劳累致病，需要静养。王守仁在九华山一个多月的生活提醒他，静养莫过于山中。王守仁递申请，请病假，要求能回浙江老家养病。
王守仁父亲有了功名，走出了余姚县城，但从未忘本。他后来在府城绍兴西北角的光相桥东里买下了新的府邸。绍兴府城里坐落着山阴和会稽两座县城，两个县城以一条南北走向的府河为界，府河以东是会稽县，以西是山阴县。
王守仁弘治十五年八月回到绍兴，在考察选择静养地点时遇到了山阴文人王文辕，通过王文辕结识了专心读书修道不求官职的许璋。王文辕学问好，但身子骨一直不好，他认为当官没有救命要紧，就没有用心思考功名。王文辕家住山阴县城，以教学糊口，每年往返于绍兴城和会稽山之间，像大雁一样规律，规律是天热进山，天冷回城。王文辕熟悉会稽山，他和许璋陪着王守仁入山踏访，选择风水好的静养地方。
会稽名山 人天圣地
出绍兴城东南十来里地远，是著名的会稽山。一大早，王守仁、王文辕和许璋三人一起启程进山考察。
路上，王守仁打量着两位同伴，都是读书人，都是瘦竹竿似的身材，王文辕是高竹竿，许璋是矮竹竿，竹竿与竹竿也不一样，王文辕竹竿身材有些柔弱无骨，好像一脑袋沉甸甸的学问把身子压得有些弯，压得他的步履也有些沉重；许璋竹竿身材尽管矮，却挺拔向上，整个人有一股向上之气，他的步履轻快。从气势上看，矮竹竿的许璋要比高竹竿的王文辕高大挺拔。两根竹竿气质也大不一样，王文辕面色既斯文又清寂，像中秋月下无风无雨时候柔弱文静的湘妃竹；许璋面相纯朴，像个山野之人，纯朴和山野中带着一股灵气，像初春时节节节拔高、朝气蓬勃的翠绿修竹。
王文辕向王守仁介绍着许璋，语调慢条斯理：“伯安，这位半圭兄可不简单，上虞人，上知天文，下识地理，中通阴阳八卦和奇门遁甲。广东大儒陈白沙在世时，半圭兄曾经去岭南拜师学艺。他去岭南是我在家为他设的酒席饯的行。”许璋字半圭，王文辕字司舆。
许璋轻笑道：“司舆，刑官大老爷面前说不得大话，小心吹牛成了证据。司舆有些过誉，区区天文地理略通一二，八卦遁甲初识皮毛。早年的确去岭南拜访过陈白沙先生。听说前年他老人家已经仙逝了。得过他的学问，却没有当面给他老人家磕头，有失弟子礼节。也愧对了司舆那顿送行酒饭。”
王文辕慢条斯理地劝慰道：“半圭兄，不必太过自责。既然得了先生学问，一顿送行酒饭就不算白费。在他跟前磕头跟万里之外磕头并无差别，只要心诚，心意到了，白沙先生必然不介意。”
王守仁劝慰着许璋，道：“这位白沙先生，与江西广信娄一斋先生是同门师兄弟。明师不得见，确是我的大憾事。半圭兄，你得到了白沙先生什么学问？”
许璋说：“我往岭南去，路过湖广嘉鱼，拜访了陈白沙的学生李承箕。李先生人称大厓先生，自号大厓居士，成化二十二年举人，无意仕途，也不再去参加会试，隐居山里，读书修道。大厓先生曾亲聆白沙先生教诲，他向我讲述了白沙先生的学问根底。白沙先生早年在江西吴与弼先生门下求学，一无所获，最后回家闭门读书，闷坐十年不下楼，从静中得到了学问。归结为四个字，‘静坐观心’。白沙先生不赞成读死书。”
王守仁听到这里，点了点头，自己正是因为死读书才累出了咯血的毛病。
王文辕看到王守仁点头，就接着许璋的话头，慢条斯理地说道：“书是死的，人是活的。经典往往言简意赅，倒是后人的注疏往往是越扯越远，一不小心，就会差之毫厘谬以千里。我一不考功名，二不求为官，我何必死守着什么《朱子集注》，听他私解圣经。洋洋洒洒几十卷，风行天下，贻害四方。”
王守仁默默地点了点头，但他不便发言。这是庙堂上钦定的，对与不对，在权力不在道理。
许璋见王守仁点头，快活地笑道：“山野之人，说话心直口快，毫无遮拦，不要见怪。读死书不如静坐，死读书不如静坐。静坐观心，这是陈白沙的真传学问。山中静坐，得风水护持，其妙无穷，其乐无穷，妙不可言，乐不可说。夫子说‘予欲无言’，佛说‘不可思议’，老君说‘道可道，非常道’。”
王文辕慢条斯理地说：“伯安，半圭兄深得其中密意。我们时常在山中静坐，真是其乐融融，天地皆忘，哪来的名利！哪来的烦恼！”
这句话坚定了王守仁打坐养病的决心，原来他只是打算到山中静养，多喝山泉净水，多呼吸山间清风，多听听百灵唱歌，白云相伴，野鹿为客。现在有了主题思想：静坐观心，修身养性。王守仁对此行心里充满了渴盼。
小船来到了会稽山下。
王守仁兴致盎然地问道：“半圭兄、司舆兄，听说这会稽山地气很灵，仙踪圣迹，历代多有呀！”
许璋说：“会稽山在仙界和人间都是大名鼎鼎，既有仙踪又有圣迹。老祖宗轩辕氏一辈子南征北战，考察山水，拜访仙界，存问民间，乐得个国泰民安，最后把一生的悟道心得制作成黄金书简，存放在了会稽山的石缝里。一心治水三过家门而不入的圣人大禹，在会稽山大会诸侯，共商治水大策，因为治水功劳，大禹荣登天下九五之尊，最后落脚在了我们会稽山。尧、舜、禹三圣，代代心传的悟道口诀，在大禹身后传到了哪里呢？一代雄主秦始皇，为了万世国祚，不远万里，从西北辛苦跋涉到这里，就是为了找寻轩辕氏埋藏的金简和大禹身后的心传。为什么这些圣人不远千万里，都要来我们会稽山寻圣呢？这个秘密，与会稽山的地理有关。中国地势，西北高东南低，水性如德，就下谦下；水的灵气如智慧，涓涓于西，汇成于东；水势如财，发端于西北，成就于东南。要治水，大禹不像他父亲，死脑筋，一味地围追堵截，最后把自己的小命也堵丢了。大禹因势利导，顺势而为，大禹一路疏导，最终在会稽山，一统天下，成就了千秋大业和万世功名。”
