【题解】
本门主要讲述的是个性刚直、不屈不挠亦不为外力屈服的一些名士们，以及他们所引发的一连串的故事，借此彰显古代知识分子的美好品行，给后人以深深的激励。
陈寔与友期行
【原文】
陈太丘与友期行[1]，期日中。过中不至[2]，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁[3]，门外戏。客问元方：“尊君在不[4]？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之[5]，元方入门不顾。
【注释】
[1]陈太丘：即陈寔，字仲弓。期行：约定时间同行。[2]不：同“否”。[3]元方：陈纪，字元方，陈寔的儿子。[4]尊君：尊称对方父亲。[5]引：拉。
【译文】
陈寔和朋友约定时间一起外出，定在中午时分。过了中午朋友却没有到，陈寔就先走了。走后，他的朋友才到。陈寔的儿子陈元方那时七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你父亲在家吗？”陈元方回答说：“因为等了很久，您都没有来，已经先走了。”客人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，却丢下别人自己走了。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午见面，到了中午您却没有到，这就是不讲信用；当着别人儿子的面骂他的父亲，这便是无礼。”客人觉得惭愧，赶紧下车来拉他的手。陈元方却跑进大门不去管他。
【评析】
作者借陈元方责备客人的话，从反面说明“信”和“礼”的重要性。陈元方小小年纪，说话行事镇静沉着，面对成年人的针锋相对，指出对方不但“无信”，而且“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言以对。陈元方七岁的时候就有如此见识，真叫人叹服。
宗承存松柏之志
【原文】
南阳宗世林[1]，魏武同时[2]，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门[3]，皆独拜床下[4]。其见礼如此。
【注释】
[1]南阳：郡名，治所在宛县（今河南南阳）。宗世林：即宗承，字世林，南阳安众人，以德行高尚受到世人敬重，官至直谏大夫。[2]魏武：即曹操。[3]文帝兄弟：指曹丕、曹植等人。曹丕，字子桓，曹操次子。曹植，字子建，为曹丕的弟弟。[4]床：这里指坐具，相当于现在的榻。
【译文】
南阳宗承和魏武帝曹操是同时代的人，宗承很鄙夷曹操的为人，不愿和他结交。等曹操做了司空，总揽朝政，他就委婉地问宗承：“可不可以同我结交啊？”宗承回答：“我的松柏一样的志气仍然还在。”宗承因为违背曹操的旨意被疏远，官位与他的德行不相匹配。但曹丕兄弟每次到他这里拜访时，都在榻下跪拜。他受到的礼遇就像这样。
【评析】
宗承因看不起曹操的为人，所以尽管曹操多次请求与他结交，但都被拒绝，就是在曹操当了大官以后，宗承也仍然坚持他的“松柏之志”，表现出了坚贞不屈的精神，也可看出宗承对曹操始终是抱有成见的，这让曹操很没有面子，于是就故意疏远排挤宗承，给他安排很低的官职，和他的才华、德行都不相匹配。宗承知道曹操在报复他，却不以为意，尽管如此，曹操也不得不尊重宗承的人格。后来曹丕兄弟每次登门拜访，都是以晚辈的身份，在宗承的床前行拜见礼，表示出极大的尊重。
陈群不忘前朝故主
【原文】
魏文帝受禅[1]，陈群有戚容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆服膺先朝[2]，今虽欣圣化，犹义形于色。”
【注释】
[1]魏文帝：即曹丕。[2]华歆（xīn）：即华子鱼，三国时魏大臣。先朝：指东汉。
【译文】
魏文帝曹丕接受禅让称帝，陈群脸上流露出愁苦悲哀的神色。文帝问他：“我顺应天命接受帝位，你有什么不高兴的？”陈群答道：“我与华歆都曾忠心拥戴汉朝，如今虽然欣逢圣明教化之治，但对前朝的情义还是不由自主地要流露出来。”
【评析】
陈群的祖父是陈寔，父亲陈纪，陈群从小接受他们高尚人格的熏陶，为人清尚有仪，雅好结友，有知人之明。华歆位极人臣，但他始终廉洁自奉。他们两个人同在前朝为官，后受曹操征召，仍然怀念故主，对前朝的留恋之情不自觉地流露出来。
郭淮为妻请命
【原文】
郭淮作关中都督[1]，甚得民情，亦屡有战庸[2]。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。使者征摄甚急，淮使戎装[3]，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母。其母既亡，则无无子；五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻[4]。
【注释】
[1]郭淮：字伯济，太原阳曲人。东汉建安中，官平原府丞。后入曹魏，官历雍州刺史，迁征西将军。淮在关中三十余年，功绩显著，赠大将军。[2]战庸：即战功。庸：即功劳。[3]戎装：指准备行装。[4]特原：有意赦免。
【译文】
郭淮担任关中都督时，深得民心，也屡立战功。他的妻子，是太尉王凌的妹妹，由于王凌犯罪而受到牵连，应该一同被处死。朝廷使者加紧追捕。郭淮就让夫人整理行装，按限定的日期出发。州府官员和百姓纷纷劝导郭淮起兵反抗，可郭淮不同意。到了期限，便打发夫人动身上路，百姓号哭追赶哭叫的有几万人。走了几十里地后，郭淮才命令左右随从去把夫人追回来，于是文武官员急忙奔驰，就像去营救即将被斩首者那样紧急。夫人被追回后，郭淮向司马懿上书道：“我的五个儿子苦苦地想念着他们的母亲，一旦他们的母亲死了，五个儿子也就没有了；五个儿子如果死了，也就不再有我郭淮了。”司马懿看到后就上表魏帝，将郭淮的夫人赦免了。
【评析】
这位一向低调的将官为人处世可以说是深谋远虑。他常年驻军在外，屡立战功，很得民心。郭淮平素爱兵如子，群众基础极好，手下还真有劝他起兵反抗的，这位郭大将军非但不准，还让夫人整束行装，把头送去给他们砍掉，组织纪律性之强令人感叹。有的人说他完全可以拥兵造反。但王凌的失败是一个很好的例子，他如果那样做恐怕胜算不大，反倒可能身败名裂，到时候不但连自己都保不住，甚至会家破人亡，而他这样做既保住了妻子，又成全了自己忠臣的名节，是很理智的做法。
夏侯玄临刑而色不变
【原文】
夏侯玄既被桎梏[1]，时钟毓为廷尉[2]，钟会先不与玄相知，因便狎之[3]。玄曰：“虽复刑余之人，未敢闻命！”考掠初无一言[4]，临刑东市，颜色不异。
【注释】
[1]夏侯玄：字太初，三国魏谯县（今安徽亳州）人，夏侯尚之子，风格高尚，官历护军、太常等要职，因曹操内部权力争斗被害。[2]钟毓：钟稚叔，钟会的哥哥。[3]狎（xiá）：意指戏辱。[4]考掠：指拷问、刑讯逼供。
【译文】
夏侯玄被逮捕后，当时正值钟毓担任掌管刑狱的廷尉，钟会之前同夏侯玄没有什么交情，乘机戏辱夏侯玄。夏侯玄说：“我虽然是服刑的人，也不能听命于你。”他受到严刑拷打，却始终没有说一句话。直到执行死刑时，都面不改色。
【评析】
