一天，刘伶从杜康酒坊门前路过，见门上有幅对联：“猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。”横批：“不醉三年不要钱。”刘伶看罢，心底暗笑，这牛皮吹得太大了吧。他曾跟弟子说，何时能让他痛痛快快地大醉一场，也是人生一件快事。于是，弟子们便把他扔进了酒缸，次日，酒缸已见底，刘伶便责怪其弟子，怎么让他闲坐酒缸中。刘伶心想既然这么牛，看我如何砸你的招牌。刘伶走进酒馆，“拿酒来！”话音未落，只见一位鹤发童颜的老者前来斟酒，刘伶一杯酒落肚，大叫道：“好酒！”接连饮了三杯，只觉得天旋地转，连忙起身离开酒馆，回家之后，刘伶就醉得不省人事了。妻子以为他醉死了，便把他安葬了。说话之间，三年过去了，杜康来刘伶家讨要酒钱。刘伶妻子要拉杜康去见官。杜康说：“夫人莫急，刘伶未死，拉我见哪门子官。”打开棺材，刘伶伸开双臂，言道：“果然好酒！”
这个传说，估计是冲着刘伶酒仙之名而去的，想说刘伶修道成仙了。大概杜撰者以为刘伶爱好老庄之学，得道成仙，顺理成章，岂不知老庄乃道家学说，是一门哲学，跟道教不是一回事，道教是术。
王戎
在“竹林七贤”中，王戎年纪最轻，也是最有趣的一位，他的行为常常让人匪夷所思，处于矛与盾的两个极端，每人都会有自相矛盾的时候，王戎尤甚，否则那就不是王戎了，也不会在竹林里饮酒下棋玄谈了。
嵇康、阮籍、刘伶曾在竹林饮酒，喝的正酣畅，王戎也来参加，“这个俗物又来败兴了”，阮籍如是说。阮籍因何这么说王戎呢？“竹林七贤”中唯独王戎有仕途野心。人各有志，不能勉强，但王戎自有常人所不及处。阮籍曾跟其父王浑说：“王戎清俊绝伦，不是你能比得上的。与王戎闲聊，要比跟你闲聊有趣得多。”人俗不俗，这得看跟谁比，王戎在“竹林”里或许有点俗气，在别处又显得清俊了。
王戎自幼便有过人之处。一天，与同伴在道边玩耍，见一株李子树上挂满了李子，小孩子们竞相爬树去摘，唯独王戎不为所动，有人问他，怎么不去摘李子，他说，树长在路旁，还能长满如此多李子，想必李子是苦的。小孩们摘下来吃，果然李子都是苦的。有人说这是王戎的聪明，聪明不假，更是一种智慧，不随大流，善于动脑子，对事物有着自己的见解。
晋武帝时，王戎历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。
史载王戎为官无所作为，无所作为，却能步步升迁，这里边是有点学问的。王戎以识人著称，又善于思考，王戎曾言山涛：“山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金，人们都看到了他的珍贵，却没有人知道如何评价他的才识度量。”他认为王衍“神姿高彻，就像瑶林琼树般出众。”一次，众名士一起到洛水边游玩，回来的时候，乐广问王衍：“今天玩得高兴吗？”王衍说：“裴仆射擅长谈论名理，滔滔不绝，志趣高雅；张茂先谈《史记》、《汉书》，娓娓动听；王戎谈论季子、张子房，议论高超而玄妙，善抓要点。”学问或许就在这里，王戎有人脉。
王戎的吝啬是有名的。《世说新语·俭吝》有几条有关于王戎吝啬的记录，王戎家中有株李树，李子又大又甜，怕别人得到种子，卖李子时都把果核钻破。王戎的女儿嫁给裴頠后，曾向他借了数万钱。女儿归家时，忘了带钱来还，王戎一见女儿没有还钱的意思，一脸的不高兴，女儿见了，恍然大悟，赶紧回家取钱还账，王戎这才给女儿笑脸。王戎的亲侄子要成婚，便送了一件单衣作为贺礼，喜事办完了，王戎又去讨要了回来。
王戎如此吝啬，见钱眼开才是正理，见钱不开眼，那就是天理难容了，可王戎有时的做派，往往又令人大跌眼镜。王戎之父王浑死后，其旧部下赠钱数百万，王戎坚辞而不受。简直是岂有此理！
王戎是出名的孝子。孝子理应守礼制，可他为母守丧时，逾越礼制，饮酒食肉，一滴眼泪都没有。恰巧尚书和峤也遭母丧，守规巡礼，悲伤哀绝，却气色不衰。王戎却面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。