在三人站的地方，能看见大禹陵，王文辕扯了一下许璋的衣袖，对王守仁说：“今天我们目标明确，时间紧，对大禹圣人心里致敬即可，改日再专程行礼。我们得赶紧去宛委山，到神仙洞天去，先帮你选定神仙府。半圭兄，你这位半仙，给伯安继续开讲吧，介绍介绍会稽山的各路神仙，省得伯安将来见了面不认识。”
许璋说：“说到神仙，会稽山天柱峰，是东南的天柱。话说天下道家各路神仙，被玉皇大帝分封在各地，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。我们会稽山属于第十一小洞天，号阳明洞天。为什么号阳明呢？哈哈！这个是很有讲究的。功夫到了家，纯阳之体，身静心静，放大光明，洞彻天地。此为阳明。”
阳明两个字打动了王守仁的心，王守仁转身看许璋，发现许璋的眼睛发亮，脸上都泛着光彩，王守仁在心里琢磨，这难道就是阳明境界？九华山蔡纯阳道长的眼睛和肤色也是这样的明亮。王守仁观察，这个许璋看来是真有道在身，自己爬山深一脚浅一脚，累得上气不接下气，王文辕累得腰比早上更弯了，许璋呢，一直说笑着，没有一点疲劳的样子。
三个人来到了宛委山。宛委山是会稽山的一个支脉，在大禹陵东侧，东邻平水江，平水江的江水与绍兴护城河以及浙东运河是相通的。宛委山的西南坡有座龙王庙。许璋步履轻快，继续快言快语地介绍着：“这个山谷就是神仙地儿。这座龙王庙，也很有来历。黄帝时代，这里建有一座候神馆，顾名思义，是等候神仙的光临。到了唐代，改成了怀仙馆。大宋朝，有位张真人在此得道成仙。伯安、司舆，你们两位细心观察一下，这里仙气缭绕，名不虚传。”
王守仁静静地站着，巡视着周围的山石、树木。秋阳高照，向山谷洒下了万道金光，仿佛给山谷披上了一层明丽的璀璨的金纱，林间空气湿润、纯净。王守仁做了几个深呼吸，觉得空气的清新沁人心脾，有不可言状的舒适。淡淡的秋阳洒在脸上，温柔的清风轻抚着面颊。王守仁由衷地感叹道：“神仙洞天，果然名不虚传！”
许璋哈哈一笑说道：“甘蔗第一口，能有多甜！等你以后沉浸其中，坐上个初禅二禅天，得个清静无为，那才是真乐似神仙，给个状元也不换。你看，那就是传说中的阳明洞天。”
王守仁顺着许璋手指的方向看去，半山腰上，石壁之间，有一道大些的石缝，虽然不到一丈宽深，但比九华山地藏洞宽敞得太多了。石缝下面是一个平台。王守仁一看到石缝，脑子里马上浮现出山洞异僧静坐入定的模样，一下有了去石洞静坐的急迫心情。
许璋仍在不知疲倦地介绍着：“伯安，那边是龙王庙，宋朝张真人在那里得道成仙；这边是龙王洞，你属龙，又姓王，千真万确龙王洞，日后没准是一位王真人。这里龙脉正旺，地气相宜。宛委山是一条石龙，东侧平水江是一条水龙，你是一条人龙，三龙治水。东方属苍龙，为太阳升起的方向。你们石龙、水龙和人龙，已经是三条龙了，这座洞不能朝向东方，否则就是四条龙，龙为大阳，四阳太旺，火热灼人。这座洞正好朝向西方，避开了东方太过旺盛的阳气。西方为白虎，龙为阳，虎为阴，洞朝西方，阴阳平衡。西方主肺，你咯血病症，病理是劳累，病机在肺经阻塞。从五行讲，西方属金，主清。正好清理清净你的肺部。怎么样？满意不满意？”许璋说完，自信地笑了，他像一位军师，已成竹在胸地为主帅制定出了万无一失的军事策略，只等主帅的命令了。
王守仁已经不由自主地神往这个神仙洞府了，他巴不得能马上坐进去，坐他个三天两夜，实实在在地体验一下许璋说的那个妙不可言。再听许璋这么说，更加坚定了心中的决定，就是这里了，哪儿也不再找了。龙王洞，我王守仁的神仙洞府，与圣人大禹为邻，说不定哪天就能得到三代圣人失传了的悟道心传，说不定哪天就无心插柳地得来黄帝埋藏的金简，说不定哪天夜深人静的时候张真人会亲自来传授心法，说不定多年来苦苦寻觅的道法就在这个石洞里，说不定……王守仁决定先不管说不定的事，先把能说定的事定下来，于是他果断地说道：“半圭兄，司舆兄，静室养病，静坐观心，不选此洞，还要何处？这里，阳明洞天，就是我身心的皈依处。”
许璋笑说：“伯安，你这个选择太对了。不过呢，学道非一两天的事业，要做长期打算。这里最好石壁搭棚，洞外架屋。哪天我和司舆，还要来你这里叨扰，到时我们静坐学道，谈天说地，岂不美哉！”
王守仁没想到这么快就定下了静养静休的地方，又知遇了两位好朋友，好学友，好道友，也喜不自禁，高兴地笑着说：“真是快意！可惜手头没有美酒助兴。明日在下设宴，敬请光临，一为感谢，二为庆贺。半圭兄，就请你做小弟的指导老师；司舆兄，就请你做小弟的同修道友。小弟明天就安排修筑房屋，尽快入住。”
洞府开张 许璋讲学
阳明洞天开门迎客。主人自然是新晋升的阳明山人，另带一位家童，随时支应。神仙洞府倒像人间的书房，一张书桌兼琴台，笔墨纸砚，墙壁上挂着威宁伯所赠宝剑。书是少了些，仅有寥寥的几本《道德经》《南华经》《周易参同契》《黄帝阴符经》。洞府虽然简陋却不寒酸，倒显得既素雅又清静。
登门的贺客有许璋和王文辕。奏乐的三人小乐团，阳明山人抚琴兼主唱，许璋和王文辕伴唱，一曲《逍遥仙》陶醉了三个歌手兼听众。歌词唱道：
借问神仙何处有？樵夫遥指白云间。
可叹世人迷红尘，神仙岂止云霄殿。
山山水水皆蓬莱，家家户户炼金丹。
一日无事一日仙，身心清净赛神仙。
嫌弃嫦娥月宫冷，不恋王母蟠桃宴，
九天仙女下凡尘，痴情手把牛郎牵。
神仙思凡恋红尘，俗人却把天宫羡。
身在福中要惜福，安身立命享清闲。
这才是：
身正心清人中仙，心安理得逍遥仙。
热热闹闹的开场还是为了一个静。第一场静坐由许璋带班兼指导。虽然三兄弟，落座分长幼，许璋南向就座，王文辕和王守仁面北聆听，三个蒲团，围成了一个夫子传道的山中道场。