身为将门之后的夏侯玄，自小就饱读经史，儒道兼修，有着极高的学术造诣，与当时比他大16岁的何晏齐名，为玄学领袖级人物。他在政治斗争的暴风骤雨下，也能坚守立场，处之泰然，心如止水地面对一切危险和困难。他不仅面对着权势，像宗承面对曹操一样，他还面对着死亡，并且从容坚持着自己的“方正”品格。其实钟会也是个名士，也很有名气，但是他因为投靠司马氏，所以被夏侯玄鄙薄。“未敢闻命”，说的话很文雅，样子很谦虚，但是他立场坚定，态度严肃庄重。
杀贾充以谢天下
【原文】
高贵乡公薨[1]，内外喧哗。司马文王问侍中陈泰曰：“何以静之[2]？”泰云：“唯杀贾充以谢天下[3]。”文王曰：“可复下此不？”对曰：“但见其上，未见其下。”
【注释】
[1]高贵乡公：即三国曹魏末代君主曹髦（máo），被司马昭篡位。曹丕的孙子。[2]陈泰：字玄伯，陈群之子。司马文王：即司马昭，司马懿之子。[3]贾充，当时为中护军，在曹髦反击司马昭事件中，指使手下刺伤曹髦。
【译文】
高贵乡公曹髦被杀后，朝廷内外议论纷纷。司马昭问侍中陈泰说：“怎么才能使这种局势安定下来呢？”陈泰说：“只有把贾充杀了来向天下人谢罪。”司马昭说：“可以再想一个次一等的办法吗？”陈泰说：“只有比这更重的处置，而不可能有比这更轻的处置了。”
【评析】
魏帝曹髦不能忍受威权日渐消退，便亲自率领殿中宿卫、苍头、僮仆等，欲攻打司马昭。司马昭即命亲信贾充带兵杀掉曹髦及其随从。陈泰知道后，当即赶到现场，倒在地上，枕着曹髦的尸体号哭尽哀。不久，司马昭也来到现场，见此情景，便问陈泰：“怎么才能平复这种局面呢？”陈泰说：“只有把贾充杀了来向天下人谢罪。”司马昭：“你想想次一等的办法吧。”陈泰说：“没有别的办法了。”后来因过于悲恸，当场吐血而死。为了挽回影响，司马昭只好把贾充手下杀死曹髦的成济杀了以开脱罪责。
和峤直言纳谏
【原文】
和峤为武帝所亲重[1]，语峤曰：“东宫顷似更成进[2]，卿试往看。”还，问：“何如？”答云：“皇太子圣质如初。”
【注释】
[1]和峤：字长庾，汝南西平人，年少时以雅量著称，深为贾充所知。官历尚书、太子少傅。武帝：晋武帝司马炎。[2]成进：成熟长进。
【译文】
和峤受到晋武帝的亲近和器重，他对和峤说：“东宫太子最近好像更加成熟长进了，你可以去看一下。”和峤看了回来，武帝问：“怎么样啊？”和峤答道：“太子的资质同以前没有什么两样。”
【评析】
和峤珍重自爱，有盛名于世，为政清简，甚得百姓欢心。向皇帝谏言上策也是直言不讳，敢作敢为，并且能够切中要害。太傅从事中郎庾顗赞叹说：“峤森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，有栋梁之用。”贾充亦十分看重他，在武帝面前赞美他，向晋武帝推荐他。晋武帝根据群臣的推荐，将和峤调入朝中，任黄门侍郎，后迁升中书令，很受晋武帝器重。
诸葛靓引吞炭漆身以明志
【原文】
诸葛靓后入晋[1]，除大司马[2]，召不起。以与晋室有仇，常背洛水而坐。与武帝有旧[3]，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。礼毕，酒酣，帝曰：“卿故复忆竹马之好不[4]？”靓曰：“臣不能吞炭漆身[5]，今日复睹圣颜。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。
【注释】
[1]诸葛靓：原孙吴之臣，其父诸葛诞为晋所杀。[2]除：拜官授职。[3]武帝：晋武帝司马炎。[4]竹马之好：儿时的情分友谊。[5]吞炭漆身：《史记·刺客列传》载，赵国时智伯的门客豫让为报其知遇之恩，吞咽木炭，用漆涂身，毁容变音去刺杀杀害智伯的赵襄子，事败而死。诸葛靓以此典故来喻指为父报仇。
【译文】
诸葛靓在吴灭亡后去了晋朝，被晋武帝任命为大司马，但是他不去就任。原因是他与晋王室有着杀父之仇，他常背对洛水而坐。他同晋武帝司马炎有旧交情，武帝想见他却又想不出理由，于是就请叔母诸葛妃把诸葛靓叫来。诸葛靓来了以后，晋武帝就在叔母处同他见面。行过礼，酒喝得正畅快淋漓时，武帝说：“你还记得我们儿时的友谊吗？”诸葛靓说：“我没能像豫让那样吞炭漆身，为父报仇，所以今天得以再见到圣上的容颜。”说着泪流满面。武帝于是惭愧而又懊悔地出去了。
【评析】
晋王室对于诸葛靓来说，有着不共戴天的杀父之仇，所以他经常背对洛水而坐，不愿意面向洛阳。晋武帝想要和诸葛靓重新回忆儿时的友情，诸葛靓则引出豫让吞炭漆身的故事来表明自己的志气，令晋武帝感到惭愧悔恨。
王济巧讽晋武帝
【原文】
武帝语和峤曰：“我欲先痛骂王武子[1]，然后爵之。”峤曰：“武子俊爽，恐不可屈。”帝遂召武子，苦责之，因曰：“知愧不？”武子曰：“‘尺布斗粟’之谣[2]，常为陛下耻之！他人能令疏亲，臣不能使亲疏，以此愧陛下[3]。”
【注释】
[1]武帝：晋武帝司马炎。王武子：即王济，字武子。晋武帝曾命同母弟齐王司马攸回到封地，王济多次劝谏，并派自己妻子常山公主等求情，想把齐王留在京都，因而触怒武帝，被降职为国子祭酒。[2]尺布斗粟：喻指兄弟失和。据《史记·淮南衡山列传》记载，汉文帝的弟弟淮南厉王刘长因谋反罪被流放到蜀地，途中绝食而死。后来有民间歌谣唱道：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不能相容。”意思是一尺布能缝成衣服共穿，一斗粟可舂出米来共吃，而天下之大，兄弟却不能相容。王济引用这首民谣，意在讽刺晋武帝对待弟弟也像汉文帝对待弟弟一样不讲亲情。[3]“他人……愧陛下”：这是讽刺晋武帝的话，意思是他人能使疏远的人变得亲近，我却不能使亲近的人疏远，所以对您有愧。
【译文】
晋武帝司马炎对和峤说：“我要先痛骂王济一顿，然后再封他爵位。”和峤说：“王济是俊迈豪爽之人，恐怕不能使他屈服。”武帝于是召来王济，狠狠地斥责他，随后说：“你知道有愧吗？”王济说：“民间流传‘一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不能相容’这样的歌谣，我常常为皇上感到羞耻！别人能让疏远的人亲近，我却不能使亲近的人疏远，因此我愧对陛下。”
【评析】
王济是晋武帝的女婿，和峤的妻弟，他文词俊茂，名于当世，与和峤及裴楷齐名。王济善于言辞，深得武帝宠幸。他晋升很快，并非因为他是武帝的女婿，而是因他的才干所致。王济虽然外似弘雅，但是内怀忌妒之心，并且好以言伤人。此处借民间歌谣讽刺晋武帝，尚有值得称道之处。
和峤专车
【原文】
晋武帝时，荀勖为中书监[1]，和峤为令。故事[2]，监、令由来共车。峤性雅正，常疾勖谄谀[3]。后公车来，峤便登，正向前坐，不复容勖。勖方更觅车，然后得去。监、令各给车自此始。
【注释】
[1]荀勖（xù）：字公曾，颍阴人。为安阳令时，民生为其立祠颂德，累官侍中、中书监。[2]故事：成例，旧日的典章制度。[3]疾：痛恨。
【译文】
晋武帝的时候，荀勖任中书监，和峤任中书令。按惯例，中书监和中书令应该同坐一辆车。和峤性格典雅正直，常常看不惯荀勖的谄媚奉承。后来，官府的车来了，和峤便先上车，在前边的正中间坐下，再也容不下荀勖坐了。荀勖只好另找车，然后才能走。从此，开始实行给中书监和中书令各派一辆公车。
【评析】
荀勖为中书监，晋朝中书监与中书令常同乘一车入朝，中书令和峤鄙视荀勖的为人，遂乘坐专车，与之抗衡，这就是“和峤专车”的典故。