晋武帝对刘仲雄说：“你去看望王戎与和峤了吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘仲雄回答说：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。王戎是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，应该为王戎担心呀。”
王戎是个真性情的人，一点都不做作，毫不遮掩自己的情感，也不畏世俗的眼光，我行我素。
王戎的才学如何？没有诗词歌赋，书画音乐作品传世，倒有两条成语与他有关，既卿卿我我与邈若山河。尤其是卿卿我我，大家都耳熟能详，经常使用。
王戎之妻常以“卿”称呼王戎。按礼制，妇人应称夫君，“卿”是夫对妻的称呼。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎遂听之任之。这便是成语“卿卿我我”的出处。
王戎任尚书令的时候，一次，身着官服乘马车出访，经过黄公酒垆，便跟身边的人说：“当年我与嵇康、阮籍一起在这家酒垆痛饮，在竹林之下游乐闲谈下棋……自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我又为时事所拘，而今，酒垆虽在目前，却如同隔山隔水那般遥远。”邈若山河就这么诞生了。
阮咸
阮咸，与阮籍并称为“大小阮”。为人洒脱，不拘礼法。精通音律，有《三峡流泉》曲目传世，擅长演奏，有种民族乐器，便是以阮咸名字来命名的，简称为阮。中央台有一档综艺节目，有个艺人便使用阮自弹自唱，火了一把。若阮咸泉下有知，少不了要痛饮一番。
“竹林七贤”，各具特色，却有着一个共同点，那就是有着自己的独立的思考，鲜明的个性色彩，不随波逐流，仰人鼻息，无可复制。
阮咸的儿子阮浑长大成人了，相貌气质酷似阮咸，阮浑也想效仿他爹放任不羁，到底是少了韵味。阮籍说：“你爹这样了，你就不能再这样了。”有些东西是效仿不来的，丢失了内在的神韵，画虎不成反类犬。春秋战国时期，有个人唤西施的美女，天生丽质，一日，西施身体有恙，难受，皱着眉头，满面病容，居然有着言不出的凄然柔弱之美，被邻居东施发现了，便也学着西施的样子，皱眉苦脸，自以为很美，为人所耻笑。阮咸能在“竹林”偃仰啸歌，因为他是阮咸，并非是阮籍的侄子。
山涛曾这样评价阮咸：“贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”山涛以识人善用著称，朝廷上的诸多官员都是山涛推荐的，无不名实相符。山涛与阮咸是忘年交，阮咸有着自己内心的坚守，沉溺酒乡，任性放诞，那只是迷惑那些不识者。太原郭奕有见识，傲气十足，名重一时，少有放在眼里的人，见了阮咸之后，便被阮咸的言行所折服，不禁为之赞叹。偏偏晋武帝就不识货，以为阮咸买醉荒诞，虚言浮夸，不可大用。
阮氏家族在魏晋时期是名门望族，阮咸的祖父阮瑀是“建安七子”，父亲阮熙，曾坐过武都太守，也算是官宦之家了，不过，他们都是名士，两袖清风，不慕钱财，家境颇贫寒。《世说新语》记载，阮咸、阮籍住在路南，其他阮姓居住在路北。居住在路北的阮姓都是有钱人，属于高档社区，路南的阮姓却贫穷。按照风俗习惯，七月七，晒“龙衣”，路北的人家纷纷拿出衣服来晾晒，都是名贵的绫罗绸缎。阮咸拿出一条粗布大裤衩挂在路边晾晒。有人感到很奇怪又好笑，阮咸说：“不能免俗，挂一件出来应景。”阮咸很懂幽默，他看透“北阮”们的实质，无非以晾晒衣服为名，争相攀比斗富，实乃俗不可耐，有意识挂出一件粗布裤衩，来恶心一下那些人。“未能免俗，聊复尔耳。”实在是妙不可言。这则故事很有现实意义。
阮咸善饮，在竹林跟阮籍、山涛他们一起畅饮玄谈。在“竹林七贤”中，阮咸的年岁仅稍长王戎，不过，王戎身上有俗气，阮咸却是绝对的风流倜谠，不拘礼节，饮起酒来，比阮籍有过之而无不及。
阮咸的旷远的才识，不拘的个性，在正常人的眼里是个不折不扣的异类，“竹林七贤”中，在世俗人的眼里恐怕都是另类。这便决定了懂他的人不多，朋友自然就少。阮咸除了在竹林中畅饮而外，多在跟族里好酒的同道豪饮。
