虔诚的信民在拜山途中，匍匐在山脚下，亲吻着大地，这样会让他们觉得自己与天地同在，也会让看到的人们心生敬意，苍天之下，留给人们的从来都是苍茫大道，只是有人，从来就要选择崎岖小路，蹒跚而上终不知悔悟，人生在于态度，即便不如信民那样俯仰天地，至少也应当是谦恭如斯。
丑闻满天飞
——漫说《鄘风·墙有茨》
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
茨，就是我们在路边或者墙头常见的蒺藜，一种果实带刺的植物，它的生命力极强，耐旱，一旦墙上长，就很难清除，谁去除掉它都会被刺伤。《鄘风·墙有茨》这首诗歌中说蒺藜长在墙壁上，很难拔去。高墙大院内室里的话，不能够传扬出来，若是被外人知道了，污秽言语不能入耳。
《墙有茨》是讥讽的卫宣王私通母妃，霸占儿媳宣姜、父子兄弟相残、而后宣姜再嫁这些丑事。王室的丑闻，瞎说乱传会招惹是非的。可是大家还都是知道了，甚至于卫国人还编成歌曲来唱着，以表示这事是对整体卫国人的侮辱。
自古高墙大院中多有见不得人的丑事，夺利争权，争风吃醋，纷纷扰扰数千年。卫宣公的那些事可以说是登峰造极了。史书上记载，卫宣公派出的杀手杀掉自己的两个儿子姬及与寿，然后自己也在不久也死去。他大概不会为杀了自己的两个亲生儿子伤心后悔，乱伦如他，可能都不知道自己几个孩子，还不及一些路人，当时有人做诗一首歌颂兄弟二人争相为死的情深———《邶风·二子乘舟》：二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！意思是说你们俩乘船走了，船影渐远渐没。多么思念你，千万不要遭遇灾祸啊！深深体会到对二子安危的关怀与祝福。
卫宣公杀两个儿子时候，朔躲在暗处盯着暗喜，在这之后，胜利者朔登上了王位，就是卫惠公。好景不长，卫国人就发动了政变，贵族们不能忍受一个坏蛋做自己的国王，朔被赶到了母亲宣姜的老家齐国。宣姜没有被赶走，不过她落在了卫国的贵族手里，贵族们也不敢拿她怎么样，她是齐国的公主，此时齐国的国君是宣姜的哥哥。为了不伤两国的和气，商量了一个好办法——让死去的卫太子姬及的同母弟弟昭伯，迎娶宣姜，两国重修于好。宣姜在这里就是一个政治玩物，被强行举行了婚礼，两个人还有了五个孩子齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人，以及后来以诗歌闻名后世的许穆夫人。
故事到了这里，宣姜一人就有了多重的身份，荒唐的婚恋故事在她身上上演，这种事情不用谁说，当然妇孺皆知。这首《墙有茨》，八卦得够可以，一再地说：“不可道也”、“不可详也”，内室里的话儿，不可细讲，要是细讲，说来那话就长了。内室里的话儿，不可说出来，要是说出来，那可真的羞煞人呢！隔着近三千年的时光，我们似乎还能看到当时人们的交头接耳、神神秘秘诉说情景。
《红楼梦》中，曹雪芹借贾元春之口把宫廷说成是“见不得天日”的地方。上层统治者以为自己高大的院墙，都能阻挡住了语言的流动、事情的隐瞒，殊不知，在民间的民众，他们更很有兴趣了解高墙大院之中发生的趣事。
还有一点就是，当时还是有一定的舆论新闻自由。政府还设置有采诗官，采集各种事情制作成歌谣传唱，通过民歌的传唱，引发社会舆论，促进统治者某些政策的改变。最初周公制订有制度，要求后代都要遵循，周朝当时礼法观念还是较强的，卫宣公的行为是严重违背礼法，即使他贵为王侯，同样要受到舆论的谴责。《诗经》中，有好几首都与卫宣王的乱伦丑闻有关，他也绝对没有想过自己的丑事会成为《诗经》的素材。
