【珍珠帘】（李十郎上）春明晓灿青帝瑞，临东观，云气光华重旦[1]。红日丽长安，人傍灵台风转[2]。芳椒今已献，庆元会、万年觞满[3]。彩胜出宫花，柳色青袍欲换[4]。
帝里新元会[5]，天门拂曙开[6]。瑞云生宝鼎，暖吹度灵台。万户宜春帖[7]，千官献寿杯。丹墀多计吏，搦管问贤才[8]。小生姓李，名益，字君虞，陇西人氏。先君讳揆[9]，前朝相国；先母辛氏，狄道夫人。贵袭貂裘，祥标鹊印。朱轮十乘，紫诏千篇[10]。王子敬家藏赐书，率多异本[11]；梁太祖府充名画，并是奇踪[12]。小生少爱穷玄，早持坚白[13]。熊熊旦上，层城抱日月之光[14]；闪闪宵飞，南斗触蛟龙之气[15]。对江夏黄童之日晷[16]，发清河管辂之天文[17]。兄弟十人，生居其末，俗号十郎。正是：贾家三虎，伟节最著[18]；荀氏八龙，慈明无双[19]。朱公叔之恣学，中食忘餐[20]；谯允南之研精，欣然独笑[21]。文犀健笔，白凤雕章[22]。悬针倒薤之书，云气芝英之简[23]。坛场草树，院宇风烟[24]。闲则飘举五方，游戏三昧[25]。经称《小品》，还下二百签[26]；赋为名都，略点八十处[27]。看郭象之注《逍遥》，何如向子[28]？断平叔之言《道德》，不及王生[29]。颇吟《招隐》之章，辄动怀仙之操[30]。笑时流义轻于粟[31]，鄙儒辈知不如葵[32]。悲蒯生一说而亡三，诧墨子九拒而余六[33]。园池幸足，台阁无心[34]。争奈朋友弹冠，郡县劝驾[35]。赵元叔河南计吏，张长宗丹阳孝廉[36]。忝春官桃李之尘，杂上苑桂林之玉[37]。正及殿试[38]，忽奏吐蕃入破陇西数郡[39]，抄至咸阳[40]，烽火照于甘泉[41]，车驾亲屯细柳[42]。暂辍龙轩之对，俱奔燕幕之生[43]。比向陇西，奄成塞北[44]。杨祖德家惟弱柳[45]，殷仲文庭止枯槐[46]。三川为饮马之泉，陆浑缠兵妖之气[47]。旁藩列镇，据穴横兵。井树无遗，干戈满地[48]。金鱼玉碗，感朝暮之情多[49]；宝轴龙文，叹文武之道尽[50]。顾松楸而耿涕，去桑梓以遥奔[51]。依止神京，春燕并巢林木；摧残旅馆，秋鸿半落芦洲[52]。且喜生意渐回[53]，春光再转。今日是元和十四年正月朔旦[54]，兼逢是日立春。天下朝觐官员[55]，应制士子[56]，俱入云龙门太极殿朝贺[57]。万叠云中窥日，九光霞里朝元[58]。车喧百子之铃[59]，庭现九金之鼎[60]。戏鱼成殿，预章宫里朝仪[61]；舞马登床，花萼楼前故事[62]。帝御青龙之座[63]，光生万户千门；人斟白虎之尊[64]，响动千秋万岁。朝毕之后，光禄赐宴[65]。皇恩洽，群臣醉。降氤氲，调元气[66]。谁道七哀无象[67]？由来万乐有声[68]。只是一件，小生年已十九，逢此佳节，尚未婚宦[69]。椒花可颂，不逢刘氏之媛[70]；柏叶空传，未取戴凭之席[71]。以此长叹，及此春新[72]。所喜五陵豪杰，多所知名；四姓小侯，争来识面[73]。有个故旧唤做花卿[74]，字敬定，曾授西川节度[75]，今升骠骑将军[76]；有一个武举生徐州石雄[77]，字子英，智勇无双，在京中武选；有一个吐蕃侍子唤做尚子毗[78]，羊同部昆仑山下人[79]，在此入国子监受业[80]。三君年纪不同，俱称豪杰。今早贺正朝门外[81]，相约过我，馆中拜正[82]。已唤青儿置酒[83]，不知齐备否？（青儿上）梅花欲待歌前发[84]，兰气先过酒上春[85]。禀相公：柏叶酒[86]，五辛盘[87]，俱已齐备。（生）门外伺候。三位老爷至即通报。（青儿）理会得[88]。
【贺圣朝】（花卿、石子英、尚子毗上）皇州暖律星旋，荣光烛地翔天[89]。云龙门外庆朝元，看万国春前。
注释：
