7.黄庭坚涤亲溺器
黄庭坚是北宋治平四年（1067）进士，官至起居舍人，历史上著名的文学家，书法家。他的诗与苏轼并称“苏黄”，他与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。书法与苏轼、米芾、蔡襄等称为“宋四家”。他不仅自己躬行孝道，还不失时机地规劝朋友养亲尽孝。朝廷官员中有个叫王稚川的，把老母留在家乡，久不归养。有一次，王稚川观看歌舞，有人唱诗说：“画堂玉佩萦云响，不及桃源欸（ǎi）乃歌。”意思是，雕梁画栋的贵人生活，不及水乡行船者的棹歌。黄庭坚和诗劝解王稚川说：“慈母每占乌鹊喜，家人应赋扊扅（yǎn yí）歌。”
《扊扅歌》里隐含着一段辛酸的故事。相传，春秋时期，百里奚出仕虞国时，家中贫穷，临别前妻子杜氏以扊扅（门闩）为柴火，烹鸡为食给百里奚吃，嘱咐他勿忘妻儿。后来，百里奚辗转流落到楚国为囚，被秦穆公用五张羊皮赎了回来，当上了秦国大夫。杜氏飘零至秦国百里奚府中，作洗衣的仆人，歌《扊扅》：
百里奚，五羊皮！
忆别时，烹伏雌，
舂黄米，炊扊扅。
嗟乎！今日富贵忘我未？
百里奚，五羊皮！
父粱肉，子啼饥，
夫文绣，妻浣衣。
嗟乎！今日富贵忘我未？
黄庭坚意在用《扊扅歌》提醒王稚川：勿忘家中的白发老娘。史书上称赞黄庭坚“可谓尽朋友责善之道”。
“二十四孝”里有一则家喻户晓的故事——涤亲溺器，说的就是黄庭坚。他秉性至孝，小时候侍奉父母无微不至。母亲有洁癖，受不了马桶的异味，黄庭坚就天天亲自倾倒并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。后来，黄庭坚成为朝中显贵，家里仆从甚多，但他仍然坚持亲自为母亲清涤马桶。他认为，孝敬父母是子女应该亲自做的事，不可以委托他人，尽心侍亲和当不当官是没有关系的。北宋大文豪苏东坡非常钦佩他的文章和孝行，赞叹他“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”。
的确，父母因年老、疾病而生活不能自理，为父母端屎端尿，擦身体，洗被褥，这往往是子女最为难、最怵头的事情，很难说是子女的天伦之乐。可孟子认为，孝敬父母是一种愉悦的感受，九五之尊的天子，才华横溢的文士为我们作出了楷模，现代的子女们该怎么弘扬呢？
8.孝感天地——涌泉跃鲤、卧冰求鲤、哭竹生笋
孝感天地方面最典型的是“象耕鸟耘”的舜了，“二十四孝”中把他排在第一位。其他还有涌泉跃鲤、王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋等。
《后汉书·列女传》载：东汉姜诗之母好饮江水，妻子庞氏每天到六七里外的江中汲水。有一次因回来晚了，被姜诗赶出家门。庞氏便住在了邻居家，每日纺织买美味让邻居送给婆母吃。婆母深受感动，将她接回家。家中忽有涌泉，味如江水，每天还有两条鲤鱼跃出。赤眉军路过姜诗家门，看到这一奇观，认为这是孝行感动了天神，于是留下米肉，掩藏起兵器，悄悄而过。“二十四孝”中把“姜诗妻纺织养姑”的故事叫“涌泉跃鲤”。
西晋王祥的后母朱氏冬天想吃活鲤鱼，王祥便跑到封冻的河面，脱掉衣服，卧在冰上，希望能用自己的体温化开冻冰，捉到活鱼。数九寒天，刺骨的寒冰冻得他牙关打战，全身颤抖，但他仍然强忍着。忽然，身下的冰块自动裂开了，跳出两条大鲤鱼。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家，煮鱼汤给后母吃。后来，病重的后母又想吃烤黄雀，王祥正要想办法捕捉，有数十只黄雀自动飞到屋里。由于他至诚的孝感动了天地，后母朱氏病重期间，无论想吃什么，他都能搞得到。
说到鲤鱼，当时还有一个与王祥很类似的故事，叫做“杜孝投鱼”。杜孝是巴郡（治今重庆江北）人，在成都服役，早年丧父，母亲一人在家。他知道母亲喜欢吃活鱼，截了一个大竹筒，里面放上两条活鱼，用草封好口，祷告说：“我母必得此鱼。”然后将竹筒投入江中。说来还真巧，杜母到江边提水，见上游漂来一竹筒，捞上来一看，里面有两条活鱼，微笑着说：“此必我儿所寄。”
孟宗“哭竹生笋”是讲，晋代孟宗的母亲年老病重，寒冬想吃鲜竹笋。孟宗无计可得，跑到竹林抱竹哭泣。突然有地裂之声，从地下长出几棵竹笋。孟宗采回，母亲食用之后疾病痊愈。