遗憾的是，后世的大富大贵并没有从《诗经》中吸取教训，依然以为高墙能够阻挡丑事的外传，几乎每天都有丑闻的发生，小丑不断，大丑时候人性、亲情都统统抛弃掉。汉唐盛世，后世留名，可在盛世的背后都有着怎样的丑闻，吕后争夺权力，在对付情敌戚夫人时候，将她的手足全部砍断、眉发全部剃去、耳朵、舌头、双目也全部混掉，丢弃在厕所中让她备受痛苦而死去，李世民玄武门射杀亲哥哥，骨肉相残，这就是“榜样”，等到武则天夺宠时候，心一狠下来亲手掐死了自己女儿……
而乱世的丑闻就更不要说了，五代十国、南北朝时期更是淫乱与丑闻不断。南朝宋时刘子业，继位之前就和自己的姐姐山阴公主关系暧昧不清，继位后更是与她成双成对出入宫庭宫廷，淫乱其中，不顾一切，同时他又忽然看上了早已嫁人的姑姑新蔡公主，于是就召她入宫，下诏称她已经病死，留在宫中供自己享用。这个昏狂的少年，自己乱伦还不说，他还让王妃公主们进宫，令侍臣们分别配对，在朝堂淫乐不休。还有北齐文宣帝高洋，一年四季都脱衣裸奔，连随从都难以忍受，他还征集民间妇女，使其脱衣裸体让从官们朝夕观看，发表看法！
这就是高墙大院中发生的事情，尽管传扬出来的不过是冰山一角。有句俗话这样说：“只许州官放火，不许百姓点灯。”历代封建社会都强调伦理道德，他们只要求对下不对上，要求百姓遵从礼教，自己却寡廉鲜耻。道德的虚伪性也就此表现出来，上层社会就如此，怎么给百姓树立威望？丑闻满天，又怎么能长久？
时间践踏着记忆而过，人们往往不由自主的选择遗忘，往事如潮水般的褪去，最终只留下细枝末节被深埋历史的罅隙之中，虽说尘埃已经落定，但有朝一日，这些往昔会风化成石，斑斑驳驳的后人挖出，赋予它们自有的定义和价值。
齐国有个外甥是庄公
——《齐风·猗嗟》看鲁庄公
文姜、诸儿乱伦，被父亲齐僖公嫁到鲁国，成了鲁桓公的夫人，等到诸儿即位为齐襄公时候，文姜要求丈夫一起去齐国祝贺，于是两人旧情复燃，导致鲁桓公被杀死，造成中国历史上空前绝后的事件。
这还没完，文姜滞留齐国不归。正当文姜、齐襄公兄妹两人在齐都临淄如胶似漆缠绵时候，那边鲁庄公吃不消各方非议，派遣使者来接母亲回鲁国去为父亲守寡。于礼法上，文姜新丧夫君，儿子嗣位，理应回国照顾一切，文姜拗不过公理，只得恋恋不舍地登上马车。但是心中实在舍不下胞兄，当辘辘的车轮行驶到齐鲁之间的禚地时，文姜就命令停车不进，对鲁国的大臣说：“这个地不属于齐国也不属于鲁国，正是我的家呀。”
鲁庄公只好派人在禚地建造宫殿，让母亲在此居住。身为人子，也只能如此。齐襄公听说文姜滞留禚地，心领神会，也在禚地附近了一座离宫。两处美仑美奂的宫室遥遥相对，此后，姜诸儿频频“行猎”，目的地当然都是禚地了。史书上记载的次数很多，他们的相欢一次比一次光明正大，《左传》在记载这些时候毫不客气地批了句：“奸也”。
虽然二人频繁相会，但齐襄公后宫没有正妻，为了中和与妹妹的风流韵事带来的非议问题，他决定向周王室请婚，求娶当时周庄王的妹妹。周王室尽管败萎，但是规则还是有很多要坚持的，礼制上规定，王室的婚嫁要有同姓公侯来主持的。四处搜寻，这项任务就落在了同为姬姓的鲁庄公头上。
鲁庄公会为他主持么？他的身份很是特殊：齐襄公是自己的舅舅，也是母亲的奸夫，同时还是自己的杀父仇人，这使得自己在婚礼上很是尴尬，别人会怎么看待自己？但母亲坚持让他主持，鲁庄公一时成为诸侯之间的笑料。
