送李子贞序
始予忝由进士起而署督运吏数檥舟鄞江上李君子贞时为儒学官方从容揖诸生升降酬酢于俎豆间顾予冒不测之险躬执贱事日夜与持筹小吏较其锱铢暇日过予辄为之太息不已后予秩满受代去而子贞随牒逺方为廵官括苍山中进则降气卑色以侦伺其上官退则与逻卒同其甘苦于重山密林烟火寂寥之境予闻之又未尝不为子贞太息也今年秋相见京师则子贞已改调婺郡文学予亦承乏教国子于上庠既与子握手道旧故以相慰藉子贞行有日谓予盍以一言志其别夫任人之道必其材与事称是以习而安焉然人之才品有万不齐非有司所能周知也为士而不得守其职业岂独予与子贞然哉今天子明圣慎简辅弼侍从之臣以秉钧持衡俾吾徒获返其初服甚幸若夫指道徳性命之言为吏议所不急而惟以簿书出纳为问此则儒者自失其职业而非有司之过也子贞阅歴之久识量絶人必能举其职业而不以是琐琐者自累矣予故婺之诸生也他日归而从先生长者游于乡校观人才之秀出而乐夫教之成其为慰幸又奚止向之所云而已耶是用弗让而志其岁月以俟
送饶安道序
天子之学以教国之贵游子弟而田里之秀民亦得用举者受业其间餐钱固不以烦县官而满百人辄止后至而久次者必员有阙乃得补其处此今之定制也予以非才忝预教事饶君安道自临川携其子而来既俾奉贽堂上以礼见顾以限于常贠未及执经就列与诸生齿安道告予将与俱归家食以需次愿得一言为别嗟夫古之秀士升于司徒升于学者皆近在王畿六乡六遂之中今也乃使之挈挈然亟往亟返五千里不啻何以能无销沮其志气乎大学之法当其可之谓时是故人生十三而学乐诵诗舞勺十五而舞象学射御二十而学礼舞大夏今也乃使之旷日以俟逺者或十年近者犹四三年何以开发其聪明而能蚤有知乎国家施教导民之初意宜不若是子所为太息而末如之何也予闻安道通古医经而精其术其在京师未始少出以自售徒为其子来耳计其复来予必已代去而不得与其子卒成师弟子之礼安可无以识其别乎鲁人之诗曰无小无大从公于迈郑人之诗曰一日不见如三月兮盖未有拒人于五千里外而持以十年之久者虽然此诸侯之学也况天子之学乎幸而有能陈诗以讽于上用古之道变今之法则安道父子之来予犹及旦夕待也庸识其所望者于羣公赠言之篇端以俟焉
东郡志序
南山宋公以侍御史致政居滑州滑领二县而治白马白马故东郡地也公暇日阅前史及他传记得东郡事叅以旧闻作东郡志十有六卷属溍序之溍窃惟昔之言地理者有图有志图以知山川形势地之所生而志以知语言土俗博古久逺之事是以成周之制职方氏掌天下之图而地道图以诏王者有土训之官焉小史掌邦国之志外史掌四方之志而道方志以诏王者有诵训之官焉凡皆达于朝廷而关于政令不特以资学士大夫之泛览而已后世列郡或有志无图或以图合于志而未尝领于王官有司率谓非吏议所急漫不加省幸其士之有文学而好事者奋然欲以述作为己任而偏州下邑僻陋之境无故家大老文献之足征其书虽粗具而莫能详核甚者遂缺而弗具儒臣史家卒有所询访往往无以应遗文轶事不得附见简牍之末者多矣况其大者乎滑固名州公又以耆哲为是州之望文献有足征者宜其为书纂辑也备考据也精所记人才消长风俗盛衰上可明教化之得失而禆益乎治道古今文华事实沿革之故下可俟采録而垂之无穷岂托于空言以为著述者可同日而语哉溍是用序其大略如此使览者知是书非独为一州之荣观也