类似王祥卧冰、孟宗哭竹而孝感天地的故事，后来不乏其例。明朝东阿（今属山东）人师逵，13岁时母亲生病，想吃藤花菜，小小年纪的他跑出城南20里路寻找。等采到藤花菜后，天已经黑了，回来的路上忽然遇到老虎，师逵高声大呼，老虎竟舍他而去。虎口余生的师逵终于让母亲吃上了藤花菜。
9.曾参啮指心痛
儒家既然强调子女应膝下尽孝，可父母一旦遇到重病、大灾大难，在当时没有电报、电话、手机等现代化的通讯工具的情况下，怎么能通知远处的游子呢？又怎么能让他们迅速地赶回家呢？博大精深的中国孝文化竟然荒唐而合理地解决了这一难题，叫做“啮指心痛”。
“啮指心痛”是“二十四孝”中的故事，说的是孔子的弟子曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里忽然来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。母子连心，山里的曾参忽然觉得心疼，知道是母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”于是，曾参赶紧以礼接待客人。
这个故事似乎已从人们的主观意念上揭示出，人类血缘亲情之间存在一种割不断的心灵感应。曾母啮指发出的信息，就像无线电电波一样告知了儿子。此后，在中国的孝文化风俗中，一直流传着母子连心的传统观念，许多远离父母的游子凭着这种心灵感应而迅速回到父母身边。
《旧唐书·孝友传》载：蒲州安邑人张志宽为里正，一天他向县令请假说：“向（刚才）患心痛，知母有疾。”县令不相信，说是“妖妄之辞”，把他扣押起来，后来派人到他家验看，果然是他母亲病了。绛州闻喜（今属山西）人裴敬彝，父亲任内黄（今属河南）县令而猝死。裴敬彝远在长安，忽然泣涕不食，对人说：“父亲每有疼痛，我就惶恐不安。今日心痛，手脚不能动，肯定有不测之祸。”于是便倍道兼程赶回家。
后来，母子连心、父子天性，互相感应的说法，充斥历代正史“孝子传”的字里行间。“啮指心痛”的说法，遂为世俗社会所强烈认同。
10.杨香扼虎救父
晋代14岁的少女杨香跟随父亲杨丰到田里干活，不幸遇上了凶猛的老虎。父亲躲闪不及，被老虎一口咬住。如果不去搭救，会眼看着父亲被老虎拖走。当时杨香手无寸铁，却毫不畏惧，一心只想着帮助父亲脱离险境，丝毫也没有考虑自身的安危，一下子跳到老虎的背上，用力掐住它的脖子。老虎突然遭到袭击，受到了惊吓，丢下他们，转身逃跑了，杨香的父亲幸免于难。
古代人烟稀少，虎豹豺狼到处都是，打虎救父母的故事史不绝书。
元朝漳州长泰（今属福建）人王初应，至大四年（1311）二月，跟随父亲王义士到刘岭山砍柴，一只老虎从荆棘中跳出，扑向王义士，咬伤了他的右肩。王初应抽镰刀刺中老虎的鼻子，杀死老虎，救出了父亲。
明朝大同广昌（治今河北涞源）人谢定住，年方12岁，家中养的牛走失，母亲抱着弟弟追牛，谢定住赶紧跟上去。突然从路旁跳出一只老虎，扑向母亲，谢定住奋勇上前与老虎搏斗，把老虎赶跑，从母亲怀里抱过弟弟，扶着母亲逃命。老虎又追了上来，张口咬向母亲的脖子，定住再次击跑老虎。刚走了几步，老虎又回头咬住母亲的右脚，定住捡起石头向老虎乱打，老虎只好放开母亲走了。就这样，谢定住一边同老虎搏斗，一边抱着弟弟，保护母亲，最终安全回到家中。
据《明语林》载：明朝廖庭皓的母亲到菜园里摘蔬菜，被老虎叼走，廖庭皓奋起急追，抱住老虎的脖子，老虎拖着母子二人不肯撒口。情急之下的廖庭皓伸手探入虎口，这一招还真管用，老虎放开母亲，负痛而走，母子遂脱离虎口。
以上这些打虎救父母的事例竟然全是弱小童稚，危险之际挺身而出，由对父母率真、淳朴的敬爱引发出奋不顾身的神勇和胆气，实在是令人敬佩。
11.郯子“鹿乳奉亲”和唐氏“乳姑不怠”
“年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。”任何人都会走向衰老，都会有疾病的发生，与此相伴随，在饮食上必然会出现一些特殊的需要。在父母病重、年老不能自理时，子女还得亲自喂食。
“二十四孝”中，有两则喂养父母的特例，一则叫郯子“鹿乳奉亲”。郯子是春秋时期郯国的国君，他年老的父母都患有眼疾，思食鹿乳。郯子便披上鹿皮进入深山，混入鹿群中，挤鹿乳回来供养双亲。有一次正当他取乳时，被猎人发现，猎人拿起弓箭就要射。郯子赶紧脱去鹿皮现出原身，并说明了实情，才得幸免。