山该恪守礼法
【原文】
山公大儿著短帢[1]，车中倚。武帝欲见之[2]，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。
【注释】
[1]山公：即山涛。山公大儿：即山该，字伯伦，山涛长子，官至左卫将军。短帢：古代士人戴的一种便帽。[2]武帝：即司马炎。
【译文】
山涛的大儿子头戴一顶便帽，倚坐在车中。晋武帝想见见他，山涛不敢推辞，就去问儿子，儿子不肯去。当时人评论儿子胜过山涛。
【评析】
便帽是曹操模拟古代的帽子裁制而成的，适合一般的非正式场合所戴，但是会给人一种不礼貌的感觉，认为不够庄重，所以山涛的儿子是不该去见武帝的，但是他能在皇帝的召见下不忘形，仍以礼仪为重。难怪当时的人们会认为他比山涛有胆色，不会畏惧强权。
向雄拒复君臣之好
【原文】
向雄为河内主簿[1]，有公事不及雄，而太守刘淮横怒[2]，遂与杖遣之。雄后为黄门郎[3]，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好[4]。雄不得已，诣刘，再拜曰：“向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子[5]，进人以礼[6]，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内，不为戎首[7]，亦已幸甚，安复为君臣之好？”武帝从之。
【注释】
[1]向雄：字茂伯，河内山阳人，官至黄门侍郎、护军将军。河内：郡名，治所在今河南沁阳。[2]刘淮：字君平，西晋时人，官历侍中、尚书仆射、司徒。[3]黄门郎：官名，即黄门侍郎，负责侍从皇帝，传达诏命。[4]君臣：指上下级，当时府王和属吏之间也称为君臣。[5]君子：这里指达官贵人。[6]进：指举荐、提拔。下文“退”则指撤职、降职。[7]戎首：指挑起事端的人。
【译文】
向熊担任河内主簿时，有一件公事并未牵涉到他，而太守刘淮却暴怒，便对其处以杖责并加革职。向熊后来担任黄门侍郎，刘淮担任侍中，起初两人互不说话。武帝听说此事，就命令向雄与刘淮恢复原来的关系。向雄没有办法，便到刘淮那里，再拜行礼后说：“我受皇帝的诏命而来，而原来我们之间的上下级情义已经断绝，你认为怎么样？”说完就走了。武帝听说他们还是不和，就怒问向雄：“我命你去恢复关系，为什么还是绝交呢？”向雄说：“古代的君子，举荐人合乎礼仪，贬退人时也合乎礼仪；现在的君子，举荐人时像要把他放在膝上似的疼爱，贬退人时像要把他推落深渊似的仇视。我对于刘淮，不做挑起事端者，就已是很幸运的了，怎么可能再去恢复上下级的旧好呢？”武帝只好随他去了。
【评析】
向雄在和刘淮结仇之后，多年不肯与他重归于好。后来同在晋武帝司马炎朝中为官，司马炎知道他们俩的矛盾后，多番规劝向雄，但是却没有什么好结果。于是怒斥向雄，向雄便用自己的道理向晋武帝解释，并得到了晋武帝的谅解，默认了他的做法。这个小故事说的是向雄这个人做事总是喜欢按照自己的想法，而且不屈不挠，不轻易低头。
嵇绍拒操线竹
【原文】
齐王冏为大司马[1]，辅政，嵇绍为侍中[2]，诣冏咨事。冏设宰会[3]，召葛□董艾等共论时宜[4]。□等白冏：“嵇侍中善于丝竹，公可令操之。”遂送乐器，绍推却不受。冏曰：“今日共为欢，卿何却邪？”绍曰：“公协辅皇室，令作事可法。绍虽官卑，职备常伯，操丝比竹，盖乐官之事，不可以先王法服，为伶人之业。今逼高命[5]，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服[6]，此绍之心也。”□等不自得而退。
【注释】
[1]齐王：即司马冏，字景治。赵王司马伦篡位，冏起兵杀伦，拜大司马。后居功不检点，被长沙王诛杀。[2]嵇绍：嵇康之子，忠义之士。[3]宰会：设宴邀请僚属集会。[4]葛□（yú）：字虚□，西晋齐王司马冏的属官。[5]高命：尊贵的命令。[6]袭：穿。
【译文】
齐王冏任大司马辅政。嵇绍担任侍中去司马冏那里请示公事。司马冏正在举行官员集会，召葛□和董艾等人来共商国是。葛□等人禀告司马冏说：“嵇绍擅长乐器，可以让他弹奏一曲。”于是命人将乐器送上。嵇绍推辞而不肯演奏。司马冏说：“今天大家欢聚在一起，你为何要拒绝呢？”嵇绍答道：“您辅佐皇室，要求僚属办事要符合法度。我虽然官位低，可也是侍中。演奏乐器是乐官的事情，我不能身穿先王的官服去做乐工才做的事情。如今因为是您下的命令，我不敢随便推辞，但是那也得脱去官服，穿上便服，再遵命演奏，这就是我个人的想法。”葛□等不能得逞，只好退席。
【评析】
本文记述了嵇绍为侍中，参加官吏的集会时不肯演奏乐器，认为穿着官服而去做乐工的事是不合礼法的。古代伶人的地位低下，所以嵇绍虽然擅长丝竹之音，但认为当众弹奏有失身份，为了维护自己的尊严，嵇绍便以身穿朝服为由加以拒绝，一番话义正词严，使得提出这个建议的葛□等人自感无趣。
陆机反讽卢志
【原文】
卢志于众坐问陆士衡[1]：“陆逊、陆抗是君何物[2]？”答曰：“如卿于卢毓、卢珽[3]。”士龙失色[4]。既出户，谓兄曰：“何至如此！彼容不相知也[5]。”士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔[6]！”议者疑二陆优劣，谢公以此定之[7]。
【注释】
[1]卢志：字子通，范阳人，尚书卢珽之子。曾任王长史、卫尉卿、尚书郎。陆士衡：即陆机，字士衡，西晋文学家。[2]陆逊：字伯言，三国时吴国人，陆机的祖父，曾任荆州牧，官至丞相。陆抗：字幼节，陆机的父亲，陆逊的儿子。曾任镇军大将军，官至大司马、荆州牧。[3]卢毓：字子家，三国时魏国人，卢志的祖父，入魏后曾任黄门侍郎、吏部尚书。卢珽：字子笏，卢志的父亲，曾任泰山太守，后为尚书。[4]士龙：即陆云，字士龙，陆机的弟弟，曾任清河内史、大将军右司马，世称“陆清河”。[5]容：或许。[6]鬼子：鬼的子孙。据《孔氏志怪》一书所记，卢志的先人和崔氏已死之女结婚而生卢温休，温休生卢植，卢植即卢志的曾祖。[7]谢公：谢安。
【译文】
卢志在大庭广众之下问陆机：“陆逊、陆抗是你什么人？”陆机回答：“就像你和卢毓、卢珽的关系一样。”陆云听了大惊失色。出门之后，他就对哥哥说：“你何必要这样做，他可能真的不知道我们的家世呢。”陆机严肃地说：“我们的父亲和祖父名扬四海，他岂有不知之理？这鬼子鬼孙竟敢这样！”当时评论的人难分陆氏兄弟的优劣，谢安以此来判定他们的优劣。
【评析】
作为南方人的领袖，陆氏兄弟为其乡里开拓仕途，理所应当。不过，他们自身入北后仕途也不顺畅。当时，京洛显贵凭借传统的意识，以华夏中心自居，又挟有战胜者的骄傲，以南人为“远人”，斥之为“亡国之余”。除了个别有头脑的政治家外，在大多数北人看来，江南乃蛮荒化外之地，其习俗、风物皆稀奇怪诞，其人士皆愚陋可笑。在这一背景下，当时入洛南士多遭北人羞辱，而陆氏兄弟与北人交往最多，所受轻辱自然也最多。卢志，幽州人，大儒卢植之后，绝无可能不知陆氏人物，完全是借机羞辱对方。晋、六朝人极重避讳，卢志面斥士衡祖、父之名，是为无礼。所以，陆机反应强烈，予以反讥，但由此结下深仇，为后来卢志极力陷害陆氏兄弟埋下了祸根。
羊忱惧祸辞官
【原文】