科名总録序
登科有记尚矣而乡贡之士未有记之者昔未始有而今记之以昔之所取者众不易殚举今之所取者寡可以遽数也取之众则其来也广取之寡则其择也精于至广之中而得其至精者焉则今之上于春官者皆昔之宜登于天府者也况夫或被特恩而跻显仕为时闻人或由辟举而能以材自奋可使其氏名无所考见欤鄱阳徐勉之当场屋之初废褎然偕计吏来京师所谓登科记已不可复续乃会萃国朝凡预乡荐者之姓名合若干人次第成编号曰总録盖以士之歌鹿鸣而来亦一时之荣遇非谓祖宗菁莪丰芑之泽为止于是而已也上方宵旰渇士赫然下明诏网罗四方之遗逸岂不以向之待士也使之拘而不得肆卓诡魁杰之彦有夫尽在吾彀中者乎广求而精择焉不有得于此必有得于彼矣昔泰山孙明复眉山苏明允皆尝试有司不合而以布衣召拜官伊川先生亦以廷试执闻后乃应聘而起讵知今不有其人耶是固不待勉之以传而勉之此编则不宜无传也乃弗让而序焉
彭克绍诗序
鄱阳彭克绍来京师示予以其诗曰学余稿者若干卷予爱其出新意而不伤于巧未始规规然求古人之形似而不失其髙为之展玩数四叩其家世则故四川制置副使忠烈公其祖也予窃观宋之季年疆圉虽日蹙而文武材智之士足任方面之重者未为乏人公又杰出其间而能以竒伟非常之功自奋者也谋人之国者视此为何时而使全躯保妻子之臣得以媒蘖其短一斥而不复废兴存亡固皆夭运抑有人事焉凡公已试之效着于简册蔵之史官者世既莫得而见其平生所韫未克究于设施者史亦莫得而详也而克绍以异代事颇讳言之盖自国家臣一四海弛武不用朝野多暇文治日兴为士者惟知涵煦徳泽而相与咏歌太平之盛欲访百年之遗事而故老尽矣顾予与克绍生今无事之时饱食终日而得以文字相娱乐岂非幸欤克绍之诗有吴仲退先生所为序称之曰竒材而又勉之曰未可以是为足其望克绍厚矣兹不复云
送吴生归黄岩诗序
予观今之有逺行者无不俯伏伺候以求赠言于先生长者之门得之必动色以喜不得必怅然自失觖望而去古亦有是哉老子云富贵者赠人以财仁人者赠人以言则夫赠言者古有之矣其为言也岂苟然而已乎施之于身则可以成其材而就其实措之于事则可以酬酢万变而不穷述之于书则可以惠幸乎来者传曰仁人之言其利溥哉故惟仁者为能赠人以言若夫借齿牙之余论为之地道使一介疏贱有所引重以取名誉于当时而用琐材薄技跻攀分寸者亦得侈为荣遇以夸示乎庸人孺子此皆古所无有而今有之非古人不能为是言也有德必有言顾其所言者在彼而不在此耳今也求而得之则喜求之不得则觖望而去果何为者耶惟吴生则不然其为人好修且有文言若不能出诸口与人交乃煦煦有恩意而未尝欲人之誉已也其来京师受知于侍从近臣而以名闻于天子遂获齿于国之贵游子弟及较其艺又数出众人之右觧褐将有日矣未尝欲以为闾里之荣也今方去而省其亲于东南五千里巨海之上惧夫离羣索居无所恃以为善也故欲闻一言于先生长者以自壮其求之也亦异乎人之求之者矣庸以其意题辞篇端庶几有乐告以仁人之言者焉至于感时物之变迁念川途之修阻苟可托以慰其永怀者亦君子所不废也
送徐生归吴中序