笑就笑呗！此后不久，鲁庄公得到了好处。就是齐襄公邀请他一起去讨伐卫国，也就出兵了，打赢之后，齐襄公把战利品全部送给了鲁庄公。这是拉拢措施，鲁庄公年少不知，顿时觉得舅舅待自己这么好，就把杀父之仇、母亲通奸给自己带来的困惑全抛到了脑后。
对此，鲁国人还没有说什么，齐国人就对他们的国甥看不过去了，做了首民歌《齐风·猗嗟》来讽刺鲁庄公。
猗嗟昌兮！颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮！美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮！清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
初看诗歌，全是对鲁庄公的赞美。他生得多么俊美，眉宇宽又广，身体高又壮，射箭之前的舞也跳的很好，射起箭来的姿势也煞是好看，箭法也是一流，整整射了一天标靶，竟然没有一箭稍稍偏离，如此高超的技艺，一定可以力抗外患吧。好一个艺高貌美的年轻君主，齐人感叹地说：“真不愧是我的外甥啊！”
齐国人的称赞颇可以玩味的。几乎全世界都知道鲁庄公母亲与舅舅的那点奸情，父亲在齐国被谋杀。父亲死后，他年少即位，没有报仇，也没有能阻止奸夫淫妇的继续交往。鲁庄公还跑去为奸夫主持婚礼，惹人嘲笑。读读诗中的话就知道是嘲讽，鲁庄公虽然英俊还威仪有加，并且擅长射箭，却不能端正家庭，反而和杀父仇人相善。那里谈得上治国安邦！对于这样一个国君，齐人还要赞美他？难怪《毛诗序》说《猗嗟》是以美为刺了。
《诗经》中还有一首《齐风·敝笱》：
敝笱梁，其鱼鲂鳏，齐子归止，其徒如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鳏，齐子归止，其徒如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯，车子归止，其徒如水。
这是说鲁庄公母亲文姜回娘家的情景，翻译一下就是，破篓拦在鱼梁上，鳊鱼鲲鱼心不惊。齐国文姜回娘家，随从人员多如云。破篓拦在鱼梁上，鳊鱼鲢鱼心不虚。齐国文姜回娘家，随从人员多如雨。破篓拦在鱼梁上，鱼儿来往不惴惴。齐国文姜回娘家，随从人员多如水。诗中的“如云”、“如雨”、“如水”，写她的风光无限，讽刺着儿子鲁庄公的软弱无能，那么母亲文姜，是何等的欢乐了。
就这样齐襄公与文姜又乱伦了几年，两人经常四处游玩嬉戏，有时候常年不归，国政自然好不到哪去。而危机就必然在潜伏中激化。大夫鲍叔牙跟随公子姜小白出奔到莒国去了，管仲也跟着公子姜纠跑到鲁国去了。
不久，齐襄公被大夫连称和管至父所杀，立公子姜无智为国君。其实两个人杀他也不是因为和他有什么深仇大恨。起因于两人奉命驻守在国土边疆，两人被派出去时候问了下外出戍守多久，齐襄公当时正吃西瓜，随口说了明年瓜熟时候吧。
到了第二年瓜熟时期，齐襄公正与文姜在外游玩没有回来，也根本忘了戍边将士的换防约定。恰好这个时候齐国边境有不少动乱势力。连称与管至父两位大夫想着该换防了怎么不换？要是出了问题是自己的还是下一届守将的？为了不担当这个责任，就私自回齐都淄博了。
但是私自撤防这种军国大事，可不是说撤防就撤防的，要是齐襄公追究下来，肯定是自己的罪过，可是现在已经回来了，齐国大环境也是人心离心离德，索性一不做二不休，把漫游归来身心俱疲的齐襄公干掉。齐襄公整天与文姜欢乐，哪有还手之力，于是被杀死。