许璋身材小气势旺，蒲团上一坐，头正背直，全身有一股上扬之气。王文辕是个弱身，虽然努力想坐直，也许他自己已觉得坐得很直了，王守仁看了，还是觉得显下坠。王守仁是个病体，提着一股劲，要坐直，但在许璋看来，他却一直是往前倾着身子的。
许璋一直坐着，一言不发，他在闭目养神，他在感受着两位听众的气场。王文辕和王守仁一直努力静心，要洗耳恭听，都是想静却有些难静，主要是身子静不下来。王文辕腰里没劲，上下气无法贯通，所以坐在蒲团上不时地前后、左右扭动着身子。王守仁肺经不通，一直想咳嗽，一咳嗽震动，身子就要前后晃动。身子静不下来，心自然不能安静。
许璋闭着眼睛，感受着两位学生的躁动，脸上笑眯眯的。王文辕一直在忙着寻找和调整自己，试图舒适点儿，一直扭动着。王守仁咳嗽了几声，想早些听讲，早些结束，早些躺下，好放松放松，舒展舒展身子骨，于是他催促道：“讲呀，半圭兄。看样子，时间长了我和司舆兄坐不住。”
许璋快活地笑着说：“人坐不住，心一定会散乱。既然不能静，到哪里去观心。伯安，你身子坐不直，是中气不通。中气一通，就是浩然正气。浊气下沉，清气上扬，向上一冲，把你身子和头向上一带、一提，就自然而然头正身直了。司舆，你坐不住，上身和下身成了两家，腰是腰，就像《道德经》所说，‘天得一以清，地得一以宁’，人呢，得一以安。你这里上身和下身都没有团结成一家，哪里来的安生呢？啥时候，感觉不到腰的存在了，就是说没有腰了，这才是上下一身。静坐的目的呢，要全身成一，不仅上身和下身要成一，身心还要成一。最后人和天地都成了一团恍恍惚惚的清虚。那时候，一切就成了！”
王守仁想马上达到清虚，眼巴巴地看着许璋。王文辕一直坐不直，慢条斯理的语气中带些烦躁地说：“半圭兄，别像个跑江湖卖大力丸的主儿了，卖啥关子，单刀直入，直接说方法。”
许璋哈哈笑了起来：“我先给你俩说一下境界，好让你们有个使劲的目标。要知道，心急吃不得热豆腐；性急见不得真功夫。先讲一个学道的故事。”
两个人仍旧是坐不住。许璋看着两个人，哈哈大笑，说道：“没有个好身体，装不下道这门学问。没有个好态度，你也接受不了好的方法。算了，不能坐不勉强，静坐不在时间长短，关键在境界。你们可以坐到凳子上。”
王文辕和王守仁两个人起身坐到了凳子上，脸上马上有了笑容。
许璋一直端坐在蒲团上，快活地笑着说道：“从蒲团上改到坐凳子上，稍微解放了一下盘着的双腿，就让你们舒服得喜笑颜开，等你们体会到将来功夫成熟时身心解放的那种开心，那种心花怒放的喜悦，你们会嘲笑自己现在的这种喜悦。还愿意听故事吗？”
王文辕慢条斯理笑着说：“将来的喜悦留待将来体会，现在能舒展一下腰身，且享受一下暂且的舒适吧。已经舒服了，许兄但讲无妨。”
王守仁爬山不怕辛苦，学道更不惧约束，他心里信服许璋，请求道：“半圭兄，讲学是圣贤事业，岂可随随便便儿戏说笑。只要故事有益于学道，我们洗耳恭听。”
许璋哈哈笑着说：“伯安，这个故事当然有益。我起程前往岭南学道时，司舆给我写诗送行，其中有两句叫‘去岁逢黄石，今年访白沙’。我们就说一下黄石公的故事。黄石公是汉代功臣谋士张良的传法老师。人们常说，明师难遇，其实，高徒同样难求。有缘千里来相会，无缘对面不相识。张良得遇明师，就是黄石公主动找来的。两位还有兴趣和耐心听没有？”
王文辕和王守仁都知道这个故事，两个人心里都没有听故事的兴趣，王文辕对听不听故事无所谓，就不置可否地笑笑，意思是，听是五八不听照样是四十；王守仁一心学道，他曾经受过辛得理先生和娄一斋先生各自三天的磨性训练，没有兴趣却有耐心，就像读诵经典一样，每读一次就有一次新的收获，重读一次就多一次提醒，不至于麻痹麻木，于是郑重地请求道：“半圭兄，请耐心讲述，我们耐心听受。”
许璋笑着说：“看来，这故事司舆的耳朵是听出了老茧，你就陪伯安再听一次吧。”王文辕再次不置可否地笑了笑。
许璋继续讲了：“故事名字叫《黄石公三试汉张良》。话说秦末天下大乱，生灵涂炭，民不聊生。《易经》上说‘天地之大德曰生’。有这么一位大德得道之人，号黄石。有道之人不忍心天下万民受苦，怎么办呢？像姜太公一样，亲自上阵，辅助雄主，收拾河山？这好像违背清静无为的道家操守，这是其一。主要是没有出现周文王那样的有道君子，那汉刘邦，不过一个街头混混，一个不讲信义的无赖流氓；而楚项羽，不过一介武夫，徒有蛮力罢了。黄石公自觉兰草不入鱼市，不想惹一身腥臭。收徒传法是一个好办法。找个什么样的徒弟呢？至少得有雄心，愿意为天下人出头担当；还要诚心诚意，如果心浮气躁，两眼向天，怎么能看得清脚下的道路。俗话说心诚则灵，谦虚才能接受东西，地不凹蓄不住水，凹不深存不住精神。有那么一天，黄石公遇到了小伙子张良。”
“这张良有为民除害刺杀秦始皇的胆量，符合黄石公第一条要求。有胆量不知道愿不愿意学习谋略，得考一考、试一试。有一天黄石公等在张良要路过的一个桥头，见张良走到近前，黄石公坐在桥头，跷着二郎腿，故意晃来荡去。张良过来，只听黄石公一声咳嗽，他抬头一看，黄石公一只鞋子不早不晚，偏偏在他一看之时掉到了桥下。张良迟疑了一下，觉得这个白胡子老头儿，自己下桥捡鞋腿脚不便，就跑到桥下，替黄石公捡了上来。没想到，张良刚上来，黄石公另一只鞋子又掉到了桥下。黄石公看着张良，一言不发。张良迟疑了一下，又返回桥下，替黄石公捡上来另一只鞋。张良拿着一双鞋，要递给黄石公。黄石公伸着两只脚，示意他给穿上。张良再次迟疑了一下，但是还是给黄石公穿上了。黄石公点了点头，跟张良说：‘想学兵法的话，三天后清早在这儿等我。’三天后的清早，张良来到桥头，黄石公比他先到，已经在等他。黄石公训斥他道：‘与白发人相约，竟比白发人迟到。太懒惰了。