【附錄】問：「《摽有梅》一詩何以得入於正風？」曰：「此詩乃當文王與紂之世，方變惡入善，未可全責備也。」可學。問：「《摽有梅》詩固是出於正，只是如此急迫，何耶？」曰：「此亦是人之情，嘗見晉、宋間有怨父母之詩，讀《詩》者於此，亦欲達男女之情。」文蔚。又曰：「向見東萊《麗澤詩》有唐人女言兄嫂不以嫁之詩，亦自鄙俚可惡。後來思之，亦自是人之情處，為父母者能於是而察之，則必使之及時矣，此所謂《詩》者可以觀。」木之。
【纂疏】一說：黄氏曰：「『迨其吉兮』，以為衆士之求我，必擇吉士以從之；『迨其今兮』，以為當其時也；『迨其謂之』，以為男女固欲及時，而亦必以正，雖盛年之當嫁，亦必待父母之命、媒妁之言也。」歐陽公曰：「古者婚禮不自為主人，『求我庶士』，非男女自相求。詩人引梅以興物之盛時不可久，以言召南之人顧其男女方盛之年，懼其過時而至衰落，乃求與庶士以相婚姻也。吉，宜也，求相宜者。今者，時也，欲及時也。謂，相語也，遣媒妁相語以求之也。」愚按：此二說雖非文公說，亦未必果得詩人本意。第黄意甚善，亦可以少抑深閨讀《詩》之女慾動情勝之心，歐陽公之意乃為父母之責也，故並纂之，以備覽焉。
《摽有梅》三章，章四句。
嘒呼惠反彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。
興也。嘒，微貌。三五，言其稀，蓋初昏或將旦時也。肅肅，齊遫貌。宵，夜。征，行也。寔，與實同。命，謂天所賦之分也。南國夫人承后妃之化，能不妬忌以惠其下，故其衆妾美之如此。蓋衆妾進御于君不敢當夕，見星而往，見星而還。故因所見以起興，其於義無所取，特取在東、在公兩字之相應耳。遂言其所以如此者，由其所賦之分不同於貴者，是以深以得御於君為夫人之惠，而不敢致怨於來往之勤也。
【纂疏】鄭氏曰[16]：「毛謂『三，心。五，噣音晝』，噣即柳也。《天文志》《星經》以柳為八星，又心以三月見東，噣以正月見東。詩人言一時所見，則五非噣明矣。」愚按：《集傳》但謂三五，言其稀，嚴氏亦謂衆無名之小星。況三非特心，柳本非五，不必指心、柳也。
嘒彼小星，維參所林反與昴叶力求反。肅肅宵征，抱衾與裯直留反。寔命不猶。
興也。參、昴，西方二宿之名。衾，被也。裯，襌被也。興亦取與昴、與裯二字相應。猶，亦同也。
【纂疏】孔氏曰：「參，白虎宿，三星[17]。故《綢繆》傳云：『三星，參也；昴，六星。二星皆西方宿。』」鄭氏曰[18]：「參、昴，比小星為大。」
《小星》二章，章五句。
呂氏曰：「夫人無妬忌之行，而賤妾安于其命，所謂上好仁而下必好義者也。」
江有汜音祀，叶羊里反，之子歸，不我以。不我以，其後也悔叶虎洧反！
興也。水決復入為汜。今江陵、漢陽、安復之間蓋多有之。之子，媵妾指嫡妻而言也。婦人謂嫁曰歸。我，媵自我也。能左右之曰以，謂挾己而偕行也。是時汜水之旁，媵有待年於國，而嫡不與之偕行者。其後嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之。故媵見江水之有汜，而因以起興，言江猶有汜，而之子之歸乃不我以，雖不我以，然其後也亦悔矣。
【附錄】問：「《江有汜》，《詩序》有『勤而無怨』之說。」曰：「便是《序》不可信如此，今但信詩，不必信《序》，只看詩中說『不我以』、『不我與』、『不我過』，便見得不與同去之意，安得勤而無怨之意？」器之。
【纂疏】《爾雅》云[19]：「凡水之岐流復還本水者名汜。」李氏曰：「古者嫁女，以娣姪從，謂之媵。《春秋》書『齊人來媵』、『晉人來媵』。《公羊》曰：『諸侯一娶九女，二國媵之，以娣姪從。』」鄭氏曰：「姪，兄子。娣，女弟[20]。」