齐襄公死后的历史就很明了，鲍叔牙拥戴的公子姜小白与管仲拥戴的公子姜纠，经过一番激烈的斗争，最终小白获胜，他没有记仇，反而任用仇人管仲为相，春秋的第一个霸主齐桓公诞生。
而这时的鲁庄公自然还是鲁庄公，年长了不少，不过政绩上并没有什么建树，值得庆幸的是，母亲文姜在禚地呆不下去了，自然回到鲁国，之后也一改往昔，成为儿子鲁庄公的助手，一心一意地帮儿子鲁庄公处理国政，由于她手腕灵活，心思细密，帮助儿子处理了不少国家事务，最值得一说的是还在长勺挫败了齐桓公的进攻！
随着时间的流失，齐国雄大无比，几乎所有的人都忙着歌颂齐桓公的霸业去了，齐襄公与文姜的那些风流往事、鲁庄公的那些丢人现眼之事，渐渐地被历史遗忘，只是长存在《诗经》中被后人翻过来覆过去的研读。
父抢子妻，混乱纲常
——《邶风·新台》故事
历史上曾有的好几场老子抢儿媳事件，闹得轰轰烈烈了。《邶风·新台》诗中的应该是记载最早的了。
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
新台倒影好鲜明，河水叮当流不停。本想嫁个美少年，谁知嫁个老太公。新台倒影长又长，河水不停长流淌。本想嫁个美少年，嫁个老公真不祥。撒下鱼网落了空，一个蛤蟆掉网中。本想嫁个美少年，换得驼背丑老公。哎，是谁这么倒霉呢？这诗中有着长长的故事。
当时齐国的姜氏盛产美女，上流人世都认为要是娶到齐家女子做妻是人生最大的乐事。《陈风·衡门》中，就有这样的诗句：“岂其食鱼，必河之鲂；岂其娶妻，必齐之姜。”最出名的美女要数姜家女儿庄姜了，也就是前边说到过的中国有记载的第一位女诗人，继她之后的姜家女儿依旧漂亮似花，闻名各国的有文姜、宣姜两姐妹。
公元前718年时候，宣姜到了要出嫁的15岁，前来求婚的人就络绎不绝，门前的台阶都快踩踏了。等到夏天时候，临近的卫国派来了使者，为太子姬及提婚。姬及这时候也差不多十六七岁，儒雅俊美，在各国也是很有名的，宣姜的父亲齐僖公当即就答应了这桩近乎完美的婚事。
但事情却并没有朝着它应有的方向开始发展。为太子求婚的使臣回到卫国，脑子一转，为了自己的高升，何不将小公主说给大王？于是这个马屁精立即向卫宣公禀报：齐国的小公主是古今少有的绝色美女！
卫宣公是个大色鬼，在他老爹死后，竟和他的庶母夷姜私通，生下了儿子姬及。马屁精还真抓住了他的要害，知道他会就范。君臣两个就商量了一个偏亲的计划——太子被派往宋国出使，卫宣公在淇水河边修了一座行宫“新台”之后，使者打着为太子娶亲的旗号去齐国迎亲。雕栏玉砌，高台之上，卫宣公衣袂飘飘等待，与此同时美丽的宣姜身着华服，来到夫家的国度。当宣姜揭开盖头才发现，当初来相亲的俏郎君变成了一个胡子花白的老头儿。
这成为一个上对花轿嫁错郎的故事。同样的事，还发生在楚国，楚平王为儿子娶亲，选中了一位秦国姑娘。可使臣费无忌提亲之时看到姑娘如此美貌，便认为这么漂亮的姑娘应当献给当权的楚平王。于是，在费无忌的巧舌如簧说服下，这位本该成为太子夫人的秦国姑娘，成了楚平王的妃子。
父抢儿媳事件，无乱当时或是后世都是无耻之事，卫国人就有了这首《新台》讽刺卫宣公的秽行。诗中的“籧篨”、“戚施”这些此都是形容男人老丑狠恶的形貌，倒也是颇为符合卫宣公当时的形象。