三天后清早在此等我。’三天后，张良赶在五更天跑到桥头，发现又让黄石公先到了。张良很惭愧，在心中发誓，三天后一定早到。三天后，张良三更天就赶到了桥头。这次，他得到了黄石公传授的《太公兵法》，成就了一世功名。”许璋讲完故事，笑眯眯地看了看王守仁和王文辕，然后哈哈大笑起来，笑得王文辕和王守仁莫名其妙。王文辕也跟着笑，只是有些尴尬。王守仁见许璋一直在笑，觉得好笑，也放怀一笑，这笑让他一下子心开义解。许璋见王守仁这神态，终于止住笑，快活地说：“伯安解我心意。讲这个故事，有这么几个意思，第一个意思，我先用故事解故事：商鞅变法前，担心人们不相信，为了树威立信，在城南门竖一根木头，布告天下，谁能把木头从南门扛到北门，奖黄金一两。许多人根本不信，因为太容易了，怎么会值一两黄金。只有一个老实人，轻而易举地把木头从南门扛到北门，获得了一两金子的酬劳。从此，商鞅变法通行天下。”
王守仁听到这里，扑通一声给许璋跪下了，他磕了一个头之后，说：“半圭兄，我阳明山人宁做老实人，相信大道至简。”许璋突然间见王守仁下跪，自己两腿双盘，起身不及，欲起未起之时，被王守仁就近磕了头，虽然被动接受了王守仁的大礼，两手一直摆着拒绝着：“愚兄不是黄石公，不是为了考试你们，我本意只是在说，学法学道一定要心诚。”
王守仁起身不再坐凳子，而是盘坐在蒲团上，听许璋接着往下讲：“刚才说第一个意思是心要诚。第二个意思，我扯这个长篇大论的故事，为了什么，试试你们的耐心。不能耐着性子，就不能入静。道理几乎人人都懂，方法简直人人都会，可是很多人没有耐心，坚持不下来。不能持之以恒，万事难以成功。第三个意思，讲故事为了吸引你们的注意力。你们一心听讲的话，会忘掉身上不适，有益于静坐。以后静坐的话，可以转移自己的注意力，或者专注于某一念头、某一件事、某一处，便于入静。说到这个念头，有个数息法，就是计数呼吸，单数入息，或者单数出息，每数到十，再循环回来。不可着力，隐隐约约，既数又不数。目的不是为了计数，目的是为了心静。入息时气息要试图深入到下丹田。等你出入息自然深入到下丹田时，就已进步了。方法很多，关键是选择适合自己的。佛家有心中默念阿弥陀佛的，这也是静坐制心一处的方法。道家有默诵‘道可道，非常道’一句的，目的还是制心一处。儒家有心中默念《大学》第一段的，目的都是一个，制心一处，入静。打坐时间循序渐进，可长可短。半炷香，一炷香，两炷香，量力而行。另外，抚琴能入静，书法能入静，即便躺在床上也能入静，注意别入梦就行，不要昏沉，不要松懈。这都是打坐，心不动为坐。你们两位老弟，先把身体调整好，没有好身体，坐不住，心也静不了。静久生明，身心光明，天地光明，最终达到清虚。好了，阳明山人，你是未得仙体，先得仙名。好一个逍遥的山人！”
气机发动 阳具难空
师父领进门，修行在个人。阳明山人回顾一下自己的学习历程，自觉有些惭愧，多位师父多次在门里面召唤，自己总是一脚门里一脚门外，心存疑虑。就说这个打坐静心，最早见爷爷竹轩翁打坐，自己小孩子好奇觉得好玩，有样学样，可自己只坐了十次八次，就兴趣索然了。后来入学每次上课前，陆恒先生教大家正襟危坐，放松入静，自己心性漂浮，如坐针毡。再后来在京师跟着辛得理先生学习，每次静坐，自己都像坐在了炭盆上，总是坐不牢稳。以后总算摸着了些门道，练书法时，自己能做到全神贯注，不打坐也能不再性急心跳。再后来在南昌铁柱宫，德一道士传授过道家坐法，怎么舌抵上颚，接通任督二脉，怎么数数摄心，怎么结道家手印，怎么保精养神，老道人谆谆教诲，年少轻狂人多当了耳旁风。年初参访九华山，见识了性空法师打坐，领教了蔡纯阳道长的静心方法，瞻仰了山洞异僧的大定坐法。回到绍兴，又听许璋老兄不厌其烦地介绍坐姿坐法，还从他这里知道了岭南陈白沙的学问入门方法，也是静坐观心。
先生这么多会不会乱套呢？有人还说一门深入，长时熏修，是不二法门呢。看看古人好榜样！过去黄帝拜师学道，拜访过广成子这样的七十二位得道高士；在九华山听性空法师说过，佛家经典《华严经》介绍，散财童子云游天下，拜访了五十三位老师，才结成道果；孔圣人求学期间，学礼拜过老子，学乐拜过苌弘，学琴拜过师襄，并且谦虚到认为随便三个人中，自己都能学到人之长处。看样子多走、多拜、多学，是先圣先贤们获得成就的一个法门。这么多年来，自己也给这么多老师、法师、道长磕过不少头，头磕得越多，心里越迷惑，会不会是把头磕晕乎了呢？
现在，过去的王守仁变成了阳明山人，白天云做客，夜晚星为伴，喝的是山泉，听的是松涛，迎来山鹿不磕头，送别白鹭不作揖，不管人间事，只做山中客，逍遥似庄子，仙中我最乐。再也不用为了核对刑事案卷，为寻找蛛丝马迹而累得两眼生涩；再也不用为了读懂《识仁篇》，而东扒西挠地查找古往今来数十人的注疏；再也懒得为了一时的虚名在诗友会中好强争胜。阳明山人仰靠在竹躺椅上，望着天空，静静地发呆。打坐，坐不住，我就躺着。打坐不也是为了求一个静吗？许璋兄不是说要有耐性吗？养病和学道，真不能只争朝夕，我何必急着静坐。我阳明山人，进山干什么？图一个静养，图一个去病。以前的人与事，我绾上一个结，不再去想它；以后的生活人事，就像这门前挂满了红灯笼的柿子树，到了春天自然开花，到了夏天自然挂果，到了秋天自然收获，何必刻意去算计、去计较。现在的我属于这座大山，这座大山现在也属于我；眼前的天空白云飘，我阳明山人就是这天空自由自在的白云，不，天高何须云淡，正如李太白的名字一样，白到太白，纯洁无瑕，像出水清莲不染尘。这蔚蓝的晴空，才是我阳明山人的胸怀，晴空万里何须片云。躺椅上的阳明山人心中一瞬间空白了，恍惚了，没有了天地白云，没有了树木花草，天地成了一个安详的混沌体。就这么一瞬间，阳明山人恢复了意识，只觉得头顶凉丝丝的，百会穴处好像开了一个小缝，感觉到一缕清凉之气从上而下，从这个小缝钻入到头颅里，马上全身一个战栗……阳明山人的眼里一下子噙满了泪水。他的身心一下轻松起来，心里不知从何处浮现出来几句诗，于是起身，到书桌前，铺展白纸，挥毫写下了这几句诗：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
