彭钢
首先要感谢张康桥先生邀请我写序。正是他的邀请，让我又一次穿越世界教育历史，引发种种慨叹和思索。历史上的每一次教育变革几乎都与教育家有关，因为很多教育家本身就是思想家、改革家。从孔子到陶行知，从苏格拉底到尼尔，他们无不展示着教育所能达到的新高度、新境界！
教育家的成功各有各的原因。我们可以从办学思想、教育哲学、课程设置、教学组织、学生活动、教师特质、学校环境等多方面去总结和概括，我们可以惊叹、可以羡慕、可以仰望。因为任何实践都只能是具体的实践，教育家的成功实践也只是一种具体实践方式的成功，受时间、空间和文化的约束，所以并不具有普遍有效性，更不具备可重复性和可模仿性。甚至一些教育家也只是理论教育家，他们的使命在于未来的教育。
当我们一个班的学生人数就已超过夏山学校全部学生的人数时，我们应如何去向英国校长尼尔学习？在20世纪90年代初，我们的办学条件极为艰难，怎么去学习芬兰的个别化教育？我们需要学习而且能够学习的，是蕴涵在成功实践中的教育理想和教育思想，是能够超越时代和地域的局限，超越意识形态、经济条件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我们前行之路的学校理想和学校精神。
教育家的理想和精神各不相同，但如果我们把教育实践或作品作为一个巨大的“演出剧场”，能够“照亮”我们教育现实空间的，就是不同国家、不同时期的不同教育家的理想和精神，它们交相辉映，形成“教育剧场”上空的聚光灯束，使教育实践形态的所有细节充分呈现，并凸显其高低上下、宽阔狭隘的清晰轮廓，明亮灿烂、模糊暧昧或阴暗沉重的色彩，由此使我们能够确认、辨析和欣赏各不相同的教育价值和教育意蕴。
《在教育家的智慧里呼吸》不仅关注教育设想和具体实践，更聚焦于教育设想与有效实践中体现出来的教育思想和教育精神。在书里，张康桥先生用散文化的笔调，分三个层次探讨了各个大教育家的思想和精神。
一是研究和分析通过教育行为、教师行为和学生行为呈现出来的理想和精神。这是主体形态和行为形态的理想和精神。他们既是实践理想和实践精神的创造者，更是学校理想和学校精神的实践者和享用者。由此，我们可以获得教育意义创造和教育境界提升的理性自觉和审美自由。
二是研究和分析通过课程设置、教学活动、学校环境等体现出来的教育理想和教育精神。这是组织形态和制度形态的教育理想和教育精神，是为了主体、建构主体同时超越主体的教育实践，是使教育理想和教育精神具体化、过程化和客观化的操作样式和形态。教育实践知识的丰富性、多样性和生成性能开阔我们的视野，让我们具备改造现实教育的自觉意识，提升我们创造崭新教育实践的能力。
三是研究和分析通过教育目的、教育理念、教育哲学的概括和表述体现出来的教育理想和教育精神。这是对前面两者的集中概括和抽象提炼，具有相对稳定的形态，构成教育理想和教育精神的基本伦理和核心价值。由此，我们可以深刻体验和感受到，学校实践如何从具体提升为抽象，如何从特殊转化为普遍，如何从丰富多样的实践创造回归教育的本义。
我以为教育家的理想和精神以个性化的表述或校本化的实践，从不同路径回归到教育本质和规律，丰富了教育本质和规律的表现，扩展了教育本质和规律解释的范围。这种回归具有警醒的作用和功能，提示我们：教育以人的发展和培养为目的，必须以人化的方式进行，良好的教育就是一种以人为本的教育，是一种基于人性和人的理解的科学，教育活动（包括教学）是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。
《在教育家的智慧里呼吸》引领着我们重温和回归教育的本义：良好的教育其实很简单，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。
良好的教育要给人尊严和个性。