始予留钱塘辱与予游者仅十数人欲相率推予为之师予谢不可则皆曰诺而徐生本中以予与其父有雅故犹执契家子之礼不废其后十数人者往往取乡荐或连中甲科或遂魁天下士独徐生试有司辄不合抱其所著书三十卷来京师宰相有知其人者为言于上乃得与国子齿予方以非才叨长学官徐生用故事执贽升堂与予为师弟子之礼予不容卒辞也亡何徐生谒告归吴中省其母求予言以识别予将何言哉予闻古之为师者言行而身化之道在我矣视夫不与道合者约之使归于道焉尔是以善学者必就正于有道善教者不徒剿取前人之成说而渎告之也苟惟剿取前人之成说而渎告之则粗通于句读者无不可以为师而予向也与徐生为师弟子之礼久矣奚俟今日乎盖今之为师者曰我之资歴当为是官彼固不得以道责于我也为弟子者曰彼之品秩宜为是官我固不敢以道望于彼也夫如是则徐生虽与予为师弟子之礼非果以予能言行而身化之也而予亦安能言之哉然予观徐生所著书类多出于前人之成说无待予剿取而渎告之也徐生能不専以资口耳而务躬行焉固非外是而他有所谓道在夫勉之而已尚何言之求哉于其行也姑书此以塞其意昔之同游者今或仕于京师或官于吴中徐生试以是讯之其以为然乎否乎
刘忠公奏议集序
呜呼君子小人之胜败国家治乱安危系焉诵其言而欲知其人尚论其世可也宋亡久矣自熙宁而元佑而绍圣而建中靖国姑置勿论故侍御史守戸部侍郎致仕赠中大夫刘忠公之事理宗其处君子小人胜败之几者乎初史嵩之以右相出督専务张皇边事遥制朝廷暨入据相位引援私人布列要途持权自恣益甚言事者有及之辄斥去公为御史弹奏侍从两制而下九人叶贲以嵩之腹心居言路公不少贷贲左迁而公竟以是去国君子小人之胜败未分也嵩之父忧起复三学士论沸腾而朝臣率皆瑟缩顾忌噤不敢言能言之者仅数人耳理宗亦患苦嵩之之专而未知所处念公素强直无所附丽可属任以太常少卿召諌长刘晋之台臣王瓒胡清献龚基先皆嵩之所倚以为肘腋亟请寝公新命理宗览其奏夜出御笔逐四人擢公左司谏未至改侍御史君子小人胜败之几至是乃决也公既引见连劾执政金渊从官郑起潜濮斗南而下八人其言马光祖夺情总饷实嵩之预为引例之地尤中其奸于是邪党渐解而理宗犹豫不断公累章密奏乞早命相言逾剀切理宗悟嵩之讫不复用此君子小人胜败之分也夫何国论甫定纲已举而目未张天不慭遗遽使人怀殄瘁之痛呜呼悲夫公始在庶僚应诏上书轮对进讲随所开陈咸有补益非徒掇拾细微苟备故事而已前后凡再入台皆不及两月尽言无避蹇蹇匪躬至其崇论宏议既已载之国史所不胜书而见于家集者固不宜无传也公殁迨今垂百年曽孙徳辉惧其遗编久且坠轶探旧藏得奏草及经筵所上辑语附以馆职策总二十有七篇以授溍使志诸篇末庸俟后之秉史笔者他诗文杂着则别集存焉或谓徐元〈术上灬下〉以说书入侍语及嵩之事大契埋宗之意晋之瓒等四人急攻元〈术上灬下〉理宗悉黜之起复之命亦罢不行传闻虽异辞实一事也公与元〈术上灬下〉之死人皆以为嵩之所毒朝廷独疑元〈术上灬下〉无疾暴亡为兴诏狱至公与元〈术上灬下〉俱被恤典则同一悯悼之辞殆有深意乎考之内翰程公许所撰墓志既称公感末疾卒又以与元〈术上灬下〉并言且反复致意于天运人事而叹世故之不可料其旨微矣疑以传疑亦史家所当知也故并着之
徐氏咏史诗后序