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。
興也。渚，小洲也。水岐成渚。與，猶以也。處，安也，得其所安也。
江有沱徒河反，之子歸，不我過音戈。不我過，其嘯也歌。
興也。沱，江之别者。過，謂過我而與俱也。嘯，蹙口出聲以舒憤懣之氣，言其悔時也。歌，則得其所處而樂矣。
【纂疏】《爾雅》云：「水自河出為灉，漢為潛，江為沱。」孔氏曰：「皆大水别為小水之名，《禹貢》『荆梁皆有沱潛』者，以水從江漢出者皆曰沱潛，故二州皆有也。」
《江有汜》三章，章五句。
陳氏曰：「《小星》之夫人，惠及媵妾，而媵妾盡其心。江沱之嫡，惠不及媵妾，而媵妾不怨。蓋父雖不慈，子不可以不孝，各盡其道而已矣。」
野有死麕俱倫反，與春叶，白茅包叶補苟反之。有女懷春，吉士誘之。
興也。麕，獐也，鹿屬，無角。懷春，當春而有懷也。吉士，猶美士也。南國被文王之化，女子有貞潔自守，不為強暴所汚者，故詩人因所見以興其事而美之。或曰：賦也。言美士以白茅包死麕而誘懷春之女也。
【纂疏】孔氏曰：「齊人謂麕為麞。」毛氏曰：「懷，思也。」嚴氏曰：「春者，天地交感，萬物孳生之時。聖人順天地萬物之情，令媒氏以中春會男女，故女之懷婚姻者謂之懷春。此詩言野有死麕，人欲取其肉，猶以白茅裹之。有女懷春，汝吉士何不以禮娶之，乃誘之乎？無禮者豈吉士？但美其稱以責之，言汝本善良，何乃如此[21]？」
林有樸蒲木反樕音速，野有死鹿。白茅純徒尊反束，有女如玉。
興也。樸樕，小木也。鹿，獸名，有角。純束，猶包之也。如玉者，美其色也。上三句興下一句也。或曰：賦也，言以樸樕藉死鹿，束以白茅，而誘此如玉之女也。
【纂疏】嚴氏曰：「樸樕可薪，死鹿可食[22]，人猶以白茅純聚而包束之。況有女如玉，乃不以禮娶而誘之乎？」毛氏曰：「玉，德如玉也。」
舒而脱脱勅外反兮，無感我帨始鋭反兮，無使尨美邦反也吠符廢反。
賦也。舒，遲緩也。脱脱，舒緩貌。感，動。帨，巾。尨，犬也。此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣。
【纂疏】孔氏曰：「《內則》：『子事父母，婦事舅姑，皆左佩紛帨。』注：『紛帨，拭物之巾也。』」毛氏曰[23]：「尨，犬之多毛者。」愚謂「舒」非但為遲緩，有疏闊之意。脫脫，不但為舒緩，有脫去之意，與「昆夷駾矣」義同。彼從馬，此從肉，以身言也。首章云「吉士誘之」，是言其相聚，而以言挑誘之也。至此則述其拒之之辭，使之疏闊脫脫然而去。莫留此以動我身之帨，拒之使遠其身也。莫留此以驚我家之犬，又拒之使遠其家也。此可以見其凜然不可犯之意矣。
《野有死麕》三章，二章章四句，一章三句。
何彼襛如容反[24]，與雝叶矣？唐棣徒帝反之華芳無、胡瓜二反。曷不肅雝？王姬之車斤於、尺奢二反。
興也。襛，盛也，猶曰戎戎也。唐棣，栘也，似白楊。肅，敬。雝，和也。周王之女姬姓，故曰王姬。王姬下嫁於諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家。故見其車者，知其能敬且和以執婦道，於是作詩美之曰：何彼戎戎而盛乎？乃唐棣之華也。此何不肅肅而敬，雍雍而和乎？乃王姬之車也。此乃武王以後之詩，不可的知其何王之世。然文王太姒之教，久而不衰，亦可見矣。
【附錄】問：「《何彼襛矣》之詩，何以錄於《召南》？」曰：「也是有些不穩當，但先儒相傳如此說，也只得恁地就他說。必要分正変，也難考據。」
