【注释】
[1]广武君：指楚汉相争时赵国谋臣李左车。李封广武君，故称。韩信、张耳攻赵时，赵权臣成安君陈馀不听广武君之言，以至兵败。韩信获广武君而师事之，广武君遂为之筹策下燕齐之地，见《史记·淮阴侯列传》。[2]会：正好赶上。[3]急：猛烈的，急速的。
【译文】
世人都说韩信讨伐赵国时，赵国的广武君请求用奇兵堵住井陉口，以断绝敌军的粮道，成安君没有采纳他的建议。韩信派遣间谍探听赵国的情况，间谍打听到成安君没有采纳广武君的建议，回来向韩信报告，韩信非常高兴，于是立刻率军攻打赵国，结果战胜了赵国。如果成安君采纳广武君的计策，那么韩信就会被擒住，这大概是韩信自己说的话。周瑜在赤壁对阵曹操之时，部将黄盖提出火攻的策略，正好遇上猛烈的东南风，这才烧毁了曹操所有的战船，曹军大败。如果那天没有刮起东南风，黄盖也没有提出火攻的策略，那么周瑜就不一定会战胜曹军。这两种说法，都是不善于观察人。如果让韩信去对付陈馀，就像让猛虎去对付猪一样。韩信对汉王刘邦说，请求从北面攻取燕国、赵国，若井陉口被堵住，他一定还会想出其他的妙计来应对。韩信对广武君说：“如果成安君听了您的计策，我就要战败被擒了。”这大概就是韩信故意谦虚以求广武君畅所欲言的说法。当孙权询问周瑜如何战胜曹军时，周瑜已经说出了曹操进军的四种弊端，并说出曹操被擒应该就在今日。刘备见到周瑜，嫌周瑜的士兵太少。周瑜说：“这些人已经足够用了，您在豫州就看我怎么战胜曹军吧！”如果没有火攻之计，周瑜必定有其他方法来战胜曹军。如果不是这样，那他们还是韩信、周瑜吗？
【评析】
但凡胸怀大志、真正聪明之人，其成功绝不是凭借一时的侥幸和小聪明而取胜的。文章中，有人认为韩信之所以一举攻下赵国，是因为成安君没有采纳广武君的意见，持这种观点者都是不善于观察的人，文中说道，在韩信讨伐赵国之前，韩信已经派间谍到赵国打听过赵国的情况，当韩信得知成安君没有采纳广武君的意见后，才随机应变，采取了攻城的计策，若是间谍得到的情况是成安君听从了广武君的意见，那么韩信也一定会随机应变，采取另一种攻城计策的。文中又说，有人认为，如果黄盖没有提出火攻的攻略，也没有遇到强烈的东南风，那周瑜不一定会战胜曹军，曹军也不一定失败，这种论点同样也是不对的。如果黄盖没有提出火攻的计策，也没有刮起东南风，那么周瑜肯定也会与众大臣商量其他对策的。韩信、周瑜在面对困境时，临危不乱，都是善于随机应变的人。
国初人至诚
【原文】
真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：“如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历枢近，或有固辞，宜召至中书[1]询问，愿往则授之。”及召二人至，齐贤辞以恐为人所谗。仲舒曰：“非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆[2]，赐都部署添给，敢不承命！”辅臣以闻，上曰：“是皆不欲往也，勿强之。”王元之[3]自翰林学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下[4]，以为：“朝廷设官，进退必以礼，一失错置，咎在廊庙[5]。某一任翰林学士，三任制诰舍人，以国朝旧事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异于斯，斥去不转一级，与钱榖俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰！”予谓仲舒尝为二府[6]，至于自求迁转及增请给；元之一代刚正名臣，至于公移笺书，引例[7]乞转。唯其至诚不矫伪故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。
【注释】
[1]中书：即中书省，当时的最高行政机构。[2]端揆：尚书省长官。[3]王元之：王禹偁，字元之，北宋政治改革派的先驱，著名文学家。[4]中书门下：简称中书，即政事堂。[5]廊庙：帝王和大臣议事的地方，通常指代朝廷。[6]二府：宋朝最高国务机关，枢密院管理军政，称西府；中书门下管理财务，称东府，合称二府。[7]引例：援引旧例。
【译文】
