墓志铭（八）
【敕赠卢母罗淑人墓志铭】
淑人姓罗氏，楚之蕲州人，赠大中大夫盐运使卢公首山讳如鼎之妻，进士管江南漕务左参政綋之母也。首山于癸未二月，贼张献忠攻蕲，誓死设守，得正而毙。参政时计偕在都，次子绂又先期遇害。淑人哭号行求，收公尸于骸骨撑拒之中，以待参政之还，忧劳成瘁，不半载而卒，得年六十有七。盖公之死则殉城也，淑人之死则殉夫也，可谓酷矣。人犹为淑人厚幸曰：“未没于兵。”又六年，参政成进士，圣朝推恩其母，初以新泰令赠孺人，再以桂林府同知赠宜人，三以长芦盐运使赠淑人，国家十数年间，凡有覃庆大典，参政母子未尝不在褒宠中，可谓荣矣。人犹为淑人惋惜曰：“不及于禄。”伟业读其家传而叹曰：“天地囗黩，生民糜烂，闺门妇孺以一身搘拄于室家骨肉九鼎一丝之际，岂不难哉！”
当蕲之初被兵也，首山之次子绂、绂子晨初、从子绅、绅子震初皆死，而绂妻杨氏、震初妻袁氏死尤烈。又一月，而首山及参政之长子旦初同罹于难。蕲、黄既全楚之望，卢氏尤称忠孝义门，推厥本源，咸出公与淑人之教。至于今曹江之水空流，宋庙之火久熄，有过中郎之闾而吊其礼宗者，几与共姬、孝娥同其节概。淑人生尝荼苦，没被宠荣，乌头双阙，且与丰碑宰木照耀天壤，此史氏所必载，而私纪可以弗之详乎？
按状，淑人之父绣轩公官藩府书记，从荆邸自建昌迁于蕲，因家焉。卢氏参政之大父曰赠大中大夫南槐公，两家共里囗为世好。绣轩任侠能文，南槐之弟曰南林，好棋酒，尤相善。南槐尝远游而不在，两人共弈，从者剑首山立于前，南林抚之曰：“兄子也，请君女以为婚。”罗公笑而应曰：“诺。”南槐至而弗改也。南槐娶于宋，有二子而母见背，公生已五年矣，继室以李氏，无子，视之如所生。罗氏则为爱婿早失恃，其周惜甚有恩纪，参政言之辄出涕曰：“吾外王父之德，犹吾王父也。”
淑人年十九归于公。生长高门，母朱又宗家女也，装送为盛。淑人綦缟自甘，纨縠弗御，箴管韖帙，纫治必工。为人俭而庄，柔而正，通诗书，能识其大义，事高堂具有礼法。南槐天性刚严，寝门之内，慑气屏息，李淑人虽贤乎，后姑也，舅氏之佐簉者又拟于女君，勃稽语言，易生嫌间。伯兄长姒为之析产异居。淑人则下气怡色，就养无方，二十余年，能奉之以终始，斯其孝可知已。罗氏之饔人，膳羞脯醢，仿王家食官之制，南槐进而甘之，舍是即投箸命彻。淑人知之，中厨躬自割烹，约水火之齐，酱物珍物，必致其美，命媵者奉以馈曰：“此罗氏羹也。”淑人性不饮，自奉粗饭无兼味。有洁癖，簠簋匕箸必手涤，而几席振拂无纤尘。身亲井臼，生殖渐充，僮指百余，计口赋食，尝御之以宽，终岁不闻疾言遽色，而内外奉其规程，莫敢陕输嬉笑者，其家法如此。首山屡踬于锁院，淑人婉语相劳苦。参政兄弟就外傅，所以教督之有方。尝篝灯听其夜读，至《东汉·宋弘传》，举弘糟糠贫贱之语以为训；又至《寇准传》，曰：“‘天下好，用寇老。’儿为人当如此矣。”得参政丙子贤书信，曰：“若它日所就讵止此？”旁人睨之，殊无惊喜容，退而皆服。
寇祸之作也，首山自郊徙于城，淑人方盥洗，闻鬼哭，怆然知不保。城陷，公被缚矣，已而释乎执。参政之子旦初、昭初扶其母张淑人以免，弟绂则与妻子偕没。淑人苍黄散，有外戚熊姓者导之使归。逾月寇复至，公与于难，二孙别而累，昭初乘间逸，旦初遂不知生亡。淑人僵立坏墙之旁，同里顾氏妾者左右之，还之以其衣，遂与张淑人偕脱。呜呼，此二者孰非天为之哉！首山以二月二十二日殪，又十日于江崖而得，淑人哭而收之，焚以殓，乱故不成丧也。参政间道西还，遇其孥于湖涘之舟，相扶归辰山乡庄，而淑人亦以病，八月之二十二日遂革。其诀也，犹以没身子手为幸。饭含之夕，非淑人避兵时所携帛中金，则不能为椑。参政言之辄噭然泣。墓在虾蟆湖之秀山原，以视土门珠树林首山藏骨处为别葬。孔子曰：“卫人之祔也离之，鲁人之祔也合之。”季武子曰：“合葬非古也，周公盖祔。”君子之重其亲，有其礼，无其时，不能行也。同穴之诗，平世之所为作，讵所论于流离板荡哉！夫井陉之复以矢，狐骀之吊以髽，若首山公者，所谓埋而置揭，得土而已，此穷于《礼》者之礼也。淑人则犹得敛以时服，悬棺而封，故其于公也，有杞梁同绝之心，而援苍梧不从之义。别志者，盖变文以起例，所以著其孝而申其哀焉。
