论日为主
【原文】
予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说，取日干为主，以年为据，以月为苗，以日为花，以时为果。以生旺死绝休囚制化，决人生休咎，其理必然矣，复有何疑。
一日官分之阴阳，日官日杀，甲乙见庚辛也，甲见庚为杀，阳见阳也。甲见辛为官，阳见阴也。乙见庚为官，见辛为杀。二日财分之阴阳，则日正财日偏财，甲乙见戊己是也。阳见阴为正财，阴见阴为偏财。三日生气之阴阳，日印绶，日倒食。甲乙见壬癸是也，甲见癸，乙见壬，为印绶；甲见壬，乙见癸为倒食。四日窃气之阴，日食神，日伤官。甲乙见丙丁是也，甲见丙为食神，见乙为伤官，乙见丁为食神，见丙为伤官。五日同类之阴阳，日劫财，日羊刃。甲乙见甲乙是也，阳见阳为羊刃，阳见阴为劫财。大抵贵贱寿夭死生皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名，而无实用。
以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主大要，看日加临于甚度，或身旺，或身弱；又看地支有何格局，金木水火土之数；后看月令中金木水火土何者旺，又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合子辰为水局。次看旺辰有何损益，四柱中有何字损，其甲子日主之秀气，有坏其用神，则要别制之，不要益之。论命者，切不可泥之，月令消详，故表而出之。
【译文】
我曾经翻阅过唐代史书的记载，有一个学者叫李虚中，他取一个人的出生年、月、日、时的干支相生克的关系，来推断一个人的富贵贫贱和生命的长短，已经很详细了。到了宋代，有徐子平的学说，徐氏以日干为主，年干为依据，以月干为原始，以日干为旺盛状态，以时干为结果。通过五行干支生、旺、死、绝、休、囚的各种牵制生化，决定人生好坏，其道理是必然的，还有什么怀疑的？
一说官分阴阳，阳见阴为官，即甲见辛、乙见庚；阳见阳，阴见阴为杀，即甲见庚、乙见辛。甲乙见庚辛，甲见庚为杀，因为阳见阳。甲见辛为官，因为阳见阴。乙见庚为官，见辛为杀。二说财分阴阳，即正财和偏财，甲乙见戊己就是这样的，阳见阴是正财。
阴见阴是偏财。三说生气分阴阳，即印绶和倒食。甲乙见壬癸就是这样的。甲见癸，乙见壬，即阳见阴，阴见阳为印绶，甲见壬，乙见癸为倒食，即阳见阳，阴见阳。四说窃气之阴，叫食神，叫伤官。
甲乙见丙丁就是如此，甲见丙为食神，即阳见阳，甲见乙为伤官，即阳见阴，乙见丁为食神，即阴见阴，乙见丙为伤官，即阴见阳。
五说同类的阴阳，分劫财和羊刃。甲乙见甲乙就是如此，阳见阳为羊刃，阳见阴为劫财。一般来说贵贱寿夭死生都不外这五种。
如果有胡乱另立格局、名字，则没有实际用途，反而会伤官。
用日干为主，年干为根本，以月干为提纲，时干为辅佐。用日干为主要的，看日干达到什么程度，是旺盛还是衰弱；又看地支是什么格局，金木水火土的情况；后看月令中金木水火土哪个旺；再看岁运旺不旺，再次看当时的情况，这不是拘泥于狭隘的说法。且如甲子日生，四柱中有个申字，与子辰相合为水局。其次看旺辰有没有受损与受益，四柱中有无受损，甲子日主秀气，有坏它的，要制伏它，不要增加它。算命的人，一定不能拘泥于此，月令增减，所以列表示之。
论月令出渊源
【原文】
假令年为本，带官星印绶，则早年有官，出自祖宗。月为提纲，带官星印绶，则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若所年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡，时上吉凶神，则年月日吉者生之。凶者制之。假令月令有用神，得父母力；年有用神，得祖宗力；时有用神，得子孙力；反此则不得力。
【译文】
在八字推命术中，月柱也是很重要的。假如以年柱为本，年柱带官星、印绶，预示年轻时候有官做，这来自祖辈的荫庇。月柱为提纲，带官星、印绶，预示着人的慷慨聪明，见识高人一筹。以时柱为辅佐，它代表了一个人的生平履历。如果年柱、月柱、日柱有吉神，那么就从日柱上找它生旺发达的地方。如果年柱、月柱、日柱中有凶神，就要从时柱上去寻找制伏凶神的干支。时柱上有凶吉，就要靠年柱、月柱、日柱上的干支来生化它。如果月柱上有吉神，是靠父母的扶持；年柱有吉神，是靠祖宗的扶持；时柱上有吉神，说明可以得到子孙的孝顺；反之就得不到了。