《诗经》中常用“鱼网之设”来指代求婚，诗中说，张开网本想捕一条漂亮的大鲤鱼，兜起网却发现里面是只癞蛤蟆，没有嫁到一个翩翩美少男，美丽姑娘的归宿竟然是一个老丑无德的家伙。这就是俗话说的“一朵鲜花插在了牛粪上”，足够悲哀。
在中国的历史事件中，帝王后宫颠倒伦理淫乱无常多之又多，即使是唐汉盛世也有“脏唐乱汉”之称，就是说唐汉两代也是宫廷乱伦糜烂。但是，和他们的前辈卫宣公比起来，怕是逊色多了。因为他把自家的关系全都搞乱了，他有个“兄弟级”自己的儿子姬及不说，占了儿子老婆后又生下两个“孙子级”儿子寿和朔。
而悲剧还没有结束。太子姬及见自己的老婆变成了“小妈”，如何不恼怒，但又无能为力，只能作罢，默默接受这一耻辱的安排。宣姜的二儿子寿仁义儒雅，与姬及的关系也很好，而朔却是个阴谋家，想取代姬及的太子地位，就制造谣言说：姬及从未忘记父亲的夺妻之恨，现在正在阴谋造反呢。越传越开，卫宣公当然知道了，于是兽性大发，又派姬及到他国出使，企图在半路杀掉他。当然还有另外的原因就是这些年自己在儿子的面前一直不好意思，心狠的他想也许永远不再见到他会好一些。
人们常说“虎毒不食子”，但实际上在权力与亲情的天平上，天平是经常倾向于权力的，尤其是争夺最高权力的斗争中，历史上的事件屡见不鲜，最著名有李世民的宣武门之变，不注明的更加举不胜举。宣姜得知了这个消息，连忙让寿去给姬及送信。可是姬及怎么也不相信自己的父亲会对自己下次毒手，坚持出使。寿就自己想了个办法——送行之时，故意将姬及灌醉，自己代替出使。结果是，寿先被杀，当姬及醒来赶上，只好看着血泊中的弟弟痛苦流涕，此时杀手一不作二不休，将姬及也乱刀砍死。
多行不义必自毙！好色淫荡、心狠手辣的卫宣公在杀死自己两个儿子后不久也死去了。
他的一生荒淫无度，无耻有加，家庭关系混乱异常都是他抢夺儿媳造成的。对于这个故事，唐代的玄宗自然知道，或许他当初看到先秦故事时候也曾暗自发笑。
可是他自己又一次上演了一遍，旧事重做——夺取了自己的儿子寿王李瑁的妃子杨玉环。为了掩盖自己夺取儿媳的丑恶行为，唐玄宗还先让杨玉环自己请求进宫做宫女遮人耳目，为了安慰自己的儿子寿王，唐玄宗又给他娶了个妃子作为补偿。父夺子妻，成为唐朝宫阙的一大丑闻。但一曲《长恨歌》却将他的荒唐演绎成了一场千古爱情绝唱，感动许许多多人们，历史的真像几乎被掩盖。
谁不希望拥有一场天长地久，轰轰烈烈的爱情，但是，在那个男尊女卑的古代社会里，男女的相爱与结合更多的像是一场契合，没有预料之中的开始，亦没有想象之中的结局，当配错对，上错轿的时候，这些故事中的人还不知道，自己已经成为了后世恒久的笑料了。
鼠尚且有皮，何况人乎
——漫说《鄘风·相鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
《魏风·硕鼠》这首民歌因为选入中学教材而被耳熟能详，《毛诗序》中说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。
不过，读起来比《伐檀》更有战斗力。《伐檀》中只有直呼其名的愤怒，并没有具体的反抗措施，而《硕鼠》不但有愤怒，还有反抗，“硕鼠硕鼠，无食我黍！”，贪婪的大老鼠，不要再吃的我粮食了！反映着奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，提出了要求，就如后代那么多次农民起义都有自己的革命要求一样，有着深刻的进步意义。