宋真宗时期，并州缺少一个将帅的职位，宋真宗对辅政的大臣们说：“像张齐贤、温仲舒均可胜任此职，但是因为他们曾经在枢密院担任过职位，可能会推辞这个职务，所以应该把他们召至中书省询问一下，倘若他们愿意，就授予官职。”于是把二人召至中书省，张齐贤因为害怕被别人进言陷害而推辞这个职位。温仲舒说：“我不敢推辞这件事，只是我担任尚书之职已经有十年了，如果任命我为尚书省长官，赐给我都部署之职，同时增加俸禄，我敢不听命吗？”辅臣听后把他们的话汇报了皇上，皇上说：“他们都不想前往任职，不要勉强他们。”翰林学士王禹偁由刑部郎中转到了黄州担任知州，派他的儿子嘉祐到政事堂献书，其书写道：“朝廷设立官职，是进是退必须按照礼节，安排一旦出了错误，应归因于朝廷。我曾经担任翰林学士，三任制诰舍人，按照本朝的惯例来说，或者任命给事中，或者为侍郎，或者为谏议大夫。唯独我不同于他人，我离开官位后没有转升一级，这与管理钱榖的俗吏有什么区别，执政大臣不说，谁又会信服呢？”我认为温仲舒曾经为二府大员，敢要求皇上给其升迁并且增加俸禄；王禹偁作为一代刚正不阿的名臣，敢公开献书，引用旧例来请求升官。这都是因为他们内心至诚，从不掩饰虚伪的结果。后来的人表面上大言不惭、避宠辞禄，而暗地里却蝇营狗苟，失去真实的自己的人太多了，这就是社会风气造成的结果啊！
【评析】
《孔子家语》中有“良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”，这句话人们常说，道理也是显而易见的。忠言往往就是逆耳的语言，最有价值。假如一个人听忠实良言感到厌倦逆耳，不仅完全辜负了人家劝诫的美意，关键是无法看到自己的缺点，无法反省自己言行的缺点，进而就难以改正缺点，难以更好地督促自己保持良好的品德。文中的温仲舒不但没有担任将帅之职，反而要求皇上给自己升迁并附加增加俸禄，在别人看来是大逆不道，但这是他发自内心的感想，忠言总会逆耳，听见逆耳的忠言绝对不可以气恼，如果别人一夸奖，就洋洋得意，那势必会在无形中削弱自己发奋上进的精神，也就容易自我陶醉。
孔子欲讨齐
【原文】
陈成子弑齐简公。孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：“告夫三子[1]者。”之三子告，不可。《左传》曰：“孔子请伐齐，公曰：‘鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？’对曰：‘陈常弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可伐也。’”说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患不克！使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其罪。至其所以胜齐者，孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半力敌之哉？盖是时三子无君，与陈氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分，不难也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐臣弑君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国肯置而不问乎！惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔子亡。又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。
【注释】
[1]三子：指当时掌握鲁国政权的三家贵族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
【译文】
陈成子杀了齐简公，孔子告诉鲁哀公，请求讨伐陈成子。鲁哀公说：“这件事你去找孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族吧。”孔子把他的想法告诉了三家贵族，他们都没有同意。《左传》中记载说：“孔子请求讨伐齐国，鲁哀公说：‘鲁国比齐国弱已经是很久的事情了，你现在要讨伐他，结果会怎么样呢？’”孔子回答说：“陈成子杀了他们齐国的国君，齐国的老百姓有一半都不会支持他，凭借着鲁国所有人的力量加上齐国的一半人的力量，这样是足可以讨伐齐国的。”有人议论说孔子从不会计较实力的大小，只是他比较注重仁义而已，但从仁义的角度能把事情的道理说明白讲清楚就足够了。如果能顺从老百姓的心思而进行讨伐，还有什么可担心的呢？