人之所以为人，在于清晰地意识到自己作为人应有的权利、地位和价值，从而建立应有的尊严和个性。教育的目的在于帮助学生形成自己的尊严和个性：通过教育让学生具备应有的品德和修养，以确立学生的尊严和个性；通过知识和能力的传授让学生具备应有的自信和智慧，以建构相应的尊严和个性；通过丰富多彩的学习生活和教育活动，开发学生的潜能、天赋和才华，以形成学生的尊严和个性。早在1948年12月，联合国大会就通过并颁布《世界人权宣言》，提出“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重”。1966年12月16日，联合国大会通过《经济、社会及文化权利国际公约》，指出：“本公约缔约各国承认，人人有受教育的权利。他们同意，教育应鼓励人的个性和尊严的充分发展，加强对人权和基本自由的尊重。”形成和培养人的尊严与个性，已经成为世界各国教育的普遍意义和基本价值所在。
良好的教育要给人智慧和惊喜。
人之所以为人，在于具有适应社会、改造社会、创造社会的思想智慧和实践能力。学校教育的基本目的在于开发学生的智慧潜能，培养学生的实践能力，使学生走上社会后能够智慧地工作和创造新的生活。学生的智慧无疑是通过知识习得和技能掌握逐步形成的，但知识传授本身并不是智慧，能够综合运用各种知识并解决实际问题才是智慧，能够超越个人的局限、排除现实的困扰、享受创造的愉快才是智慧。给人智慧的教育本身需要智慧，需要基于知识和学科而又超越知识和学科，需要建构包含真善美等多种价值的丰富多彩的教育活动和情境。智慧的形成和培养是一个不断发展的过程。苏联教育家维果茨基说，教学要走在学生发展的前面，其实，整个教育都应走在学生发展的前面。走在学生发展前面的教育教学，会使学生在学校生活和学习生活中获得巨大的惊喜，这是一种超出学生预期和认识的惊喜。如果学校教育教学不断落入学生的预期，其价值就会打折，如果总是超出学生的预期，其价值就会明显增值，这是不言而喻的。学生的智慧就是在惊喜中不断形成的。如果我们能够在知识、思维、审美、道德等方面，呈现、提供或指导学生发现新的认识、新的感受和新的境界，就能使学生超越他的现有局限和具体存在，获得“眼前一亮”或“心中一亮”的喜悦感受。说到底，教育教学其实就是给学生惊喜的过程，就是让学生在惊喜中获得更多发展可能性的过程。从这个意义上说，“惊喜”就是教育教学打开精神成长的明亮之窗的隐喻，它要求教师打开丰富的现实世界、知识世界和精神世界之窗，让学生在惊喜中看到一个更开阔、更丰富、更遥远的世界。由此，我们需要牢记马克斯·范梅南的教导：教育教学要使学生有心灵和精神的“惊喜”，有“获得”的惊喜和“成功”的惊喜。
良好的教育要给人快乐和幸福。
追求快乐和幸福，既是人的天性，也是人生活和工作的目的。人总是在不断地追求着快乐和幸福，创造着快乐和幸福，享受着快乐和幸福。然而，人性的快乐和幸福是需要通过教育学会的。教育既要让学生体验感官的快乐和幸福，也要让学生学会体验知识、思想、文化的快乐和幸福；既要让学生感受到学习成功的外在快乐和幸福，也要让学生感受到学习的内在价值和愉悦；既要让学生认识眼前的、自身的、身边的快乐和幸福，还要让学生认识长远的、集体的、人类的快乐和幸福。良好的教育不仅指向快乐和幸福，而且指向快乐和幸福的意义。它应该而且能够培养学生维持、享受快乐和幸福的素养、能力，教会学生克制自己的欲望和本能，从而学会增进长远的、群体的和人类的快乐和幸福，使学生能够创造、享受文明和文化的内在价值及意义，并从中学会品味、学会欣赏、学会陶醉。这就需要教育本身具有快乐和幸福的伦理及价值，并要求创造一种良好的教育环境。在这样的环境中，学生会获得知识、友谊和品行，学会文明、教养和创造，会看到一个更丰富、更壮观的世界，会使心灵和精神更宽广、更深刻。由此，我们可以认识到，良好的教育就是实现自我超越的一种桥梁和跳板。学生在这样的桥梁和跳板上不断体验从“放弃过去的自己”到“建构新的自己”的痛苦，并收获自我充实、自我提升的快乐，享受不断超越自身限制，逐步登高望远的幸福。
教育家之所以是教育家，在于他能引领我们重温和回归教育的本义，这就是“在教育家的智慧里呼吸”的价值和意义。我们越是被现实迷惑和遮蔽，越是需要教育理想、教育精神的记忆和激励，越是需要确立清晰而冷冽的朴素真理，以洞穿教育现实平庸、媚俗、功利的厚重屏障，这也是“在教育家的智慧里呼吸”的原则和思维。“在教育家的智慧里呼吸”还是一种创新与实践，我知道张康桥正走在这条路上，否则也不会写这样的书。
（彭钢，著名学者、江苏省教育科学院研究员、江苏省教育科学规划办主任）