阳明山人的好时节还真来了，他经常头顶一片清凉，他可以静静地打坐半炷香的工夫。心闲无事的阳明山人梳理着以前的朝山访师的经验，这些经验可以归纳为两点，一是打坐，二是求静。其实最终都是许璋传授的陈白沙先生的入门方法“静坐观心”，六祖慧能说过，心不动为“坐”，这就意味着，只要能静，没必要一定打坐。就像仰靠躺椅看流云一样，虽然没有坐，也能达到静的境界。阳明山人已经不再执着于打坐了，因为不执着，不为打坐而打坐，真正坐起来反而更能放松，能更快地入静。山里人无事心闲，不求静也是个静，抚琴时能静，写字时能静，坐着能静，躺着能静。晚上躺在床上，总是一直在静中，并能在静中睡着。
阳明山人每日在日记中记录下了心得感受：
弘治十五年九月晦日（生日）
自从那天在躺椅上仰观白云，云飘心不动开始，好像头脑中经常犯傻，眼中有白云，心里却没有白云，就那样傻傻的，好像在看着白云，其实根本没有看，因为心好像定住了似的，所谓的看，不过像镜子一样，是白云在镜中的投影。镜子有看吗？镜子有心吗？没有！天空中的白云在飘吗？在飘，它本来就在飘，亿万年前就是这样，哪里来的亿万年前？哪里来的亿万年后的今天？哪有什么今天？哪有什么刚才？一切就凝固在这个点上。眼中一棵棵柿子树，满树的红灯笼，心里却没有柿子树、红柿子。也就是从那个时候开始，天地山川一下子安详了。奇怪得很，有一次电闪雷鸣，雷声轰隆，暴雨如注，惊天动地，心里却安详，好像雷声是雷声，雨水是雨水，不管多大的动静，再也震动不到我心中，再也惊扰不到我的心。也就是从那天头顶百会穴瞬间开缝开始，一丝清凉之气自天而入，从此头顶就时时安住在清凉之中。
更奇怪的是，我阳明山人，一个堂堂正正、光明正大、一心要统率千军万马的血气方刚的大男人，从此内心发生了莫可言状的变化，一个大男人，竟像一个抱窝的老母鸡，像一个刚下产床的母亲，像一个口诵阿弥陀佛的老奶奶，看着眼前的白云，竟然情不自禁地流泪，飘浮的白云，好像成了需要我关爱的没娘的孤儿；屋前的小松树，竟也让我眼中噙泪，这棵树怎么就像我没有出世的孩儿，真想拥抱它；屋前一只小老鼠，在树根下探头探脑，像一个好奇的孩子，在打量着我，我心里似在亲热地叫它，“进来呀，来吃些东西”。我惊奇自己，过去我是既害怕又讨厌这个专门害人的小生灵，过街老鼠，我也喊打，现在我竟然觉得它可以成为我的好朋友。我心中汹涌着一股暖洋洋的热流，我清楚，这是一股源自心底的爱的热流。我心中洋溢着爱的热流，我的头颅里，我的双手里，我的胸腔里，我的口腔里，我的每一个毛孔里，我的每一个细胞里，都洋溢着这种爱的热流，爱流四溢，我浑身是爱，我要付出，我愿意付出，我心里就像一个蒸腾的热锅一样，憋得难受，我情不自禁。
真想不到，一个人身上会有这么多的爱，天地间充满了爱！我情不自禁，我热泪盈眶；我情不自禁，我泪流满面；我情不自禁，我放声大哭……
阳明山人于阳明洞天
弘治十五年十月朔日
经过近两个月的安心静修，我已经告别了咳嗽的毛病，自觉呼吸通畅，腰不再酸疼，头顶一直凉丝丝的，全身像水一样轻柔。只是不能久坐，坐不到一炷香的时辰，如果硬撑下去的话，腰椎处还有酸疼。
卯时醒来，没有立即起床，在床上静坐半炷香的时间。一夜甜梦，身心愉悦，打坐时心里干干净净。
打坐后，练了一会儿太极剑法。
辰时，《道德经》吟诵一遍。
巳时，《心经》唱诵一遍。
未时，抄写《识仁篇》一遍。
申时，原地行香半炷香工夫。囿于场地，不能像无相寺和尚师父那样，来回走动。这里只能原地踏步，好在因陋不就简，可以流畅地原地抬腿跨大步，自由地前后甩开两臂。心静，微汗。
酉时，抚琴一曲《秋夜繁星》，歌词：“繁星点点有秩序，各安其位不张忙。念起念觉念来去，不迎不往自流畅。不觉之间失了念，乾坤山河晴朗朗。”
亥时，坐半炷香时辰，就寝。
阳明山人于阳明洞天
弘治十五年十月望日
昨夜好像是梦，但是其实不是梦，如果是梦的话，怎么还能记得一清二楚？这个境界不知是好是坏。权且记录，等回头请教许璋兄。
昨夜就寝仰卧床上，入睡前习静，为了排除心头杂念，净化心灵，初，默诵《识仁篇》一遍；再，默诵《大学》第一段；又，默诵《心经》一遍。诵着诵着，就睡着了。奇怪得很，但见梦中莲花纷纷飘扬，粉红，粉白，素雅，清净，花朵没有拳头大。这些莲花不是长在荷塘里，却在空中飘扬，没有根茎，没有荷叶，只有花朵、花心和花瓣。空中开花，这么奇怪！诗仙太白自号青莲居士，是个爱干净的前辈同道，宋代先贤周濂溪一篇《爱莲说》为之后的高洁文士树了偶像，我阳明山人同样是一个莲花爱好者，莲花是我们高洁文士的追求，身居红尘，出淤泥而不染，是我们追求的性情品德。我很好奇，想辨认更仔细，甚至想数一数有多少花朵。我就这么一动想看仔细的念，漫天的莲花不见了。
这一动念，我也醒了，梦于我无扰，就又接着睡了。
