【夜游宫】（老旦国母引宫娥上[1]）宫树槐根隐隐，从地府学成坤顺[2]。（众）画扇影随宫燕引，听重门，昼漏声，花外尽。
（众叩头介）宫娥叩头。娘娘千岁。[清平乐]（老）大槐秋色，世外朱尘隔[3]。歌吹重重情脉脉，怕道有人倾国[4]？孔雀扇影分行，宫娥半袖通装[5]。却是洞门深杳，折旋消得君王[6]。自家大槐安国母是也，初为牝蚁，配得雄蜉。细如虮虱之妻，大似蚊虻之母。偶尔称孤道寡，居然正位中宫[7]。有女瑶芳一人，号作金枝公主[8]。姿才冠世，婚嫁及期。受书史于上真仙姑，学刺绣于灵芝国嫂。昨承我王之命，要求人世之姻。必须有眼之人，方得有情之婿。我想起来，则有侄女琼英郡主，能会瞧人。待我先唤公主出来，示以此意，然后分付侄女依计而行。（众）公主到。
【前腔】（旦扮公主上）幻质分灵蠢[9]，也会的施朱傅粉。一般人物娇和嫩[10]，这芳心，洞房中，谁簇紧？
（见介）女儿瑶芳叩头，娘娘千岁千千岁。（老）公主，你年已及笄，名方弄玉[11]。今日依于国母。他日宜其家人[12]。四德三从[13]，可知端的[14]。（旦）孩儿年幼，望母亲指教。（老）夫三从者：在家从父，出嫁从夫，老而从子。四德者：妇言，妇德，妇容，妇功。有此三从四德者，可以为贤女子矣。听我道来：
【傍妆台】（老）一种寄灵根[15]，依然楼阁贺生存。论规模虽小可[16]，乘气化有人身[17]。中宫忝作吾王正，下国凭称寡小君[18]。掌司阴教[19]，齐眉至尊[20]。你须知三贞七烈同是世间人[21]。
【前腔】（旦）小小赘芳尘，念瑶芳生长在王门。虽不是人间世，论相同掌上珍。寒余窈窕深闺晚[22]，暖至丰茸别洞春[23]。父王庭训[24]，娘亲细论。难道这三从四德微细的不如人。
【玩仙灯】（贴琼英上[25]）踏绽鞋跟，早向朱门步稳。
自家蚁王侄女琼英便是。娘娘有召，敬入则个[26]。（见叩头介）郡主琼英叩头。娘娘千岁。（见旦介）公主见礼。（旦）尊姊到来。（老）郡主听旨：近因瑶芳长成，堪招驸马。君王有命，若于本族内选婚，恐一时难得智勇之士，不堪扶持国家，要于人间招选驸马。闻得七月十五日，这扬州孝感寺礼请契玄禅师讲经，人山人海，都往禅智寺天竺院报名。到得其时，郡主可同灵芝夫人、上真仙子三人同往听讲，但有英俊之士，便可留神。（贴）谨遵懿旨[27]。
【傍妆台】（老）女大急须婚，不拘门户则待有良姻。龙类中能煮海[28]，蝶梦里好移魂[29]。（贴）知他同谁虰作夫妻分[30]，了你蛘亲父母恩[31]。俺抛眉晕[32]，忍笑痕，可甚么人烟聚里看不出有情人[33]。
（旦）琼英姐，俺便同你去听讲何如？（贴）公主体面，未宜出游。（旦）
这等奴有金凤钗一对[34]，文犀盒一枝，奉献禅师讲下[35]，表我微情。
【前腔】光景一时新，待相同随喜终是女儿身[36]。献钗头金凤朵，盛纳盒锦犀文[37]。（贴）也知妹子无他敬，如是观音着我闻[38]。我将为信，去讲座陈。管教他灵山会里直着个有缘人[39]。
（老）郡主，此非小可之事。
【尾声】到花宫不少的儿郎俊[40]，打叠起横波着人[41]。你去呵，休得漏泄了机关要老娘心上稳。
选佛场中去选郎，禅床侧畔看东床[42]。
疾去疾来须隐约，好音先报与娘行[43]。
注释：
[1]老旦：戏曲中旦角的一种，饰老年妇女。
[2]“从地府”句：地府，迷信说法，人世之外，另有世界，设有百官，专管鬼魂死人的，称为地府，又称阴间。槐安国宫殿在槐根里，故称“地府”。坤顺，《易·坤》：“坤道其顺乎，承天而时行。”孔颖达疏：“言坤道柔顺，承奉于天以量时而行。”后以“坤顺”称妇女温柔顺从。
[3]朱尘：红尘，俗世。
[4]“怕道”句：怕，表示反诘。犹难道，岂。倾国，形容女子极其美丽。《汉书·外戚传上·李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！’”
[5]半袖通装：“半袖”，短袖衣。“通”，相当于“共”，“通装”意即都穿半袖。
[6]“折旋”句：宫女的舞态足以消解君王之闷。“折旋”，折腰、回旋，形容舞姿。
[7]中宫：皇后居住之处。因以借指皇后。
[8]金枝：帝王子孙的贵称。
[9]幻质：佛教语。犹幻身。
[10]一般：一样，同样。
[11]“你年已及笄”二句：意谓瑶芳年已十五，名位也与弄玉相仿。及笄，《礼记·内则》：“（女子）十有五年而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。后因称女子年满十五为及笄。弄玉，人名。相传为春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。
[12]宜其家人：《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。……宜其家人。”朱熹集传：“宜者，和顺之意。室者，夫妇所居；家，谓一门之内。”