羊忱性甚贞烈[1]，赵王伦为相国[2]，忱为太傅长史，乃版以参相国军事[3]。使者卒至，忱深惧豫祸[4]，不暇被马，于是帖骑而避[5]。使者追之，忱善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。
【注释】
[1]羊忱：字长和，泰山平阳人，官历太傅长史、扬州刺史，迁侍中。[2]赵王伦：即司马伦。[3]版：用版诏的形式授以官职。[4]豫祸：参与到祸事中，受祸害牵累。[5]帖骑：贴身在马背上骑。
【译文】
羊忱性格特别刚烈忠直，赵王司马伦还在做相国时，羊忱任太傅长史。后来司马伦下版诏封羊忱做参相国军事。使者突然赶到，羊忱担心受祸害牵连，来不及套上马鞍，就贴着马背骑上马而逃。使者追赶他，他因善于射箭，就忽左忽右地放箭，使者因此不敢再追，羊忱才得以脱身。
【评析】
羊忱禀性刚烈，早在担任太傅长史的时候就知道赵王司马伦有谋逆篡位的野心，所以即使司马伦很看重他并想委以重任，他也不愿意接受任命。使者来宣布任命的时候，他连马鞍都来不及准备好，就跳上马逃走了，甚至对着前来的使者放箭，使得他们不敢靠近自己，这才躲过了一劫。羊忱良好的贵族家庭出身培养了他的文化素养，为人耿直，敢作敢为。
庾子嵩以卿相称
【原文】
王太尉不与庾子嵩交[1]，庾卿之不置[2]。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”
【注释】
[1]王太尉：此处指王夷甫王衍。[2]卿：第二人称，你。之：代词，他。不置：不停止。
【译文】
太尉王衍不与庾子嵩交往，而庾子嵩却总是用“卿”来称呼他。王衍就说：“你不能这样称呼我。”庾子嵩说：“你自用‘君’称呼我，我自用‘卿’称呼你；我用我的叫法，你用你的叫法。”
【评析】
庾子嵩因为出身外戚士族，当的官也没有什么实权。但他本性闲散，不受拘束，有些放荡不羁。就为这些，太尉王衍并不十分看好他，也不是很愿意和他深交，但是他却并不在意，仍然我行我素。王衍不让他用“卿”，而他却说，我用我的叫法，你用你的叫法，意思是互不干扰。王衍自然是无话了。他以颓唐放浪的姿态肯定了“自我”，做到了自由潇洒。
阮宣子论鬼神
【原文】
阮宣子论鬼神有无者[1]。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：“今见鬼者云，著生时衣服[2]，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”
【注释】
[1]论鬼神有无者：论述是否有鬼神。者：代词，这样的事。[2]著：穿戴。
【译文】
阮宣子谈论鬼神是否存在的问题。有人认为，人死后有鬼魂，阮宣子却认为没有鬼，他说：“现在自称见到鬼的人，说鬼穿着生前的衣服，如果人死后有鬼，那衣服也有鬼吗？”
【评析】
魏晋人物所表现出来的独特风骨是一种近乎于道骨仙风的气度，这也成为古代独有的一种特色。就“竹林七贤”来说，大部分还是崇敬道家、鄙视儒家的，他们独特的审美观也是在道家清静无为的思想基础上形成的，从某种程度上来说也带动了魏晋名士们的风尚。自然狂放的姿态和忧伤的文字相结合，便是典型的魏晋审美观。
诸葛恢嫁女
【原文】
诸葛恢大女儿适太尉庾亮儿[1]，次女适徐州刺史羊忱儿[2]。亮子被苏峻害，改适江虨。恢儿娶邓攸女[3]。于时谢尚书求其小女婚[4]。恢乃云：“羊、邓是世婚，江家我顾伊[5]，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。”及恢亡，遂婚。于是王右军往谢家看新妇[6]，犹有恢之遗法：威仪端详，容服光整。王叹曰：“我在遣女，裁得尔耳！”
【注释】
[1]诸葛恢：字道明，琅琊阳都人，诸葛靓之子，官至尚书令。庾亮儿：即庾亮的儿子庾会。[2]羊忱儿：即羊忱的儿子羊楷。[3]恢儿：即诸葛恢的儿子诸葛衡。[4]谢尚书：谢裒（póu），字幼儒，陈郡人。官历侍中、吏部尚书、吴国内史。[5]顾：顾念。[6]王右军：即王羲之。
【译文】
诸葛恢的大女儿嫁给了太尉庾亮的儿子庾会，二女儿嫁给了徐州刺史羊忱的儿子羊楷。庾亮的儿子被苏峻杀害后，诸葛恢的大女儿改嫁江虨。诸葛恢的儿子诸葛衡娶了邓攸的女儿。这时，谢裒请求诸葛恢的小女儿做自己的儿媳。诸葛恢说：“羊、邓两家世代通婚，江家是我顾念他，庾家则是由他们来顾念我，我家不能再与谢家结亲了。”直到诸葛恢去世后，谢的儿子才同诸葛恢的小女儿成了亲。于是王羲之去谢家看新娘子，认为新娘身上还保留有诸葛恢的风范：仪容安详，举止端庄；容光焕发，服饰整洁。王羲之赞叹道：“我活着，嫁女儿时也不过如此而已。”
【评析】
诸葛恢这人一向因其家族兴望而气势凌人。他有三个女儿，嫁的都是高官，大女儿嫁给太尉庾亮的儿子，庾亮的儿子被苏峻杀害后，大女儿又改嫁江虨，江虨后来当过尚书仆射。二女儿嫁给徐州刺史羊忱的儿子。诸葛恢的儿子娶了当过尚书右仆射邓攸的女儿为妻。小女儿还没有嫁人。谢裒上门给儿子求亲，但是诸葛恢这个老贵族看不起新贵族谢家，他毫不客气地回拒，但越是拒绝，谢家就越是想跟诸葛家搭线，还是念念不忘诸葛家的小女儿，于是等到诸葛恢死了以后，诸葛氏家道中落，谢裒的儿子才娶到诸葛恢的小女儿。结婚时，王羲之到谢家去看新娘，看到新娘还保留有诸葛恢的风范：行为举止端庄安详，仪容服饰华美整齐。真正大家闺秀气度，王羲之叹道：“我活着时嫁女儿，也仅仅能做到这样啊！”诸葛恢也没有料到小女儿嫁得最好。
一样兄弟，薄厚如此
【原文】
周叔治作晋陵太守[1]，周侯、仲智往别[2]，叔治以将别。涕泗不止。仲智恚之曰：“斯人乃妇女[3]，与人别，唯啼泣！”便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：“奴好自爱[4]。”
【注释】
[1]周叔治：即周谟，字叔治，官至中护军。文中周侯所说的奴，也是说的他。[2]周侯：周顗。仲智：即周嵩，字仲智，周谟的兄长。[3]乃：动词，如，像。[4]奴：长兄对小弟的昵称。
【译文】
周谟赴任晋陵太守时，周顗和周嵩前去送别。周谟因为兄弟三人将要分开而泪流不止。周嵩生气地说：“你就像个妇人，与人离别时就只知道哭。”说完就先走了。周顗单独留下来同他一起喝酒聊天。临别时流着眼泪，拍了拍周谟的背说：“小弟，你自己多保重啊！”
【评析】
周谟去做晋陵太守的时候，周顗和周嵩前来送别，周谟便因离别之情而流泪，恰好周嵩生性刚直，血气方刚，这两个人撞在一起正好是一刚一柔。周嵩极其讨厌周谟的性格，哪能容得下他流眼泪，于是在送别时还骂了他一顿，之后便甩手而去。
周疾恶如仇
【原文】
周伯仁为吏部尚书[1]，在省内，夜疾危急。时刁玄亮为尚书令[2]，营救备亲好之至，良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来[3]。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之[4]，刁为辟易于户侧。既前，都不问病，直云：“君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情[5]！”迳便出。
【注释】
[1]周伯仁：被称为周侯。[2]刁玄亮：即刁协。[3]狼狈：指慌乱。[4]批：用手掌打。[5]佞人：奸佞小人。