虽然睡着了，心里却似一直清楚明白。怎么更奇了怪了，睡着睡着，两只脚发热发烫，只是有热烫的感觉，当时没有思虑：热是能量充足，冷才是毛病呢。就只是不动心思地觉受着这个热烫。热烫顺着两只脚往两个小腿上移动，两只小腿热烫，两只脚却没有了存在的感觉，空掉了。热烫像蒸汽一样，顺着两只小腿，从里到外，从皮到骨，热烫着小腿上每一个毛孔，每一丝血肉。顺着小腿，往上蔓延，热烫到了大腿。两只小腿没有了感觉，好像不存在了，空掉了。很奇怪！这股热烫气流好像听话似的，我阳明山人竟然可以指挥动身上这股热烫气流。我稍加意念，让气流往上走，它就往上走。哎呀，更奇怪了！两只手不存在了，接着，两手臂不存在了。过去听德一道长介绍过任督二脉的走向，读书时也见书上描绘有任脉和督脉的运行图，说是下丹田之气从气海发动，经由会阴穴，向后到尾闾穴，经过腰椎之间的命门穴，一直向上，经过后背的夹脊穴，之后玉枕穴，之后百会穴，再向前向下，通过舌抵上腭搭造的桥梁，回复到下丹田。我稍一用意，气流竟跟着我的意念，乖乖地顺着老祖宗几千年前画定的行军路线，爬山过桥，周流周天。哎呀，头部也空掉了！哎呀，身子也空掉了！会不会空得像空气一样？那是不是死掉了？死就死吧。人生有命，生死在天不在人，由它去吧！哎呀！终于有空不掉的了！哪里都不存在了，但全身就剩这根阳具，像天柱峰一样，直上直下地竖立着，哎呀！太硬了，像钢铁一样，硬得难受；太热烫了，像冬天北京家里那个火热木炭盆上的火红的木炭块，火红的木炭毕竟没有生命，没有热冷的知觉，没有疼或舒服的感受。可我阳明山人毕竟是血肉之躯，我阳明山人这根阳具连根骨头也没有，怎么能扛得住火炭一样的火烧呢？哎呀！憋得慌！憋得难受！热得难受！烫得难熬！受不了了，像火山就要喷发，像大火熊熊炉灶上铁锅里的沸水，要蒸发了，要爆锅了，要喷发了。哎呀，乌云压顶，压得人沉闷，沉闷得喘不上气；雷声轰鸣，滚雷阵阵，暴雨就要来临了；锅里的热水沸透了，锅盖再也压不住了。想不到这根天柱峰竟然扰得我阳明山人像热锅里的青蛙，我要蹦出去，像热锅上的蚂蚁，我要爬出去。小腹部像个热水锅，热得滚烫，热得要爆炸。我要爆炸了！不行了！于是唤书童火速备马，下山回家。
千里宝马，十几里的平路，我阳明山人竟然一嫌劣马跑得慢，二嫌这段路远。事后，从这次火速回家的路程看，真如六祖《坛经》所言，没有路远也没有路近，没有马快也没有马慢，敢情远近和快慢，全在自己一心的觉受。
阳明俗人书于山阴城山人书房
阳明山人在第二天记日记时，多少有些惭愧，不好意思署名为“山人”，只好落款为“俗人”，面对着名为“山人斋”的书房，他苦笑着摇了摇头，自嘲着：“王阳明，俗人一个！”
听说阳明山人月明之夜中途下了山，王文辕和许璋两位兄弟以为是山人生了病，急匆匆地赶到绍兴光相坊内谢公桥旁小西河东的王宅，登门看望。阳明俗人在书房接待了两位兄弟朋友。
阳明山人虽然脸红，但他毕竟是一个一心学做圣贤的诚实之人，没有隐瞒，没有忌讳，他老老实实地把散发着墨香的新鲜日记呈递给半师半友的许璋。
许璋看完日记，爽朗地笑道：“伯安，一场好局，被你这中途下山给搅和了。这像看戏一样，刚刚拉开帷幕，锣鼓锵锵，主角就要登场了。”许璋快活地笑着，学着唱戏的腔调念白道，“我小老儿，已经隐身了几千百年，今日正在天宫熟睡，忽听得下界有人诚实呼唤，小老儿要亲自走上一遭。完了，这刚抬腿，”许璋朗声笑着，双手一摊，“就被你给惊吓回去了。这叫气机发动，是真气发动，元气发动，任督二脉一通，嘿！那滋味！”许璋说着，遗憾地摇了摇头。
王文辕从许璋手里接过来阳明俗人的日记，看了一遍，慢条斯理地笑着说道：“伯安，你被孙悟空的金箍棒打中了。这金箍棒本来是东海龙王的定海神针。一柱顶天立地，纹丝不动的话，整个东海龙宫就一派祥和。一旦金箍棒失去了看守，就可能海底爆发火山，海面凭空起大浪，海里海外不得安生。”
阳明山人一直红着脸，自嘲道：“醒时能当十分家，醉时还做七分主，睡着经不住三分闹。惭愧！惭愧！”
许璋快活地笑着，朗声说道：“要治孙悟空，不需紧箍咒；要治天下洪水，慎用愚鲧的封堵法，宜行圣禹的疏导策；扬汤止沸，不如釜底抽薪。怎么个抽法，说起来简单，心念清净，万事大吉。”
阳明山人还在发窘，自嘲地笑着说：“半圭兄，很惭愧！老兄的意思，不才明白了。说来说去，还是心不清净。”
许璋笑道：“伯安，这件事初看起来，好像半途而废。其实则不然，这是对你功夫的检验。这说明你没有白费功夫，没有白吃山野之人的苦头。这个境界，可以说，爬山已经到了上半坡，登天已经望见了南天门。只要能够拴牢这根金箍棒，很快就会到达乾坤清朗、天地清净的境界。加油呀！”
阳明山人一抱拳，再次自嘲地苦笑道：“路百里者半九十，一天不到达，都是在半途。惭愧得很！多劳半圭兄和司舆兄的帮助。”
许璋朗声一笑道：“知耻而后勇。常生惭愧心，好学就是知。这是圣人鼓励人的话。借花献佛，送给伯安，奉献给你这位山人。家中安逸，道心易退，山中安闲，易萌道心，易受道用。啥时间就道，我们二人再送你一程。”
阳明山人果断地说：“明日一早就起程。”
阳明山人 初识仁心
许璋和王文辕陪着阳明山人重回宛委山阳明洞天。一路上，阳明山人心里一直在琢磨，按许璋老兄的说法，自己已经算是望见了南天门，应该是已经看见了道的深宅大院入口了。可惜得很呀，正在兴冲冲地往上攀登，不提防被一闷棍给打了回来。罪魁祸首好像就是自己腰间这根金箍棒。如果能像孙悟空那样，有句咒语，喝令它长则长，喝令它短则短，要用时拿出来，不用时就收进去，那该多好！有没有这样一句咒语呢？阳明山人琢磨不透，忍不住在路上发问，请教许璋道：“半圭兄，你说有没有什么神丹妙药，可以控制阳具，做到收放自如？”
许璋朗声笑道：“伯安，你看，观世音菩萨给孙悟空头上戴了一个金箍，没见给孙悟空阳具上戴什么，你说为什么？”