余尝泛览史传，每叹天下大乱，女子之死节者，其姓名最易为抑没，传者盖千不获一。惟子奉其母，妇奉其姑，幸而得免者，其后门第光显，后人为之称述，或侧见于《孝义》《独行》、世家、列传之中，而贞姬节母，遂以奕世不朽。今观淑人得全，而杨氏、袁氏因之并著于后，盖造物若留之，俾生者绝而复续，死者隐而得章，必如此始可报首山于九原而启参政于身后，岂偶然哉！余史官也，又尝使楚，于楚事宜详。参政今宦于吴，为廉吏，为孝子。《传》曰：“非此母不生此子。”然则淑人之必传于百世无疑也。是何可不铭？铭曰：钴鉧源泉兮其流发发，爰采香草兮我心则悦。石穴洲高兮铜零江小，翠筿霜筠兮停云缥缈。若堂若斧兮出于湖坟，三湘之哲兮八米之门。释奴龙子兮一日千里，伊谁贻之兮母之怀矣。蕲春大泽兮狐鸣篝火，黄巾城下兮白骨道左。父求死子兮妇求死夫，毋使并没兮天乎何辜！我刻斯铭兮用昭愍纶，谁曰不见兮后千百世其长存。
【陈母夏安人墓志铭】
余尝览史传，慨自古危乱之际，贞姬孝女泯灭于兵火者不可胜纪。间有一二幸而全，全而子孙备载其行迹，俾后人因其事以追考其世，则夫身殉而名不存者，亦得附著焉以显，而此一二人者，天若有意留之不使之并没，如涪州陈母夏安人，非其彰彰者乎！
安人今松江郡丞陈君三石讳计长之配，而用其子命世等之行状为请。三石余友也，泣而言曰：“吾妻获邀今天子之覃恩以得封，而其卒也在己丑年之正月六日，是为张献忠破蜀后之五岁。当吾提携细弱，奔走窜伏于穷山绝箐之中，其得脱于万一者，翳安人黾勉搘持是赖。今计长窃禄此方，诸子克有宁宇，而安人年已不待。《诗》有之：‘将恐将惧，惟予与女；将安将乐，女转弃予。’惟仁人君子赐之不朽之一言，庶有以慰其无穷之悲乎！”余因诺其请，为之铭。
按状：安人夏氏，其先以宗人故冢宰讳邦谟为望姓，而癸未进士员外郎讳国孝之孙女也。父可淇，诸生。母赵氏尝病，已革，安人刲股肉进以愈。年十七归于陈。栾城令讳某，郡丞君之大王父也。栾城有母曰刘太恭人，年八十余矣，蜀道远而栾城初仕，母老不能从行，栾城之配曰文恭人，请留，安人长跽请曰：“吾舅万里远宦，姑不行，无以主内政。太恭人晨昏定省，则新妇事也。”盖涕泣固请而后许。久之，刘太恭人以无疾逝。先期君与其叔与兄以公事不得已于省会，既闻讣而望国以哭，则安人已踊而成丧，自余阁之奠，以及于浴衣含玉，附身附棺，终事毕举。栾城归而询诸左右长御，知大小敛无遗憾者，乃聚其弟若子以泣，召安人前而劳之曰：“若有大功于吾陈氏。”安人逊谢不敢当。
初君之举贤书也，少尝上南宫，一再不第归，同辈多卒业于京师，往往得官。自栾城亡后，秦、楚有寇难，蜀道梗，君犹豫不成行，独坐恒拊髀自叹，安人宽譬之曰：“人生穷达会有命，母在，君奈何以身蹈不测？且吾幸有先人余禄，以娱奉甘旨，不亦可乎！”君从之，得以一意闲居养志。与其兄推财让分，遇凶札则倾囊橐以赈贷宗亲里党，凡皆安人赞之也。文恭人病目，医言得人血可治，安人潜刺臂出血渍之，不使姑知。文恭人临殁诀曰：“吾昔者不能视吾姑饭含以累汝，今吾二子在膝下，而获殁身汝手，夫何憾！西土将乱，诸孙少，汝必勉之。”安人泣而受命。呜呼，亦可谓之孝矣！
安人生于丁未之六月十七，距其卒己丑春，得年四十有三，即以其月权厝于涪南三里马援坝之阳。有六子：名世、维世、命世、德世、辅世、寿世，皆庶出。孙二，幼未名也。安人能训长异室，恩逾所生，诸子亦克尽其孝。名世与辅世以贡为明经，命世中庚子四川乡试，余三人诸生，所娶皆名族。