【译文】
周顗任吏部尚书时，在尚书省中，夜里突然急病发作。当时刁协任尚书令，全力救护，表现得非常亲密友好。很长时间后，周顗的病情才稍微有所好转。第二天早晨，通知周嵩，周嵩匆忙赶到，刚一进门，刁协就离开坐榻，哭着诉说昨夜周顗病情危急的状况。周嵩听后就打了刁协一个巴掌，刁协赶忙退避到门边。周嵩走到周顗跟前，丝毫不问病情，直截了当地对周顗说：“你在洛阳时和长舆（峤）齐名，现在怎么同谄媚的奸佞小人刁协有交情呢？”说完后就径直走了。
【评析】
周嵩认为刁协性情刚愎，与刘隗狼狈为奸，媚上欺下，蓄田万顷，经商发财。所以把他归类为奸邪小人，于是见到周顗和刁协在一起，还如此亲密的时候，就怒火中烧，痛斥了周顗一顿，骂完之后竟然连病情也不问，就头也不回地走了。这也正说明了周嵩这个人疾恶如仇，刚直不阿。
何充直言斥王敦
【原文】
王含作庐江郡[1]，贪浊狼籍[2]。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧，充晏然神意自若。
【注释】
[1]王含：即王敦的哥哥。[2]狼籍：亦作“狼藉”，此指行为不检点，名声极坏。
【译文】
王含任庐江郡太守的时候，贪婪昏庸，声名狼藉。弟弟王敦袒护他哥哥，专门在大庭广众之下称颂道：“我兄长在庐江郡一定有很好的政绩，庐江人都在称颂他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他表情严肃地说：“我就是庐江人，但是所听说的却跟你说的不一样！”王敦沉默不语。一旁的人都为何充感到不安，而何充却神情泰然。
【评析】
这个事情是说何充直言不讳，王敦为了袒护哥哥，在人多的地方故意“宣称”自己哥哥的德行。他认为没有人敢站出来揭露，没想到自己的主簿何充刚好在座，而且当众揭露了王含。文中写出众人都为何充担心，但不敢言语，体现出众人惧怕王敦兄弟的心理。而何充在揭露王敦后，依然坦然自若，表现出他不畏权势，敢于揭露上司的不法行为。
伴君如伴虎
【原文】
明帝在西堂[1]，会诸公饮酒，未大醉，帝问：“今名臣共集，何如尧、舜时？”周伯仁为仆射[2]，因厉声曰：“今虽同人主，复那得等于圣治！”帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收[3]，因欲杀之。后数日，诏出周[4]，群臣往省之。周曰：“近知当不死，罪不足至此。”
【注释】
[1]明帝：即东晋明帝司马绍。[2]周伯仁：即周顗。[3]收：逮捕收监。[4]出：赦免释放。
【译文】
晋明帝在西堂聚集群臣饮酒。还不到大醉的程度，明帝问：“今天名臣共聚一堂，同尧、舜时相比怎么样？”当时周顗任尚书左仆射，他厉声说道：“现今尽管都是人主，然而这又怎么可以等同于尧舜的圣明之治呢？”明帝异常恼怒，回宫后便亲手写了满满一张黄纸的诏书，交给廷尉，命他们逮捕周顗，准备将其杀掉。几天后，明帝又下诏将周顗释放，群臣前去看望他。周顗说：“这几天我知道自己还不应当死，因为我的罪过还不到死的地步。”
【评析】
周顗这个人是有什么话就说，性情率直。可是他却率直得有点过分，不分什么场合，尽管当着明帝的面和群臣，他也直言顶撞明帝，这就无端惹祸上身，差点送命。古人云“伴君如伴虎”，多少大臣小心翼翼地侍奉还唯恐皇上不开心，他却在君臣其乐融融的时候说出大煞风景的话，一点不给明帝面子。从古至今，人们都喜欢直率的人。但直率需要看别人脸色，需要分场合讲话。尤其是对上级，一定要尊重他，给足他面子，即使你提出反面的建议，也要在私下交流，这样于你于他都有利。
天下之志，唯惧王澄
【原文】
王大将军当下[1]，时咸谓无缘尔。伯仁曰：“今主非尧、舜，何能无过[2]？且人臣安得称兵以向朝廷？处仲狼抗刚愎[3]，王平子何在[4]？”
【注释】
[1]王大将军：即王敦。[2]周伯仁：即周顗。[3]处仲：王敦，字处仲。狼抗：高傲，怪戾。刚愎：倔强任性。[4]王平子：即王澄。王平子素有盛名，他勇力过人，为王敦所惧，死于王敦之手。
【译文】
大将军王敦将要领兵东下京城，当时大家纷纷议论他没有理由这么做。周顗说：“当今的皇帝不是尧、舜，怎么能没有过错呢？况且做臣子的，怎么可以用兵攻打朝廷呢？王敦这个人贪婪狂妄，倔强任性，那王澄又在哪里？”
【评析】
王敦素有雄才大略，时间久了便有了篡逆之心，于是准备攻打建康。周顗大骂王敦，痛斥他的恶性，还把王澄摆了出来。他的意思是如果王澄在世，你王敦哪里敢起兵攻打朝廷？王敦有天下之志，却也有忌惮的人，那就是王澄，但是王澄却是死在他的手上。更加说明周顗这人不但生性直率，也是一个什么话都敢说，想到什么就说什么的人。
王敦借罪莫须有
【原文】
王敦既下，住船石头[1]，欲有废明帝意[2]。宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。每言帝不孝之状，而皆云：“温太真所说[3]。温尝为东宫率[4]，后为吾司马，甚悉之。”须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作人何似？”温曰：“小人无以测君子。”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：“太子何以称佳？”温曰：“钩深致远[5]，盖非浅识所测。然以礼侍亲，可称为孝。”
【注释】
[1]石头：即石头城，为东晋军事重镇。[2]明帝：即东晋明帝司马绍。[3]温太真：即温峤。[4]率：卫率，官名，是太子属官，主管门卫。[5]钩深致远：意谓探究深奥的义理，搜索隐秘的事迹，钩求深远之术，获致远大的前途。
【译文】
王敦起兵东下后，将船停泊在石头城，企图废黜明帝。当时宾客满座，王敦自知明帝聪敏明慧，便想用不孝的罪名来将其废掉。每当讲明帝不孝的情况，王敦总是说：“这是温峤说的。温峤曾担任东宫率，后来又在我的手下担任司马，对明帝的情况非常熟悉。”不一会儿，温峤来了，王敦摆出他的威严的神色，问温峤：“皇太子为人怎么样？”温峤说：“小人没办法测度君子。”王敦声色俱厉，想用威力来强迫温峤听从自己，就再次问道：“太子哪里好？”温峤答道：“太子钩求深远之术，获致远大的前途，不是我们这种认识肤浅的人所能测度的。但是他能按礼数来侍奉双亲，可以称得上是克尽孝道。”
【评析】
王敦有谋反的意思，想废黜明帝太子的名分，但是又师出无名，于是借温峤做挡箭牌，因为温峤和太子相处得最多，他说的话别人肯定就相信了。他原以为温峤会因为害怕自己的威严而听从于自己，所以就在宾客满座的时候想以“不孝”为莫须有罪名强加于太子，并假意向温峤求证皇太子的罪行。开始温峤则以君臣之礼而不谈及，但王敦则以暗示加威胁想逼温峤听命，但是没想到温峤并不接他的茬，一再逼问下温峤便按照自己实见实闻，实话实说，使劲夸赞了明帝一番，从而否定了王敦所谓的莫须有的罪名。这表现出温峤勇于揭露事实，不怕顶撞权贵的可贵精神。
钟雅忘死守成帝
【原文】
苏峻既至石头[1]，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧[2]。或谓钟曰：“见可而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇雠，何不用随时之宜，而坐待其弊邪[3]？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求免，吾惧董狐将执简而进矣[4]！”