王文辕说：“心才是身体的主人。”
许璋哈哈大笑道：“司舆所言极是。修身要修心，没见谁一心修阳具的。修身时，清净之气上扬，上扬到百会，甚至会上升到头顶之上，清净之气越多，头脑越清醒，心里越清净，最终成了智慧之气；污浊之气下沉，俗话说卑鄙下流，上升之气为智慧，下沉之气变欲火，浊气最终通过下面两窍排出。如果淤积在小腹部，会燥热难耐。你说呢，伯安？”
阳明山人若有所思，答道：“心地清净，修心为要。总会有一个简便的方法吧？”
许璋爽朗地一笑说道：“法无定法，也毕竟有方法。到山上再说吧。”
到了阳明洞天，许璋正式开讲：“伯安，司舆，道家有这样的说法，有关精气神人身三宝的，气满不思食，精满不思淫，神足不思睡。伯安，你体内气机已经发动过了，说明气较为充足了，是不是每天不吃饭少吃饭也不会饿？”见阳明山人点头，许璋继续说道，“这说明气满不思食已经可以做到了。第二，精气饱满反而不思淫，有淫欲其实是精气不足的表现。过几天你经历过了你就清楚了。体内精气不足，为什么欲火还那么旺盛呢？不过是污浊之气下沉太多的缘故。污浊之气属阴，上扬清气属阳，排空污浊之气，落得纯阳之体，下丹田会变得非常充实。这之后，人会浑身充满清气，清气上扬，身心轻松得很，浑身舒坦。好了，介绍个方法，既然不饿那就辟谷几天看看，如果有饿感，吃根黄瓜也行，能忍耐的话，就只喝水更好。觉得哪天不想吃饭，就哪天开始辟谷，自然而然，不要勉强。还有一点要注意，葱、蒜、韭菜这几样辛辣之物，在山上修行期间，你最好戒掉。好了，等你的好消息吧！”
阳明山人学着辟谷，开始前的五天，逐渐减食，以至于辟谷；结束后的五天，逐渐增食，仍以五天为期，恢复到正常饮食。第一天每顿一碗稀稀的小米粥，外加半碗青菜，好让饿瘦的肠胃慢慢适应，第二天喝大米粥，第三天吃细面条，第四天吃什么都行。
人是铁饭是钢，五天不吃心不慌。但是辟谷后，一旦吃了饭，精神倍儿爽。再看书解意，脑筋锐利得很，像刚磨过的菜刀，所有的问题迎刃而解。
阳明山人日记中记载有这些经历：
弘治十五年十一月十六日
不知道这是不是性空法师所说的性空？不知道这是不是程明道先生所说的识仁？不知道这是不是道家典籍上所说的天人合一？
昨晚就寝后睡觉前，我按部就班地默诵着《大学》第一段、《识仁篇》和《心经》，不知不觉睡着了，也是入静了，一念之间，突然醒来，清醒得很，但是把自己丢了，找不到了自己。我到哪里去了呢？一片红彤彤的，是我的睡床吗？哪有床呀！是我的洞天吗？哪有洞天的影子！是宛委山吗？哪有山的影子！是天地间吗？哪有天地的影子！只有一片红彤彤的，除了红彤彤，什么也没有。这红彤彤又是什么呢？我竟然没有着急，没有惊慌，没有惊讶，只是有些奇怪。这还真奇了怪了！我又在哪里呢？我知道我丢了吗？既然知道，怎么会把自己丢了呢？既然找不到了身躯，这又是谁在知道自己丢了呢？我知道我在天地间，我知道我就是天地，我知道我和天地是一体的。我侧耳听，有声音，书童在说梦话。山下好像有声音，是老鼠在吱吱叫，两只老鼠，它们在说话呢。平江的水流声这么清晰这么近，好像就在我脚边一样。我知道这是我的阳明洞天，怎么会没有了洞顶和床铺呢？怎么床铺上没有了我的身躯呢？我在哪里呢？这个红彤彤的就是我，我就是这个红彤彤，这个红彤彤就是天地。我知道，这就是天人合一。我终于找到了自己，我还在床铺上躺着呢，我的身躯静静的，没有一丝一毫的不舒适，我竟然是朝向右侧躺着。我醒了，我想享受这种空洞的感觉，我体会着，我的身体无限的大，大得天地有多大我的身体就有多大，我没有去想，过去我曾试图去想象天地有多大，因为想象是有边际的，所以想象出来的天地就有了边际。我不去想，我只是在觉知，我的身躯确实和天地一样是无边际的。我这算不算清醒呢？如果我睁开眼，就应该是醒了；如果我闭着眼，其实我仍与天地是一体呢。
我起床后，天地在我眼中心中，仍是地老天荒一样的安详，只是有一个变化，这个变化真是不可思议。天地像虚空一样，对面的会稽山峰，有石峰，有葱绿的山林，但是在我眼中，它竟然虚幻起来，右边的龙王庙，一座庙宇，在我眼里好像也虚幻了似的。脚下的大山，满山的树木，我一眼看得见它本质的空虚。早上书童侍候茶饭，在我眼里，书童已经没有了前些日子的亲切可爱，并不是说他变得不可爱了，只是觉得很平淡，平淡得像陌生人一样。眼中心中的人竟然不再有亲昵的感觉了。想到我的父亲大人，心中的父亲形象像一个路边的陌生人；想到我慈祥的奶奶，很惭愧呀，奶奶似也不是原来的奶奶了，她已经变得像余姚城里随便路边遇见的谁家的老奶奶一样，虽然慈祥，却没有亲爱的感觉了；再想到在北京和父亲一起生活的赵继母、杨姨娘，她们一个个平淡得像北京大街上擦肩而过的两位陌生女人。
怎么会这样呢？把自己丢掉了一次，就这么很短暂的时间，心里会丢掉几十年来养成的天经地义一般的亲情。我心里安详，天地安详，天地不再像前些日子那样，充满着洋溢着充盈的丰富的挚爱，心里也不再洋溢着莫名其妙的知足和慈爱，一切变平淡了，没有爱，竟然没有了爱，爱去哪里了呢？爱并非和恨是对立着的，没有爱并不意味着恨，我的心里早就没有了恨，没有恨不可怕，怎么会没有了炽热的爱呢？我可以不爱自己，我不能不爱我的父亲大人，这是天经地义的；我不能不爱我慈祥的奶奶，母亲撇下我之后，是奶奶让我感受到了母爱。
我安详地穿行在阳明洞天附近的山林间，我不用去思考，我不用去辨别方向，我不用去识别脚下是树呀还是地洞，我不会深一脚浅一脚，好像我很笃信自己能走得很安详，自动能避开脚下的地洞，自动能闪开眼看就要碰头的树桩。我不需要动脑子，就能指导自己盲目而又顺畅地自由地穿行在树林间。