另一则叫做“乳姑不怠”。说的是唐朝博陵（治今河北安平）人崔琯的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，吃不得硬食。祖母唐夫人十分孝顺，天天上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年，婆婆的身体越老越健康。长孙夫人临终时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”
其后的博陵崔氏子孙，世代昌盛。唐夫人的儿子崔颋，唐德宗时登进士第，官任同州刺史，生了八个儿子，个个才华横溢，时人把他们比作东汉的“荀氏八龙”。长子崔琯，登进士高第，官至山南西道节度使，人称“崔山南”，他遵照长孙夫人的嘱咐，孝敬祖母唐夫人。另一个儿子崔珙，官至宰相。崔珙的弟弟崔璪，官至刑部尚书。弟弟崔玙，任河中节度使。《新唐书·崔珙传》称：“诸崔自咸通（860～874）后有名，历台阁、藩镇者数十人，天下推士族之冠。”
郯子为取鹿乳奉养双亲，不畏风险入深山，唐夫人冲破世俗的偏见，哺育婆母。这说明“二十四孝”褒奖的孝子不仅限于父母最基本的衣食无忧方面，还包括了满足父母的特殊饮食需要。
12.陆绩怀橘遗亲与郭巨为母埋儿
子女外出，遇到什么稀罕食品，也应该首先想到父母。东汉陆绩6岁时，到九江（在今江西）拜见割据扬州的后将军袁术，袁术让人拿出橘子招待他。吃着甘甜的橘子，陆绩马上想到了母亲，遂藏到怀里三只橘子。临走时，陆绩弯腰告辞，一不小心橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆郎，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想带给母亲吃。”
遇到美食首先想到父母，这应该是子女最起码的本性，这种例子在历史上屡见不鲜。唐朝有个宰相陈叔达，唐高祖李渊赏赐给他一串葡萄，他拿在手里左看右看却不肯吃。唐高祖感到很奇怪，便问他为什么。陈叔达回答说：“臣母卧病在床，口渴吃不上葡萄，臣想拿回去给母亲吃。”当时，唐高祖的母亲已不在人世，他甚有同感，含泪悲泣说：“你真幸运啊！还能带东西给母亲吃。”
“肥甘供养孝犹浅”。一个橘子、一串葡萄微不足道，“二十四孝”中还有一个惊世骇俗的故事，叫做“郭巨埋儿”。
南朝梁沈约所著的《宋书·孝义传》载：南朝宋会稽永兴（治今浙江萧山）人郭世道（一作郭世通）家贫，生了儿子后怕无力赡养后母，竟残忍地将儿子活埋。他的这一行为还受到宋文帝的旌表，把他居住的“独枫里”改为“孝行里”。郭世道埋儿是一个真实的故事，可能因为过于残忍，后来人们又附会上孝感天地赐金的情节。唐初房玄龄主持编修的《晋书·孝友传》就有了“郭巨致锡（赐）金之庆”的说法。“二十四孝”中的郭巨埋儿，其他情节与郭世道相同。只是当郭巨夫妻掘坑到三尺深时，挖出一箱金子，上书：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”这样一来，他们的儿子就幸免于死了。
两则孝的故事，一种微不足道，一种惊世骇俗，你赞成哪一种？有时候，孝心不需要大量的金钱投资和无尽的物质补贴，更不需要扼杀无辜儿子的宝贵生命。父母在乎的正是你那一个小小的橘子、一粒小小的葡萄、一把小小的扇子、一句简短的问候！“孝”就存在于生活的每一小细节之中。鲁迅先生在童年看了《二十四孝图》后说：“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米，祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”孔孟的孝道一贯主张“无以死伤生”，“天地之性人为贵”，因此，郭巨埋儿是残忍的愚孝，它亵渎、扭曲了孔子、孟子孝的基本精神。
13.江革行佣供母，朱寿昌弃官寻母
《后汉书·江革传》载：临淄（今属山东）人江革自幼丧父家贫，和母亲相依为命。王莽末年天下大乱，江革背着母亲逃难，沿途靠采拾野菜、野果充饥。他们一路多次遇到盗贼，可盗贼感念他是孝子，非但不抢他们，还告诉他们逃避兵乱的方法。逃到下邳（治今江苏睢宁），江革已是身无分文，只能靠给人打工供养老母。江革自己光着臂膀，赤着双脚，而母亲所需之物却是一样不缺。东汉建立后，江革和母亲回到乡里。每次外出，母亲经不起牛马车的颠簸，江革就卸下牛马，自己拉车，乡里人称他为“江巨孝”。
