年至元鼎三年也，然元鼎四年方得宝鼎，又无缘先三年而称之，以此而言，自元鼎以前之元，皆有司所追命，其实年号之起，在元鼎耳，故元封改元，则始有诏书矣。）
有司言，元宜以天瑞，不宜以一二数，一元曰建，二元以长星曰光，今郊得一角兽曰狩云。（郊祀志。）
元封元年，诏曰，朕以眇身承至尊，兢兢焉唯德菲薄，不明于礼乐，故用事八神，遭天地况施，著见景象，屑然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升礻亶肃然，自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。（武纪。）
元封七年，汉兴百二岁矣，太中大夫公孙卿壶遂，太史令司马迁等，言历纪坏废，宜改正朔，是时御史大夫儿宽明经术，上乃诏宽曰，与博士共议，今宜何以为正朔，服色何上，宽与博士赐等议，皆曰，帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也，创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也，臣等问学褊陋不能明，陛下躬圣发愤，昭配天地，臣愚以为三统之制，后圣复前圣者，二代在前也，今二代之统，绝而不序矣，唯陛下发圣德，宣考天地四时之极则，顺阴阳，以定大明之制，为万世则，于是乃诏御史曰，乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能仇也，盖闻古者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数，然则上矣，书缺乐弛，朕甚难之，依违以惟，未能修明，其以七年为元年。（律历志。）
宣帝神爵元年，诏曰，朕承宗庙，战战栗栗，惟万事统，未烛厥理，乃元康四年，嘉谷元稷降于郡国，神爵仍集，金芝九茎产于函德殿铜池中，九真献奇兽，南郡获白虎威凤为宝，朕之不明，震于珍物，饬躬斋精，祈为百姓，东济大河，天气清静，神鱼舞河，幸万岁宫，神爵翔集，朕之不德，惧不能任，其以五年为神爵元年。
元帝竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝，诏曰，匈奴郅支单于，背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事，其改元为竟宁。
成帝河平元年春三月，诏曰，河东郡，流漂二州，校尉王延世堤塞辄平，其改元为河平。河平四年火生石中，改元为阳朔。
哀帝建平二年，待诏夏贺良等，言赤精子之识，汉家历运中衰，当再受命，宜改元易号，诏曰，汉兴二百载，历数开元，皇天降非材之佑，汉国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通，夫基事之元命，必与天下自新，其大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝，漏刻以百二十为度，八月诏曰，待诏夏贺良等，建言，改元易号，增益漏刻，可以永安国家，朕过听贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应，皆违经背古，不合时宜，六月甲子制书非赦令也，皆蠲除之，贺良等反道惑众，下有司，皆伏辜。（以上并本纪。）