【注释】
[1]苏峻：字子高，长广掖人。有才学，举孝廉。后讨伐王敦有功，封公，官至历阳太守。[2]钟雅：字彦胄。帝：东晋成帝司马衍。[3]弊：通“毙”。[4]董狐：春秋时晋国的史官，为古代良史的代表。
【译文】
苏峻的叛军到达石头城时，朝中官员纷纷落荒而逃，只有侍中钟雅一个人守着成帝。有人对钟雅说：“作战时要见机而动，形势不利时就退却，这是自古以来的道理。你这么忠诚坦率的性格，肯定不被仇敌所容。为何不见机行事，反而在这里等死呢？”钟雅说：“国家混乱而不去匡救，皇上危难而不去保护，反而各自逃跑以求免祸，我怕董狐要拿着竹简前来记载了。”
【评析】
晋灵公十四年（公元前607年）晋卿赵盾因避灵公迫害而出走，没有出境，他的族人赵穿把灵公给杀了。董狐认为责任在赵盾，所以在史书上写道：“赵盾弑其君。”钟雅不愿步赵盾的后尘，给后人留下骂名，所以在百官奔散的情况下，坚持侍奉在幼帝身边，最终遇难。
庾亮临去托钟雅
【原文】
庾公临去[1]，顾语钟后事，深以相委。钟曰：“栋折榱崩[2]，谁之责邪？”庾曰：“今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳[3]。”钟曰：“想足下不愧荀林父耳[4]。”
【注释】
[1]庾公：即庾亮。临去：指苏峻之乱时百官奔散时候的事。[2]钟：即钟雅。栋折榱崩：深椽折坏，比喻国家倾覆。榱（cuī），屋顶的椽子。[3]克复：指击败叛军，收复京都。[4]荀林父：春秋时晋国大臣。楚庄王围攻郑国，晋国派荀林父率师救郑国，结果大败。荀林父请晋侯处死自己，被士贞子劝止了。晋侯仍让他官复原职。到宣公十五年荀林父打败了赤狄，灭了潞国。可见荀林父是能打胜仗的。
【译文】
庾亮将要出逃的时候，回头嘱咐钟雅今后需要做的事情，将朝廷大事托付给他。钟雅说：“国家危在旦夕，这是谁的责任呢？”庾亮说：“现在的事情，不容许再多说了，你应当期望打败叛军，收复京都。”钟雅说：“想来您不愧为荀林父那样的主帅吧。”
【评析】
在国家危在旦夕的时候，庾亮身为国家的大臣，身上担负着救国的重任，但是这时候唯有出国求援，已别无他法。于是他把国家的事情都嘱咐给钟雅，最后求援成功，京都解围，国家获救。
孔坦拂袖弃群臣
【原文】
苏子高事平[1]，王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳[2]。乱离之后，百姓凋弊。孔慨然曰：“昔肃祖临崩，诸君亲升御床，并蒙眷识，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之列[3]。既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉[4]，任人脍截耳！”于是拂衣而去，诸公亦止。
【注释】
[1]苏子高：即苏峻。事平：指苏峻之乱平定。[2]孔廷尉：即孔坦，官至廷尉卿。[3]顾命：即指皇帝的遗诏。[4]俎（zǔ）：古代切肉所用的砧板。
【译文】
苏峻的叛乱平定后，王导和庾亮等大臣想任命孔坦做丹阳尹。因战乱不断，百姓颠沛流离，生活困苦。孔坦感慨地说：“之前肃祖（司马绍）临终时，诸位都亲临皇帝床前，共同受到皇上的顾念和赏识，也一起接受了遗诏。我孔坦由于位卑才疏而不在顾命大臣之列。如今有了困难，却把我推到最前面。现在我就像是砧板上的一块腐肉，任人切割。”说完拂袖而去，大臣们也就再也不提起任命的事了。
【评析】
丹阳尹相当于一个京畿地方长官，可是孔坦为什么不愿意就任，反而拂袖而去？因为苏峻的叛乱虽然已经被平定，但已祸乱苍生。因为在京畿地区，百姓颠沛流离，留下的祸患很多，而且还很棘手。而孔坦，如今一个要被他们授予高职的人，在司马绍临终颁布遗诏时，在各大臣受到顾念和赏识的时候却没有想到他，倒是在要收拾烂摊子，去面对困难要解决棘手的问题的时候就想到了他，这显然没有真正把孔坦当作可推心置腹的人，而且多少有点摆弄人的意思。加上孔坦为人正直，根本就忍受不了别人这样呼之即来、挥之则去地指使他，于是便指责一番且拂袖而去。
陶侃知恩图报
【原文】
梅颐尝有惠于陶公[1]。后为豫章太守，有事，王丞相遣收之[2]。侃曰：“天子富于春秋[3]，万机自诸侯出[4]，王公既得录[5]，陶公何为不可放？”乃遣人于江口夺之。颐见陶公，拜，陶公止之。颐曰：“梅仲真膝，明日岂可复屈邪？”
【注释】
[1]梅颐：字仲真，汝南西平人，曾任豫章太守。陶公：即陶侃。[2]王丞相：即王导。[3]富于春秋：“年轻”的婉转说法。[4]诸侯：这里指有权势的大臣高官如王导等。[5]录：逮捕。
【译文】
梅颐曾对陶侃有恩。后来梅颐担任豫章太守，因为犯事，丞相王导派人逮捕了他。陶侃说：“天子年轻，日常繁忙的公务都由大臣来定，丞相王导既然能够逮捕梅颐，我陶侃怎么不能够放了他呢？”于是派人在江口将他夺下。梅颐见到陶侃，屈身行跪拜礼，陶侃拦住了他，梅颐说：“我梅颐正直的双膝，日后难道还会再给别人下跪吗？”
【评析】
陶侃的母亲对他的管教很严，这也使得陶侃从小就接受了良好教育，为官廉洁奉公，为人知恩图报，而且当官名声一向很好。因为梅颐早先于他有恩，在梅颐因为犯事被丞相王导逮捕并欲治罪的时候，陶侃没有畏惧丞相的位高权重，没有想到自己的后果，而站出来力保梅颐，并把他救回来，也让梅颐感动到下跪，并感慨“这双膝就为陶侃而跪了”。这显示出陶侃重情讲义，敢作敢为的真性情。
何充不贪拥立之功
【原文】
何次道、庾季坚二人并为元辅[1]。成帝初崩，于时嗣君未定。何欲立嗣子，庾及朝议以外寇方强，嗣子冲幼，乃立康帝[2]。康帝登阼，会群臣，谓何曰：“朕今所以承大业，为谁之议？”何答曰：“陛下龙飞[3]，此是庾冰之功，非臣之力。于时用微臣之议，今不睹盛明之世。”帝有惭色。
【注释】
[1]何次道：即何充，字次道。庾季坚：即庾冰，字季坚，太尉庾亮的弟弟，官历车骑将军、江州刺史。元辅：指辅佐皇帝的大臣。[2]康帝：司马岳，字世同，成帝同母的弟弟。[3]龙飞：比喻帝王登基。
【译文】
何充、庾冰二人同时担任辅政大臣。成帝刚去世，当时还没有选定继承帝位的人选。何充想立嫡长子为帝，而庾冰和其他朝廷官员则认为目前外寇正是强大之时，嫡长子年幼，因此立了康帝。康帝登基，会见群臣，他对何充说：“我今天之所以能够登上帝位，是谁的提议呢？”何充答道：“陛下能够继承帝位，都是庾冰的功劳，而非我的力量。当时要是采用我的意见，就看不到现在的太平盛世了。”康帝听后，脸上流露出惭愧的表情。
【评析】
何充、庾冰同为辅政大臣，当成帝去世，选立新君的时候，两人出现了意见不一致，最后还是庾冰考虑周到，所以意见占了上风。最后，新君上任。新君知道何充并没有拥护自己，于是想试探何充，就反问了他，一来想看他是否想要抢功，二来想要他难堪，而何充的回答不但没有丝毫抢功的意思，反倒把一切的功劳都推给了庾冰，而且面对皇帝指出了自己的不是，承认了自己的见识浅薄。这使得皇帝有点无地自容了，本来是想为难他，没想到和何充一比竟显得自己多此一举并且心胸狭隘了。
丞相试棋赞江虨