天地空掉了，我的身子空掉了，人世间好像变得没有什么可留恋的了，但是我的父亲，生我养我的父亲，我白发苍苍的老奶奶，我能不要吗？不孝父母，与畜生何异！可是我心中、我的知觉中怎么会空掉了亲情呢？既然空掉了身躯，空掉了天地，我怎么还会莫名流泪呢？为谁而流？为天地！为世人！这好像是大爱！不爱父母奶奶了，竟然爱上了天地和世人。说明爱并没有被彻底空掉，只是空掉了对自我亲情的爱，空掉了一家一人的私爱。大爱，慈悲，是更大的胸怀。我庆幸，我流泪，我的心胸开豁到了大爱的境界，但是我不能因大失小，为了大爱，不要小爱。我要爱我的父亲，我要爱我的奶奶，爱我的弟弟妹妹，必须爱！没有任何理由！
阳明山人于阳明洞天
弘治十五年十一月二十日
昨夜竟然做了春梦。惭愧！
昨夜就寝后入睡前，仍是按部就班，默诵《大学》第一段、《识仁篇》和《心经》。不知不觉失念，等有了觉知，有一位个子矮矮的白胡子老头来到床前，告假说：“王主政，我是此山山神，因事外出三天，不能守护此山此土，请见谅！”我这才明白，以前几次梦中出现过的这位白胡子老头竟然是山神。外出就外出呗，我一个刑部主事不是也请假来宛委山中养病了吗？谁能没有个私事要处理呀。奇怪的不是白胡子老头来告辞，而是此后来了一位美艳少妇，她站在床前，一直对我含情脉脉地、羞涩地笑着。少妇鹅蛋脸柳叶眉，很恬静，一看就是大家闺秀，不像轻薄女子。惹人爱怜！社会上富贵之家谁没有个三妻四妾，那位叫徐经的江阴举子，一下子收了八房大老婆小老婆。我阳明山人不才一个诸翠吗？要收二房就要收这样的，清雅可人。这样一动念，少妇笑得人面桃花，阴白的脸上飞上了一层红晕。笑得我腰间的金箍棒一下子竖了起来。不，不！我阳明山人何许人也？我是一个正人君子，每册日记的扉页都要工工整整地书写上我的座右铭“一戒杀生，二戒贪财，三戒邪淫”，这是我的日常三戒。徐经虽然睡八个女人，毕竟睡的是自己的女人。这位少妇是我什么人呢？我即便想收这样一房侧室，毕竟还没有收呢，能先斩后奏吗？没有明媒正娶，不光明正大，不成了苟且野合吗？男女结合岂是简单两个人的事？上有天地，中有六亲，偷偷摸摸，成何体统！我是刑部六品主事，是知道王法的。于是我呵斥她道：何方轻薄女子，不守家法，不顾名节，擅入本老爷睡房，想坏本老爷清誉吗？不想这少妇并非彻头彻尾的轻薄女子，我的一声大喝，吓得她花容失色，她娇声辩解道：小女子乃是老爷洞前最大那棵柿子树的树仙，平日见老爷每每痴情地望着满树的柿子，喜不自禁，为感念老爷的爱怜，小仙特意来以身相许。哦，原来是邻居！她误会了我对满树柿子的心意。我正色道：既非轻薄，就要安守本分，自爱名节，还不速去。
少妇去后，我心稍安。不想诸翠这个时候款款来到床前，面带熟悉的淡淡羞涩和浓浓的爱意，自己女人，想睡就睡，不碍谁的事。我一把揽到床上……原来是春梦一场，哪里来的诸翠？这真是那句老话：醒时能做十分主，醉时只当七分家，梦中经不住三分闹。惭愧！又被金箍棒当头一棒。功夫还是太浅！
天色已明，做醒后起床前的入定功夫。稍一入定，和以前一样，先是一个晶亮的黄色明点出现，然后，一团厚实的黄色光盘像河中的旋涡一样旋转着，旋转之后竟然出现了许璋和王文辕的影像，两个人带了两个学生，在绍兴东城门赵记烟酒店采买一坛绍兴古越龙山，一个高个子瘦学生问王文辕，买大坛还是小坛，王文辕看着许璋，许璋说，买十斤一坛的，今天和伯安喝个痛快。哦，我明白了，这是来看我呢。
出了定，起床，吩咐书童下山去迎接他们，并去采办些招待用品。
惭愧山人阳明于阳明洞天
弘治十五年十一月晦日
今天回到了绍兴家里。
绍兴城变了样，进山前觉得密密麻麻的满城房屋，街上熙熙攘攘的人流，一下子安详了，安详得像山中一样静谧。过去觉得雄伟壮观的三层楼阁，安详得像虚无的一样；巍峨厚实的塔山和府山，安详虚无得好像我可以一掌把它们拍到地面以下去，虚无得我可以一把把它们团成一个糖豆。整个绍兴城像一幅静谧的图画。
迎上来的诸翠，多日不见，动作很夸张、很热情，但是在我看来，这种热情却又是那样的平淡，那样的虚无。诸翠陌生了，陌生得像街口路过河边的洗衣少妇。过去久别重逢，是心与心的热爱，恨不得一把搂到怀里，一口吞下去，现在久别重逢，腰间的金箍棒虽然也曾蠢蠢欲动了一下，但是我知道，这只是日久养成的习惯，属于条件反射。其实在我心里，对诸翠已觉淡然，当然，我也知道这是我同床共枕过多年的亲密家人。
这个家也是可有可无的。我有家吗？我没有家！我没有家吗？我什么也不缺！处处无家处处家。我的心安住在虚空中。这世道真没有啥留恋的。我的妻子，很惭愧，但是我必须坦白，她对现在的我来说，好像可有可无。这个家里，好像没有什么东西值得我留恋。啊对了，我还是刑部六品主事，可是，我躲在山中享受清静的几个月里，这世道没有因为缺少我而天塌地陷，这说明什么？我这个六品主事实际上是可有可无的。
山中就需要我吗？我没去宛委山之前，宛委山不也一直好好的吗？满山的花花草草，春天该开花开花，秋天该结果结果，好像也不缺我这个躲清闲的阳明山人。
父亲需要我吗？我有了三个弟弟，为他养老送终，不缺我一个；奶奶需要我吗？虽然我叔叔不在了，但是奶奶有我父亲尽孝，有我三个弟弟，还有我的堂弟。
天地空空我也空！空来空去没用人一个。性空法师安住九华山，山中异僧安住窄狭的地藏洞，我去哪里？我住哪里？哪里需要我？我需要哪里？出家吗？出世吗？
干脆去寺院里考察考察，既然天地空空，性空心空，为什么寺院里这些天天念诵空的人还能有那么多的喜悦？
阳明山人于阳明洞天