同时也形象地刻画剥削者的丑恶面目，“三岁贯汝，莫我肯顾”，奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”，再到“乐郊”，奴隶们似乎已经有了对自由和幸福的向往，幻想着能找到一块理想的国土，自此摆脱严重的剥削，再也不用哀伤叹息地过日子了。这是人间理想在神话中的呈现，有点象东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》所设想的乐土。
中学学习，大家记得了对剥削阶级“硕鼠”的痛恨，而《诗经》中，老鼠的面子似乎特别大，作为一种不讨人喜欢的动物，写到“鼠”的诗歌就有五首之多，不过都像《硕鼠》一样，把鼠作为痛斥或驱赶的对象，给后世留下的印象就是“老鼠过街，人人喊打”。其中一首给老鼠的面子最大——老鼠和礼仪沾上了边。这就是《鄘风·相鼠》：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？
作者借着老鼠和人的对比，好生出了一口恶气，他认为老鼠都有张皮，人却不讲礼仪，这样的人还不如死掉算了，老鼠都有牙齿，人却不懂得廉耻，这样的人如何能继续活在世上，老鼠都四体健全，人却不懂得礼数，要是这样，不如现在就倒毙算了。
不要看是和礼仪沾上边，其实是骂那些奸佞小人的，看骂得多过瘾。用丑陋、凶狠无度的老鼠与当时卫国的“在位者”作对比，这还不仅仅是痛斥，简直就是诅咒啊，诅咒他们一个个早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是哪一位？讽刺的是哪一件事？历来有多种说法，但是翻开卫国的历史，不难发现当时在位的做的无耻事情太多了，比如卫宣公强娶太子的未婚妻自己享用，卫宣公派杀手杀死自己的两个儿子，昭伯与后母宣姜乱伦，等等，没有一件能说的出口的。当时的民歌唱出《相鼠》来讽刺这些人的禽兽不如确实得当。
《相鼠》也可以看到孔子删改《诗》的影子，留下这首《相鼠》明确地提求讲求礼仪廉耻的重要性。“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，人死何俟？相鼠有体，人而无祀。人而无祀，胡不遄死？”
口气一句比一句重，骂老鼠去死，不死活着还干什么？逐句强调礼仪的重要程度。后世也就都遵循着他删改的史书经等学习，注重礼仪，强化入世，给社会带来了井然的秩序和强大的内聚力，使华夏文化历经数千年一脉相承。不过有些儒者却从中悟出了另外的道理，那就是秦国的李斯。
《史记》中这样记载他的悟道经历：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’。”
李斯起初的做小吏的，有一次去方便，看到厕所里的老鼠都是小个人，吃的是人拉出来的便物，还十分怕人，一天之中屡次受到人的惊吓。而他去粮仓中见到的老鼠就不一样了，那里的老鼠吃的是大米，住的当然是大粮仓了，而且还不怕人。于是，李斯对比之下悟出了道理：做人和做老鼠原来是一样啊，有没有出息，就看他活的地方，是生活在厕所还是生活在谷仓啊！李斯顿时醍醐灌顶，从此，自己的学习对象也就成了粮仓中的老鼠，果然成了大器，帮助秦始皇灭了六国，官至宰相，位列诸侯。