【原文】
江仆射年少[1]，王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许[2]，而欲敌道戏[3]，试以观之。江不即下。王曰：“君何以不行？”江曰：“恐不得尔。”傍有客曰：“此年少戏乃不恶。”王徐举首曰：“此年少非唯围棋见胜。”
【注释】
[1]江仆射：即江虨（bīn），字思玄，陈留人，博学多才，擅长下棋，在当时为高手。官历尚书左仆射、护军将军。[2]道：指围棋的格子，一道格子一颗棋，故以“道”称棋子。[3]敌道戏：指下棋时双方对等，互不让子。
【译文】
江虨年少时，丞相王导将其叫来一起下棋。王导的棋艺原比江虨的差两子左右，而这次却想与他对等下棋，试看他怎么样。江虨并没有马上动子。王导说：“你怎么不走呢？”江虨说道：“恐怕不能这样吧？”旁边就有客人说道：“这个年轻人的棋艺非常不错。”王导慢慢抬起头来说：“这个年轻人不只是以围棋见长而已。”
【评析】
江虨的棋艺能让王导两个子左右，而王导却希望不要让，他要和江虨下分先棋，而江虨就是不愿意下分先棋。所以王导认为江虨在面对位高权重的人物时举棋自若，不阿谀奉承，而且很有主见。这让王导感到江虨这种个性的人将来肯定能有所作为，顿时感慨“这个年轻人不只是以围棋见长”。言外之意就是说，这个小伙子在别的方面也一定能有所发展，有好的前途。
庾冰探病遭数落
【原文】
孔君平疾笃[1]，庾司空为会稽[2]，省之。相问讯甚至，为之流涕。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！”庾闻，回谢之，请其话言。
【注释】
[1]孔君平：即孔坦，字君平。[2]庾司空：即庾冰。为会稽：任会稽内史。
【译文】
孔坦病重，庾冰当时正任会稽内史，他去探望孔坦。庾冰问候的话极为周到，还为孔坦流了泪。庾冰离开坐榻后，孔坦感慨地说道：“大丈夫即将离开人世，不去问他治国安邦之道，却做出一般小儿女的样子来问候我！”庾冰听到后，赶忙转身向他道歉，并请求孔坦说出临终教诲的话。
【评析】
孔坦为人正直，人生病的时候尤其是病重的时候总是会想得到别人的关怀，当庾冰心诚意实地去看望他的时候，却遭到他的数落，叹斥他做个男子汉大丈夫应该以事业为重，求宏图伟业，而不是学妇人之道。孔坦在病重的时候仍然不忘安邦治国，不忘为祖国培养人才，令庾冰感慨不已。于是立马醒悟，想要聆听孔坦的教诲。
桓温弹弓怒刘尹
【原文】
桓大司马诣刘尹[1]，卧不起。桓弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作色而起曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜[2]？”桓甚有恨容。
【注释】
[1]桓大司马：即桓温。刘尹：即刘惔，刘真长。[2]如馨：如此，这样。
【译文】
大司马桓温去拜访刘尹，刘尹躺在床上不起身。桓温就用弹弓来弹刘尹的枕头，结果弹丸迸碎后掉在被褥之间。刘尹变了脸色，起身说道：“使君，难道打仗可以用这样的办法来求胜吗？”桓温听后，脸上流露出恼怒的神色。
【评析】
桓温去拜访刘尹，出于朋友间的交情和他开了个玩笑，但是这却让刘尹大为生气，便训斥了桓温。刘尹的义正词严让桓温觉得羞愧难当，其实他也只是开个玩笑罢了，谁想到刘尹却把生活跟工作混为一谈，而且还斥责他，这一再的训斥也让桓温顿时大为震怒。其实这也说明了刘尹的生活格调过于刻板，个性过于刚正。
黄口小儿论深公
【原文】
后来年少多有道深公者[1]，深公谓曰：“黄吻年少[2]，勿为评论宿士[3]。昔尝与元明二帝、王庾二公周旋[4]。”
【注释】
[1]深公：即东晋名僧竺法深。[2]黄吻：黄口小儿，年轻人。[3]宿士：有声望、有学问的前辈。[4]周旋：交际应酬。
【译文】
后辈年轻人经常谈论竺法深。竺法深对他们说：“你们这些黄口小儿，不要评论前辈名士。以前我曾经和元帝、明帝两位皇帝以及王导、庾亮两位名公交往应酬过。”
过于克让亦无能
【原文】
王述转尚书令[1]，事行便拜。文度曰[2]：“故应让杜、许。”蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事[3]，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”
【注释】
[1]王述：即王蓝田。转：转升、升迁。[2]文度：即王坦之，王述之子。[3]克让：能谦让。
【译文】
王蓝田调任尚书令，一接到诏命就忙去赴任。他的儿子王坦之说：“本该谦让给杜、许二人。”王蓝田说：“你觉得我能胜任这职务吗？”王坦之说：“当然能胜任了，不过能够谦让自然是好事，这恐怕是不可以缺少的。”王蓝田感慨地说：“既然可以胜任，为何还要谦让？别人都说你比我强，看来到底还是不如我。”
【评析】
王蓝田要去担任尚书令，他的儿子王坦之却认为做人该学会谦让才是一种美德，而王蓝田则叹息儿子的软弱，他认为不应该过度谦让，过度谦让会让别人觉得自己没有能力胜任。王蓝田站在了一个勇敢的高度，敢为、自信。这就是他儿子王坦之无法超越的。同时，这也刺激了儿子去奋斗的意志。其实人们在自己的能力范围内如果有机会一展身手，就不要错过机会，勇敢挑战，勇于接受，去迎接自己的另一个高度。
孙绰作《庾公诔》
【原文】
孙兴公作《庾公诔》[1]，文多托寄之辞。既成，示庾道恩[2]。庾见，慨然送还之，曰：“先君与君自不至于此。”
【注释】
[1]孙兴公：即孙绰。庾公：即庾亮。诔：叙述死者生平以示哀悼的文章。[2]庾道恩：即庾羲，字叔和，庾亮的第三个儿子，官历建威将军、吴国内史。
【译文】
孙绰写了一篇《庾公诔》，文章中有很多深情厚谊之词。完成后，给庾亮的儿子庾羲看，庾羲看完后感慨地将其送还，并说道：“先父同您原本并没有如此深厚的友谊。”
【评析】
庾亮去世后，孙绰借庾亮的名声写了一篇《庾公诔》，诔文中说自己和庾公的感情深厚，本想获得大家的赞誉，不曾想庾亮的儿子庾羲并不买他的账，而且直言不讳地说“我父亲和您原本并没有如此深厚的友谊”，一句话予以否定。
刘简三缄其口
【原文】
刘简作桓宣武别驾[1]，后为东曹参军，颇以刚直见疏[2]。尝听记[3]，简都无言。宣武问：“刘东曹何以不下意[4]？”答曰：“会不能用。”宣武亦无怪色。
【注释】
[1]刘简：字仲约，南阳人，官至大司马参军。[2]疏：疏远。[3]记：教、命等公文。[4]下意：发表意见。
【译文】
刘简担任桓温的别驾，后来又担任东曹参军，因为刚正率直而被疏远。他曾经听取桓温有关教、命等公文的指示，但什么都不说。桓温问：“刘东曹怎么不发表意见？”刘简答道：“终归是不会被采用的。”桓温对他也没有责怪之意。
【评析】
桓温长期掌握大权，素有不臣之志，作为政治家都喜欢放狠话，所以他的部下们大都是敢怒不敢言的，都是采取服从的态度。所以在商讨的时候异议不会很多，但从刘简的回答“终归是不会被采用的”可以看出此人生性率直，所以总是直言不讳地发表自己的不同看法，大家怕引来灾难，都疏远他。在众人面前，桓温对他问话，他却回答“终归是不会被采用的”。他在众目睽睽之下用这样的口气说话，想来在座的人都肯定是胆战心惊的，但是刘简没有担心自己会气到桓温，或者一怒之下把他杀了。而桓温也没有责怪他的意思，可见桓温还是很器重他的。