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作盖古者盛时之为诗荐于郊庙则有以见其盛徳陈于朝廷则有以知其政之废兴施于邦国乡人则出于上而被于下者又有以为教及其衰也先王之政教号令虽不行而流风遗俗有未尽冺是以风雅之变往往陈古以刺今至于王泽竭尽而无余其诗始不足以使人创艾而兴起故曰诗亡圣人不得已因鲁史作春秋褒善贬恶以示劝戒是则诗已亡而其可使人创艾兴起者赖春秋而犹存也后之君子有作其文则史其义则于春秋无取焉仁人志士览其事而有慨于心莫不为之发愤壹郁嗟叹而咏歌之然或因一人或因一事以为言若王仲宣曹子建之于三良张景阳之于二踈谢宣逺之于张子房虞子阳之于霍将军是己惟左太冲所赋颇及战国秦汉事未有穷搜极讨上下古今备究其得失而无遗者唐之诗人间有兴怀陈迹章联句续至于累百而止顾其言多卑近徒以资儿童之口耳于名教何预乎兰溪徐公夙有闻家庭所传先儒道德性命之说而尤精于史学凡司马氏资治通鉴所纪君臣事实可以寓褒贬而存劝戒者人为一诗总若干首大义炳然一本乎圣经之旨诚有功于名教者也春秋作于诗之既亡而诗之能使人创艾兴起者乃复见于春秋絶笔千百年之后岂非先民性情之正有不亡者存诗与春秋固可迭相为用乎公殁已久仲子津始出其诗求许先生谦张君枢为序以传不鄙谓某盍为后序某窃观先师朱子感兴之作挈提前史之要领为言至约而有关于名教甚大朱子尝谓学不可徒博亦不可径约今之学者不由公之博何以入朱子之约乎是用志诸末简以验于同志其亦以为然否公讳銞字秉国其父兄师友源流之懿见于前序者此不具
六艺类要后序
先王之教内施于国子外被于万民其教之者有三德三行六徳六行之别而均教以六艺为法至详且密为事至烦且劳而人生其时无弗学焉后世经残教弛専门之士有不能知其名物而通其意者矣况夫贵游子弟与凡民哉幸其遗法散见于经传而杂出于他书后生小子虽以殊时异制不得身习其事犹可诵其言而粗窥其彷佛先儒朱子惧寖逺且益坠爰辑而彚次之以诏于方来其凡目存于小学之书而其弘纲大义微文小节悉着于仪礼经传通解朱子自序礼之通行者及乡射大射已略见诸篇乐经亡逸遗声久絶而书数日用所须不可不讲取周礼郑注太史公淮南子前后汉志杜氏通典为锺律篇取唐开元十二诗谱为诗乐篇取许氏说文解字序说及九章算经为书数篇废不可考者惟御法而已然其书作于朱子之晚年丧祭二礼既以属之门人尝欲请于朝以锺律别为一书而奏不果上大射而下俱未脱稿书数则阙而弗具朱子之有志而未遂者能无望后之君子起而成之乎此六艺类要之书所为作也某窃观其所述五礼之义六乐之歌舞五射之法五御之节六书之品九数之计一本诸经而参稽乎传注史氏百家之说推寻其端绪以广先儒之未备折衷其抵牾以启先儒之未发有功于新学固多矣岂徒足为好古博雅之一助哉顾今之为士者类皆慕逺大而忽细微穿穴性命穷极髙深而不察夫制度文为皆圣人精神心术之所寓道之与器未始相离也明先王之所以教而成朱子所欲为之志不在是书乎书凡六卷临江周氏刚善父述有翰林掲公曼硕与某之同年王君师鲁所为序某独遡其源流之自以为是书实继先儒而作庶几同志之士共谨其传焉
霁峰文集序