据说阮姓族人在一起喝酒，都不用普通的杯子，或者大碗，觉得那样喝酒是在装样子，太过于斯文了，远离了饮酒的趣味。他们喝酒都用大缸，酒注满缸，大家围坐在酒缸四周，无须酒器，头直接伸到缸里去饮，那场面有发挥想象的空间，大家争相到缸里饮酒，头发濡进酒缸是情理之中的事，相互撞击，也不是没有可能，呛酒更是稀松平常……如此，那场面就热闹了，酒泼洒的到处都是，酒香四溢，竟然招引来了一群猪，阮咸眼看着阵地被群猪占领了，他就直接爬上缸来，与群猪一起痛饮。一时被传为笑谈。后来被刘庆义收录在《世说新语》里，这才让后人领略阮咸洒脱不羁的神采。
阮咸向来都我行我素，不拘礼法。阮咸为母亲守孝期间，饮酒照常，还跟姑姑的婢女相好上了。他姑姑的婢女是鲜卑族人，双目窅然，很有点异域风情的味道，跟随姑姑前来奔丧，阮咸一见就心动了。他姑姑答应他，走后把婢女留给阮咸，可走时又把婢女悄悄地带走了，阮籍一见心爱的美人被姑姑带走了，便借了一头毛驴，孝服也没来得及脱，赶紧去追，追有五里多地，总算追到了，带着婢女一同骑着毛驴悠悠然地回来了，还不无玩笑地说道：“人种不可失。”
阮咸极有音乐天赋，除了在酒中放浪形骸之外，他还醉心音乐，那时真心喜爱音乐，也正是音乐让他流芳。
据《世说新语》记载，当时，阮咸与荀勖都精通音乐，荀勖能领会音乐，知其然而不知其所以然，而阮咸对音乐的理解是融会贯通。天禀使然，技高一筹。荀勖为宫廷校正雅乐，宫商角徵羽，无不谐韵，一般人听不出什么毛病来，阮咸却能听出来，调子不和谐，却不能跟荀勖说，他太了解荀勖了，荀勖傲气十足，也未必能说服他，其实，荀勖也知道自己校正的雅乐是有问题的，也清楚阮咸能听不来，虽然阮咸不说，荀勖心底嫉恨他，逮着机会，让皇上把他外放了。后来，农人锄地时刨除周时的一把玉尺，是校正音乐的标准正尺，荀勖用这个标准再去校对那些音乐，发现自己校正的有误差，心里暗暗佩服阮咸。
若换成其别人，这正是大出风头的好机会，趁机抬高身价。果如此，那就不是阮咸了。阮咸喜欢音乐没有功利性，是发自肺腑的喜欢。在“竹林七贤”中，嵇康善谈古琴，一曲《广陵散》成了绝响，而阮咸善弹琵琶，他弹奏的这种乐器，被后人以他的名字阮咸来命名，传之后世，阮咸是幸运的。
相传武则天时代，出土一件铜制乐器，身正圆似琵琶与《竹林七贤图》中的阮咸所弹的乐器极似，据太常少卿元行冲考证，就是晋代阮咸所作乐器，便命令属下，用桐木仿制那把乐器，所弹之音，高雅、清亮、古色古香，这种一度被称之为汉琵琶的乐器，便有了专用名称：“阮咸”。阮咸，又简称阮，按其形体的大小，分为大阮、中阮、小阮。
有点遗憾，以阮籍的“未能免俗，聊复尔耳”的才气，诗辞文赋一定差不了，可惜没有传世，或许还在某个角落，等待人们发现，亦未可知。
落地生花
可以说没有酒气的熏染，就没有王羲之的《兰亭集序》（又称《兰亭序》）。古时，没有书法家一说，写字成文，抒发心志，传情达意。修辞立其诚。王羲之是被后人誉为书圣的，不知他泉下有何感想，也许只是一笑而已。
相传《兰亭序》的真迹传至后人智永，智永又传给弟子辩才，被辩才珍藏起来，自己都不敢轻易展看，唐太宗李世民一心想得到它，便派萧翼去求取，萧翼计取到手后，走到半道，从袖口中拿出来偷看，字落地生花。王羲之是性情中人，不媚权贵，自然不买你唐朝皇帝的帐了。
王羲之书法精妙，人们往往专注于此，于今尤甚。据说有人曾临摹《兰亭序》数百遍之多，竟然不知兰亭序内容。现在人急功近利，缺失古文人墨客身上那种淡泊名利的洒脱性情，不知字如其人，人清雅不起来，字无论如何都不会脱俗。王羲之亦是诗文大家，其文收录在《全晋文》二十二卷至二十六卷，他的原创文字，也就是他的书法作品，他的文是肴，字是酒，读文观字，足以醉人。
文章之美，美在情真；书法之妙，妙哉自然。且看王羲之的杂贴。
“丹阳旦送，吾体气极佳，共在卿故处，增思咏。
知须米，告求常如云，此便大乏，敕以米五十斛与卿，有无当共，何以论借？
雨寒，卿各佳不？诸患无赖，力书不一一。羲之问。
明或就卿围棋邑散，今雨寒，未可以治谢。
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
人们嘴边常挂着魏晋之风一词，却未必深谙其精髓，何为魏晋之风，于王羲之的杂贴中可得真味。
骚人墨客的生活中，总要氤氲着些许酒气。王羲之一生中几处传奇色彩的经历，无不与宴饮相关，先说说文首提及的《兰亭集序》。