假若鲁哀公接受了孔子的请求，让孔子出使周朝天子，请求天子降罪于陈成子。至于能不能战胜齐国，孔子认为这就是与他无关的事情了。在我看来，鲁国还不能讨伐齐国，三家贵族与齐国的陈成子一样居心不良，因此不能讨伐齐国，周天子失去了权威，因此也不能够讨伐齐国，这是全国上下无人不知的道理。孔子的这一举动，难道真的是想让鲁国加上齐国一半人的力量去对抗齐国吗？大概是因为当时鲁国的三家贵族目无君主，与陈成子的状况是一样的。孔子既可以使鲁哀公觉悟，也可以警告三家贵族。如果这样使鲁哀公知道了孔子的本意，他一定会认真看待三臣擅权、图谋不轨的事实，然后想尽办法控制三臣，然后重用孔子并让他执掌国政，那么国君与大臣之间的关系就不会那么生分了。如果孔子的举动使三家贵族受到警示，他们一定会说：“鲁国比齐国小，齐国的大臣杀了君主而导致大家一致要去讨伐齐国，我们三家一起去杀君主，像齐、晋这些大国又怎么会置之不理呢？”可惜的是，鲁国君臣不能理解孔子的这番深意。自此两年后，孔子死了。又过了十一年，鲁哀公竟在三位大臣的逼迫下逃到了越国，这与齐简公比起来，只是得免一死罢了。
【评析】
这篇文章讲述了孔子苦心孤诣帮助鲁哀公解决三家贵族擅权、图谋不轨的问题，可惜鲁哀公不能理解孔子所做的这些事情，孔子死后，鲁哀公被逼之下逃到了越国。看到这篇文章，让我想起了韩愈《马说》中的一句话：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”每读这篇文章，心中必有一番凄凉，有人是注定一生孤独、压抑，注定怀才不遇，最终顾影自怜，潦草此生。但也不乏有幸运者，将遇良材，最后功成封侯，并且得以善终，哀荣著后。但大多数人虽有伯乐之缘，却没有千里马之福，或英年早逝，或招君主猜忌死于刀下，或抑郁一生。孔子的一生可以说就是这样。
狐突言辞有味
【原文】
晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦。《左氏》[1]载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：“时，事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。”其二曰：“敬其事，则命以始。服其身，则衣之纯。用其衷，则佩之度。”其三曰：“今命以时卒，閟[2]其事也。衣之龙服，远其躬也。佩以金玦，弃其衷也。”其四曰：“服以远之，时以閟之。”其五曰：“龙凉，冬杀，金寒，玦离。”其宛转有味，皆可咀嚼。《国语》[3]亦多此体，有至六七转，然大抵缓[4]而不切。
【注释】
[1]《左氏》：即《左氏春秋》。[2]閟（bì）：止，尽。[3]《国语》：《国语》是我国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。[4]缓：这里指关联不紧凑。
【译文】
晋侯派遣太子申生去讨伐东山皋落氏，并命令他十二月出兵，穿上不同颜色的衣服，再佩上镶金的玉佩。《左传》中记载了狐突所说有关这件事的八十多个字，其中的含义包括五个层次的转折。其一说：“时间，是事情的征兆；衣服，是身份的表象；佩饰，是内心的旗帜。”其二说：“想要让他郑重地对待一件事情，就要提前采取行动；想要符合他的身份，就要穿纯色的衣服；想要让他内心忠诚，就应当佩带合乎礼度的饰物。”其三说：“如今命令他出征的时间如此匆忙，是想要让他的事业终止；让他穿不同颜色的衣服，是想要与他疏远关系；让他佩上镶金的玉佩，是想要舍弃他内心的忠诚。”其四说：“让他穿不同颜色的衣服目的是要疏远他；让他在较晚时间出征目的是要终止他的事业。”其五说：“杂色意味着凄凉，冬天意味着肃杀，金属意味着寒气，玦佩意味着火一般的燥热。”这些文字婉转曲折，耐人寻味。《国语》中也有许多类似这样的文字，有的甚至包含六七个层次的转折，但大多数都关联不紧且不切入主题。
【评析】
狐突原姓姬，为春秋时晋国大夫，史上赫赫有名的晋文公重耳是他的外孙。晋献公命令太子申生征伐东山皋落氏，是在闵公二年（公元前660年），狐突为太子驾驭戎车。晋献公命令申生“尽敌而返”，实际是要牺牲他，好改立骊姬的儿子奚齐为太子。狐突从晋献公为申生“衣之偏衣，佩之金玦”的举动中看出了端倪，从五个角度婉转提醒申生，希望他可以醒悟。《左传》里后来还提到，梁余子养、罕夷和先丹木都看出事情不对，狐突准备让大家一起出逃，被监军的羊舌大夫阻止了。于是狐突就劝谏申生，让他不要出兵。后来申生被逼自杀，晋国大乱，狐突也被杀。百姓对于他的遭遇非常同情，于是立祠祭祀。