他的言论也就是著名的“老鼠哲学”，都成了哲学意味，老鼠的面子确实够大。中国浩荡的历史大海中还有着几只比较特殊的老鼠：唐代文人曹邺的《官仓鼠》中继承着《硕鼠》的理念继续把鼠比喻成贪官污吏；唐代文人王度的《古镜记》则写了一只成精的老鼠，让老鼠与人结婚，吓着了不少人；到了《西游记》中，就有了无底洞中的老鼠精逼唐僧成亲的故事；而清代传奇故事《十五贯》中的娄阿鼠既是鼠窃狗偷之徒，又是杀人凶手。老鼠在文学作品中都是些不好的形象，到了《水浒传》中，才有了一个给人面目一新的白日鼠白胜，属于侠义人物；《三侠五义》中大闹东京的“五鼠”更是结拜的侠义之士，一改老鼠的卑劣、凶恶等反面形象，有了几分真面子。
其实在那个时代，不论是王族世家还是平头百姓，他们都一样只是为了生存而活着，在那天比人大的世界里，有时候的钻营却也是为了生存而必须的，只不过，鼠有鼠道，人有人格，鼠尚且有皮，何况人乎？
文姜美不美？
——漫说《郑风·有女同车》
清朝词人纳兰容若讲究写词要抒写“性灵”，又要有文风贯穿始终，诗经中一首《郑风 有女同车》便是活例，这首诗歌言辞简练，情意缓缓而出，毫不堆砌，语境浅白，完全符合容若性灵之说。而且，这首千年之前的诗歌，更是给人以当空明月，繁星耀眼的轻灵之感。
有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
时值夏秋之交，草儿茂盛，木槿花开，柔和的阳光里到处是花草的淡静世界，一辆宽敞华美的马车行走在大路之上，车上坐着出外游玩的姜家姑娘和她的情郎，男女两人一同出游。诗中洋溢着欢乐去情绪，明快的节奏，令人心旷神怡。
其中对姜家姑娘的美丽多有描写，她旁边俊美的情郎哪有心思去观看欣赏车外的花草阳光，只是一门心思看着身边的姑娘，她的容貌颜如木槿花一样红里透着白，粉粉的透着嫩，“白里透红，与众不同。”而聪明的姜家姑娘一定觉察到了自己脸上那炽热的目光，心中暗暗羞赧一下，笑起来。
这一笑，万千情思无处躲藏，躲避的脸胜过最灿烂的那束木槿花。所谓美人，应该就是姜家姑娘这个样子。秀外慧中的女子怎么不令人倾慕？只是同车而行男子才有此福分，这种缘分让他神魂颠倒，欣赏着姜家姑娘青春美丽，她走起路来步履轻盈，身上的配饰晶莹剔透，叮当作响。举手投足之间，还尽显着德行高尚与幽雅贤淑。
俗话说：“情人眼里出西施”。情郎眼里的姜家姑娘是最美的，“颜如舜华”、“颜如舜英”，有没有《陌上桑》中对罗敷的叙述“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”美？有没有《红楼梦》中对黛玉的描写“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”美？尽管对姜家姑娘的美着墨不多，却意蕴无限。“至言则无言”说的就是这个道理。既然如此，言不能尽，不说或少说即为最妙。
说起姜家姑娘，其实就是齐僖公的小女儿文姜。她比较有文采，故称文姜。当时主政春秋各国政事的齐国十分强大，他的两个女儿也成为当时各诸侯国竞争的对象，攀上亲戚对自己有很大的好处的。在众多的追求者中，文姜特别看好郑国的太子姬忽，人长的帅又比较健谈。一开口，父亲就与郑国缔结了儿女亲事。
郑国人很高兴，所以专门创作了《有女同车》这首民歌来表达对这位未来的君夫人的期待，传诵大地：“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。……”世界著名雕塑家罗丹说过，美到处都有，对于我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。我们的先人就有这样发现美的眼睛。用尽词汇形容木槿花一样美丽的姑娘，天生丽质，德行又如玉般温润。叫人如何不爱她？