阮裕赴山陵
【原文】
阮光禄赴山陵[1]，至都，不往殷、刘许[2]，过事便还。诸人相与追之，阮亦知时流必当逐己，乃遄疾而去[3]，至方山不相及[4]。刘尹时为会稽，乃叹曰：“我入，当泊安石渚下耳[5]，不敢复近思旷傍。伊便能捉杖打人，不易。”
【注释】
[1]阮光禄：即阮裕，子思旷。赴山陵：指去赴成帝的葬礼。[2]许：同“所”，表示住所。[3]遄（chuán）疾：急速。[4]相及：赶上他。相，表示动作偏向一方。[5]安石：即谢安。
【译文】
阮裕参加成帝（司马衍）的丧礼，到京都后没有到殷浩和刘惔的处所去，参加完葬礼就回家了。众人都一起去追赶他。阮裕也早就猜到这些当时的名流会追赶自己，就急忙离开了。这些人追到方山，还是没有追上。刘惔当时正要到会稽任职，就叹息道：“我要是到会稽去，就只能去谢安的处所，而不敢靠近阮裕。他即便能拿着拐杖来打人，也不那么容易打到我了。”
【评析】
阮裕向来以爽快无私著称。刘惔自言自语，也正是要提醒自己去会稽任职也不要去阮裕那里，因为阮裕性情直爽，到时候肯定会拿着木棍来追打自己的，说明阮裕这个人是不会讲究什么情面的，到时候会做出什么事来谁也不知道。
刘惔牵脚难桓温
【原文】
王、刘与桓公共至覆舟山看[1]。酒酣后，刘牵脚加桓公颈[2]。桓公甚不堪，举手拨去。既还，王长史语刘曰：“伊讵可以形色加人不？”
【注释】
[1]王、刘：即王长史王濛、刘尹刘惔。[2]桓公：即桓温。
【译文】
王濛、刘惔和桓温一同到覆舟山游览。畅饮之后，刘惔抬起脚架在桓温的脖子上，桓温实在受不了了，就用手将刘惔的脚拨开。回来后，王濛对刘惔说道：“他难道可以给人凶横的脸色看吗？”
【评析】
桓温此人生性暴躁，刘惔喝醉酒了把脚放在桓温的脖子上，桓温自然是忍受不了他如此不堪的动作，便把他的脚拨下去，却引来了王濛的不满。
韩康伯拄杖叹世风
【原文】
韩康伯病[1]，拄杖前庭消摇[2]。见诸谢皆富贵，轰隐交路[3]，叹曰：“此复何异王莽时！”
【注释】
[1]韩康伯：即韩伯韩豫章。[2]消摇：同“逍遥”，放松、悠闲自适的样子。[3]轰隐交路：车马来往于道路上的隆隆响声。
【译文】
韩康伯生病，拄着拐杖在庭前散步，看见谢安家族富贵荣华，门前车马轰响来往不绝，便感叹道：“这同王莽专权时有什么区别啊？”
【评析】
韩康伯重视教化、道德修养，而且为人洁身自好。所以，当看见谢家人一副高高在上的样子时不免叹息，于是就拿出了王莽跋扈专权的时候与之相比，开始痛斥。可见，韩康伯有多么注重道德品行的修养。
桓温嫁女王坦之
【原文】
王文度为桓公长史时[1]，桓为儿求王女，王许咨蓝田[2]。既还，蓝田爱念文度，虽长大犹抱著膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下膝，曰：“恶见[3]！文度已复痴，畏桓温面？兵，那可嫁女与之[4]！”文度还报云：“下官家中先得婚处。”桓公曰：“吾知矣，此尊府君不肯耳。”
【注释】
[1]王文度：即王坦之。桓公：即桓温。[2]蓝田：即王述。[3]恶见：指不好的见解。[4]那可：怎么能。
【译文】
王坦之任桓温的长史，桓温就为儿子求娶王坦之的女儿。王坦之答应回家请示父亲王述。回到家里，王述因疼爱儿子的缘故，还是将已经长大成人的儿子抱起来放在膝上。王坦之就趁机将桓温求亲的事说给了父亲。王述听后勃然大怒，他把王坦之推下膝说：“真是不善之见！坦之竟然犯傻，你怕伤了桓温的面子吗？身为一个兵士，怎么能把女儿嫁给他们家呢？”王坦之只好回桓温道：“我家里先前已经给女儿找到夫家了。”桓温听后说：“我知道了，这是你父亲不同意罢了。”
【评析】
王坦之在桓温手下当差，桓温想为儿子向王坦之家的女儿求亲，王坦之便回去征求父亲王述的意见。王述听后大发雷霆，怒斥儿子不该因为畏惧桓温而考虑把自己的女儿嫁给长官的儿子。因为魏晋是个极重门第的社会，儿女之间的婚姻关系到两家的政治关系，门当户对是极其重要的。所以两家的门第不可过于悬殊。
魏祚所以不长
【原文】
太极殿始成，王子敬时为谢公长史[1]，谢送版，使王题之。王有不平色，语信云：“可掷著门外。”谢后见王，曰：“题之上殿何若？昔魏朝韦诞诸人，亦自为也。”王曰：“魏祚所以不长。”谢以为名言。
【注释】
[1]王子敬：即王献之。谢公：即谢安。
【译文】
太极殿刚刚建成，王献之当时担任谢安的长史，谢安命人送匾去让王献之题写。王献之显露出不满的神情，对来人说：“可以把它扔在门外。”谢安后来见到王献之，问道：“给正殿书写的匾怎么样了？以前魏朝韦诞等名流，也都写过的。”王献之说：“这就是魏朝江山为什么不能长久的原因。”谢安认为这是一句名言。
【评析】
王献之本性潇洒，超然于世俗礼法之外。他在谢安处任职时，太极殿刚刚建成。谢安想让他写宫殿匾额，匾拿来了，王献之却对送匾的人说“把它扔在门外”。后来谢安问起这事，王献之便说“这也就是魏朝的江山为什么坐不稳的原因”。谢安反复思考他这话中所指，于是也就不再相逼。在那时别人向王献之求要他的字画，也很少有能要得到的；即使权贵们威逼利诱他，也不管用，他就是不为所动。
人贵有自知之明
【原文】
王恭欲请江卢奴为长史[1]，晨往诣江，江犹在帐中。王坐，不敢即言，良久乃得及。江不应，直唤人取酒，自饮一碗，又不与王。王且笑且言：“那得独饮？”江云：“卿亦复须邪？”更使酌于王，王饮酒毕，因得自解去。未出户，江叹曰：“人自量，固为难。”
【注释】
[1]王恭：即王孝伯。江卢奴：即江敳，字仲凯，济阳人，官历黄门侍郎、骠骑咨议。
【译文】
王孝伯想请江敳做长史，一早就前去拜访江敳，江敳还在帐中高卧未起。王孝伯坐下后不敢立即开口，过了很久才说明来意。江敳没有说什么，只是命人拿来酒。自己喝了一碗，也不请王孝伯喝。王孝伯就边笑边说：“怎么可以一个人喝酒呢？”江敳说：“你也要喝吗？”于是就命人给王孝伯斟酒。王孝伯喝完酒，就想出去上厕所，还没有走出门，江敳便感叹道：“一个人能够估量自己，原来是很难的。”
【评析】
王孝伯想让江敳去做长史，去江敳家也迟迟才说出口。江敳没有理他，只是在那自顾自地喝酒，王孝伯边笑边凑过去一起喝，到喝完酒上厕所的时候，江敳便发出慨叹“一个人能够估量自己，原来是很难的”，所以人贵在有自知之明。
王爽论兄
【原文】
孝武问王爽[1]：“卿何如卿兄？”王答曰：“风流秀出[2]，臣不如恭，忠孝亦何可以假人[3]！”
【注释】
[1]孝武：指东晋孝武帝司马曜。王爽：王恭的弟弟，下文问的“卿兄”即指王恭。[2]风流：风度。[3]“忠孝亦何可以假人”：王爽说忠孝人伦，意思是在委婉说自己比哥哥强。假：借，让。
【译文】
晋孝武帝司马曜问王爽：“你和你哥哥王恭相比如何？”王爽回答：“风度优美出众，我比不上王恭，若说起忠孝之德，又怎么可以让给别人？”
【评析】
王爽遇事谦让，但又不过分谦卑，在适当的谦虚下更加自信地赢取别人的尊重，他委婉地回答自己的风度优美比不上哥哥王恭，但是忠孝之德我肯定要胜过他，这样就更显示出他这个人的人格魅力了。而且古代的人都尊崇“百善孝为先”，自己能做到忠孝之德，所以并没有输给哥哥，而且同时也赞扬了哥哥。其实人都需要这样，在人前不卑不亢，不骄傲也不过分谦卑。适时地给自己增加一份信心，这样也会使自己在别人心中的地位得到提升。