[13]四德三从：“三从”，旧礼教认为妇女应该做到在家从父，出嫁从夫，夫死从子，谓之“三从”。《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“四德”，封建礼教指妇女应有的四种德行。《周礼·天官·九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。”
[14]端的：到底；究竟。
[15]灵根：神木的根。这里指槐树的根。
[16]小可：犹小小。引申为细小、低微、寻常、轻易等意。
[17]气化：指阴阳之气的变化。阴阳之气化生万物。
[18]“下国”句：下国，诸侯国。寡小君，古代对别国人谦称本国国君的夫人。《仪礼·聘礼》：“君以社稷故，在寡小君。”《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。”
[19]阴教：女子的教化。语本《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫，以阴礼教九嫔。”
[20]“齐眉至尊”句：齐眉，犹言举案齐眉。谓夫妻相敬如宾。至尊，至高无上的地位。多指君、后之位。
[21]三贞七烈：旧时形容妇女重视贞节，宁死不改嫁，不失身。三、七，极言其甚。亦称“三贞九烈”、“三贞七烈”。
[22]窈窕；深远貌；秘奥貌。
[23]丰茸：草木丰盛茂密貌。
[24]庭训：《论语·季氏》记孔子在庭，其子伯鱼趋而过之，孔子教以学《诗》、《礼》。后因称父教为庭训。
[25]贴：戏剧脚色名，即贴旦。指同一剧中扮演次要角色的旦角。[26]则个：语气助词，表示委婉或商量、解释的语气。
[27]懿旨：古用以称皇后、皇太后或皇妃、公主等的命令。亦用为贵显人家长辈妇人命令的敬称。
[28]“龙类”句：意即龙女能够嫁到人间，则蚁女也可以嫁到人间。神话传说，秀才张羽同龙女相约为夫妇，后受阻，张羽得宝物，煮沸大海，制服龙王，才得以成婚。
[29]“蝶梦”句：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。这里意即不必将人招来，只有在睡梦中把他的魂魄移来即可。
[30]虰（dìng）：蚁名。这里双关用法，谐音“订”。
[31]蛘（yáng）：蚂蚁。这里双关用法，谐音“养”。
[32]抛眉晕：抛，露。“抛眉晕”意同“抛头露面”。
[33]“可甚么”句：可甚么，算什么；说什么。烟聚，犹云集。喻聚集之多。
[34]这等：（如果）这样，指程度、方式、状态、性质等。
[35]讲下：讲席之下，后为佛教对一些知名法师的尊称。
[36]“待相同随喜”句：待，须，需要。随喜，佛教语。谓见到他人行善而生欢喜之意。因谓欢喜之意随瞻拜佛像而生，因用以称游谒寺院。
[37]“献钗头”二句：分别指上文所说的金凤钗、文犀盒。
[38]“如是”句：佛经开卷语。传说释迦牟尼寂灭后，弟子们汇集他的言论，因阿难为佛侍者，所闻最多，就推他宣唱佛说，他以“如是我闻”开场，意为我闻佛如此说。
[39]“管教”句：管教，亦作“管交”、“管叫”。定使；管保。直，遇到；碰上。
[40]花宫：指佛寺。唐李颀《宿莹公禅房闻梵》诗：“花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。”
[41]“打叠起”句：打叠起，“收拾起”之意，这里引申为“准备好”。横波，比喻女子眼神流动，如水横流。着，向。
[42]东床：指女婿。五代王定保《唐摭言·散序》：“曲江之宴，行市罗列，长安几于半空。公卿家率以其日拣选东床，车马阗塞，莫可殚述。”
[43]行（háng）：犹言这里、那里。表示处所，多用于称谓后面。
评析：
《宫训》一出，内容为槐安国国母对瑶芳公主和琼英郡主的训诫，主要以国母与瑶芳的唱白形式表现，并引出国母为其女瑶芳选婿一事。全出由八支曲子组成，【夜游官】以下四曲，主要写国母对瑶芳的训诫。由曲后的宾白得知，瑶芳公主姿才冠世，书史、刺绣样样精通，适逢婚龄，父王命其母欲为之选婿。第二支【夜游宫】以下三曲，国母以“四德三从”、“三贞七烈”谆谆教导公主要明女德、知礼节。【玩仙灯】曲是国母令侄女琼英郡主助其招选驸马，因本族内一时难得智勇之士，“要于人间招选驸马”、“不拘门户则待有良缘。龙类中能煮海，蝶梦里好移魂”，这也反映了汤显祖提倡青年男女自由结合的爱情思想。恰逢七月十五日扬州孝感寺礼请契玄禅师讲经，到时候定会人山人海，便让琼英、灵芝夫人、上真仙子一同前往寻访，这又为琼英与淳于棼禅智寺天竺院相遇，淳于棼的入选埋下伏笔。作者十分注重细节的安排，【傍妆台】二曲，细致刻画瑶芳公主形象，当郡主考虑到公主的身份不宜前往讲经处时，瑶芳公主便托其向禅师奉献金钗、犀盒，从一个侧面烘托出瑶芳公主贤淑、机敏之性格。