初文恭人之丧也，君挈子姓避贼，自涪走黔之婺县。同年生西充李乾德雨然者，怀其偏沅巡抚节，间行归家，亦抵婺，相抱恸哭。李公者智略士，自其在沅中，数以计破贼，战不利而后走。既入蜀，闻西充陷，其父被杀，益愤结思报，而与君相知，谋起事以距献忠。安人从东厢微闻其语，既入，亟戒之曰：“李公重臣，君父遭大难，义不可以没没。君儒者，未尝居官任事，其材与地大非李公者比。我闻诸先姑，居危邦，慎毋为世指名。”因顾视诸子曰：“君独不为若等计耶？”君出而盛推让李，嗛言己不足共事者，李亦知其意，不复强，而敬君长者，谋以妻子托之，安人与君参语许诺，喜曰：“李公不负国，而君可不负李公，其胜于从李同死者多矣！”其后李公没于兵，而君以免，室家完，其第四子德世为雨然婿，李氏弱息实赖君以存，然后知安人之言，不徒以为其诸子也。嗟乎，岂不贤且智哉！
安人之厝也，以乱故礼不备。三石之言又曰：“献忠躏蜀，弃骴之不葬者，高于巴陵之堆。吾妻得土为幸，讵敢谋诸楄柎？然以吾之流离白首，诸子侨于异邦，它日者归扫先恭人之垄，以为伉俪谋同穴，期尚有待，惟即菆宫告哀，西望呜咽于魂气之无不之而已。”余曰：我闻楚、蜀间好为哀些之辞，今陈氏之速铭也，语多恻怆，请变铭体而系之歌曰：涪水潺湲兮涪山巑岏，虎豹唁唁兮风雪孱颜。从夫木末兮哺子草间，黄雀啁啾兮猿猱以攀。丹枫陨叶兮血泪斑斑，苟尽室之可免兮，一身奚叹。彼巴姬之何辜兮，委骨江边；幸抔土之犹在兮，从姑以安。念夫君之远道兮，匹马征鞍；倘梦魂之可越兮，宁愁间关。乱曰：已焉哉！伏波驻兮铜柱滩，马魆封兮西风寒，望不见兮涕汍澜。莼羹兮郫筒，鹤唳兮啼鹃。劖赤甲兮片石，刻铭辞兮千年。
【白母陈孺人墓志铭】
金陵有二白，曰明经梦鼎孟新、孝廉梦鼐仲调，天下之贤士也。二白之母曰陈孺人，亦天下之贤母也。孺人以月日卒，二子以父奉亭君讳某之藏祔于大父，卜某阡以别葬，而属志铭于余。余与二白有三十年游讲之雅，今年春，仲调相遇于吴兴。古者朋友之亲之丧，遇诸道则为位哭，余因以追叙三十年来死生契阔。凡人子之忧及其母与母之不保其子者，多有之矣，以吾两家遭时多难，生事死葬，仅而获礼，余衰且病，犹得执笔志白母之墓，不綦幸乎！孺人之初亡也，大司马合肥龚公为之传。余与龚公交于二白者皆最深，龚公已详述孺人之内行，余将何以加诸？无已，请即其传绎言之可乎？
孺人县尉陈君忠荩之女，忠荩官于闽而卒，子幼，自以长女代其弟奉母以奔父丧。年二十而嫔于奉亭君。奉亭之父曰敬亭，讳某，元配张孺人早亡，孺人酒浆滫氵随尽妇礼，惟以不逮事其姑为恨。敬亭殁，执舅之丧如其父。事继姑厉孺人，姑有女，出己奁为之嫁，姑病，奉汤药、涤厕窬以将护之。厉孺人殁，执继姑之丧如其姑。《诗》曰：“明发不寐，有怀二人。”传之所以称其孝也；奉亭好徇亲友之急，不以无为解。孺人所生二男四女，家又遭两丧，搘捂拮据，匪朝伊夕。有劝以家贫罢二子治制举业者，不肯听，曰：“子苟读书知礼，何忧贫？”尽斥簪珥以为束脯资。《诗》曰：“何有何无，黾勉求之。”传之所以称其勤也；孺人训子女以下逮仆御，终其身无疾言遽容。奉亭君病，焚香告天曰：“是有人父之责于其祖父，愿以妾代某之身。”奉亭竟不起，孺人号呼，欲以其身殉，念孺子无以成立，则茹斋修竺乾之教者四十年，勉二子以力修乃父之志。《诗》曰：“釐尔女士，从以孙子。”传之所以称其义也。
余览《范史》之传党人也，先书党人之母。夫为人母，未有不痛念其子者也。子以义死，其母许之，且告以死而无憾。若此者为党人难，为党人之母亦难。当阮怀宁由逆奄之余孽，乘国难以窃政，修二白生夙昔执言之憾而下之狱。孺人闻二子之被收也，色不变，将誓以俱死，而加慰劳焉，然卒以免。呜呼！宗社而既屋矣，为佥壬者身败名灭，一二正流或以丧乱得全。君子于斯时也，未尝不以党人之已死者为悲，而不敢以党人之不死者为幸，惟取贤母之寿考令终，归诸天道之可信而已。