不过郑国人没有好运气，没有盼来这位大美女。因为太子郑忽很快就以“齐大非偶”为由，退掉了这门亲事。每个人都有自己适合的配偶，文姜是大国的公主，不适合做我这个小国之君的配偶吧？其实这是他的一个借口，他退亲的真正原因是他知道文姜在齐国有私情，并且她的情人还是她的胞兄诸儿。
本来是一门好亲事，现在却被一个小国的太子退婚，退婚在当时是很丢人的事情。这对大国公主大美女文姜来说简直就是晴天霹雳，忿忿不平，然后恹恹成病，再然后就是顾影自怜，在胞兄那里寻求安慰。文姜与胞兄诸儿确实有私情，两人从小一起长大，年长之后依然在一块相处，天长日久，产生感情在所难免，二人原先私会隐藏，不知怎么传到郑国郑忽那去了。春秋之时，伦理道德尚未形成，男女关系本来就十分随便，然而血缘直系发生私情，终不能被承认，两人的关系当然会传入家人及其外人耳中。父亲齐僖公知道后当然大惊失色，定好的亲事被推掉本来就丢了脸，现在家丑要是越传越开，自己脸上更没有面子，只要匆匆为文姜重新择配。
此时邻国鲁桓公新立，想要缔婚大国拉拉关系，就来提亲了，齐僖公当即答应，还定下了良辰吉日成亲。于是选择吉期，齐僖公亲自把文姜送到鲁国成亲。胞兄诸儿自然郁闷，不知道此次一别何日再见，于是在文姜出嫁的前一夜，他于竹简上刻了一首诗辗转递到妹妹那里：桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！
这是一首情诗，说了文姜美艳似桃花一般，只是要飘落到鲁国去了，然后自己做了一番叹息。谁知道文姜看了之后不是像一般女子样叹息，而是也做了一首情诗，并加重了自己的乱伦程度：桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛！
时不我与，趁早行欢，很有一番李白的“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”的味道，不是行的是苟且之事，于是就在文姜出嫁的前一夜，两兄妹又不顾一切地干起乱伦之事，几乎误了第二天的出嫁之事。不过嫁人还是要嫁的，文姜成了鲁桓公的夫人，就是国君夫人了。身在鲁国，自然没有再和胞兄见过，与鲁桓公生下了两个儿子，长子叫姬同，次子叫姬季友。在往后的日子里，灿若桃花或者木槿花的文姜会安心坐好自己的国君夫人了吧？鲁桓公这样想，他对自己这位背景雄厚的妻子十分满意。然而文姜真的会如他想么？鲁桓公哪里会预料到自己会为这个女人丧命，并引发一系列的政治纷争。早知如此，怕是不会觉得文姜是个美人了。
尽管文姜的行为如此，郑国的臣民也没有对文姜热辣辛讽。郑国在春秋时代是最开化的地方，淫风最炽，在他们看来，文姜的淫荡行径并不可卑。相反地，他们认为自己的太子郑忽没有把文姜娶到家是很大的失败。《有女同车》的歌儿依然在郑国广为传唱，怀念文姜的美貌，那似木瑾花一样的艳丽绽放的美丽……
有位姑娘和我在一辆车上，
脸儿好像木槿花开放。
跑啊跑啊似在飞行，
身佩着美玉晶莹闪亮。
姜家大姐不寻常，
真正美丽又漂亮。
有位姑娘与我一路同行，
脸儿像木槿花水灵灵。
跑啊跑啊似在飞翔，
身上的玉佩叮当响不停。
姜家大姐真多情，
美好品德我常记心中。