[1]“春明”三句：清晨，天又亮了，太阳升起来了，春光明媚，一派祥瑞的气氛笼罩着东观。春明，春光明媚。又，唐都长安有春明门，因以“春明”指代京城。青帝，位于东方的司春之神。这里指春天。东观，东汉时洛阳南宫内观名，明帝诏班固等于此修撰《汉记》，书成，名《东观汉记》。章、和二帝时为皇宫藏书之府。后因将国史修撰之所或宫中藏书之所称作东观。重旦，再次天亮。旦，夜刚尽日初出时为旦，即天亮。
[2]“红日”二句：长安红日高照，景色秀丽，身在灵台，功名未遂，犹如飘蓬随风而转。灵台，汉光武立明堂、辟雍、灵台，号三雍宫。这里当指学宫，谓自己仍在学宫，还未取得功名，如无根的飘蓬随风而转。
[3]“芳椒”二句：言今日元旦朝贺，自己与天下官员，应制士子一道恭祝了皇上万年安康。芳椒，椒实多而香，故名“芳椒”。古俗有以椒实浸制的酒，在农历元旦向长辈进献，以示祝寿、拜贺之意。这里指向皇上进酒祝寿。元会，皇帝于元旦朝会群臣，称作正会，也叫元会。万年，祝祷之词，犹万岁、长寿。觞（shāng），古代盛酒的酒具，酒杯。
[4]“彩胜”二句：人们用彩胜装饰成宫花，自己身上这袭柳色青袍将更换，意味着不日自己将取得功名。彩胜，即幡胜，古代的一种饰物。唐宋风俗，每逢立春日，人们用五色纸或绸、绢等剪成小幡旗、燕、蝶、金钱等形状，戴在头上或系在花下，以庆祝春日来临。宫花，宫中特制的花，供装饰之用。科举时代，考试中选的士子在皇帝赐宴时所戴的花，也叫宫花。青袍，青色的衣袍，古时为学子所穿之服。
[5]帝里：即帝都，京都。
[6]天门：指皇宫之门。
[7]春帖：春天张贴的写有吉祥话的纸片。又，宋制，翰林一年八节要撰作帖子词，或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。于立春日撰作的帖子词即春帖，也称“春帖子”。
[8]“丹墀（chí）”二句：言朝廷有许多官员，起草文书的事可以向贤能的才士询问。丹墀，宫殿前的红色台阶及台阶上的空地。《宋书·百官志上》：“殿以胡粉涂壁，画古贤烈士。以丹朱色地，谓之丹墀。”这里指代朝廷。计吏，古代州郡掌管簿籍并负责统计上报的官员。这里泛指官员。搦（nuò）管，握笔；执笔为文。
[9]“先君”句：先父名李揆（kuí）。先君，古人对已亡故的父亲的称呼。讳，名讳。古时对长辈的名字不能直呼，当必须提到时，则在名前加上“讳”字，以示尊敬。李揆（711－784），字端卿，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁），客荥阳（今河南荥阳）。开元末进士，封姑臧县伯，官国子祭酒，礼部尚书，曾任肃宗朝宰相。新、旧《唐书》均有传。他与李益只系宗亲，剧中的父子关系为汤氏虚构。
[10]“贵袭”四句：言自己祖上显达，故出身高贵。袭，继承。貂裘，貂皮制成的衣裘。这里借指显赫的地位。标，标列。鹊印，官印。晋干宝《搜神记》卷九载，张颢得山鹊所化的金印，官至太尉，后遂以“鹊印”指得官的喜兆。这里指王侯之位。朱轮，指古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆车轮，故以“朱轮”指代其车。紫诏，即紫泥诏。古人常以泥封书信，并在泥上盖印，以便保密。紫泥为皇帝的诏书专用，故称。十乘、千篇均为概数，言其多。
[11]“王子敬”二句：言自己家中藏有许多珍贵图书。王子敬，即王献之，字子敬，王羲之第七子，官至中书令。这里李益以王献之自拟。下句“梁太祖”云云，作用亦如此。赐书，皇帝赏赐的书。率（shuài），大概，大略。异本，珍本。
[12]“梁太祖”二句：言家中收藏珍贵名画多。梁太祖，即后梁太祖朱温（852－912），宋州砀山（今安徽砀山县）人，家世为儒。曾参加黄巢起义，屡立战功，后降唐，唐僖宗任其为左金吾卫大将军，并赐名“全忠”。开平元年（907），废唐哀帝自立，改名为晃，建都开封，国号为“梁”，史称“后梁”。奇踪，指名画的来历都有着传奇色彩。以上四句系化用唐陆龟蒙《幽居赋》成句：“梁世祖府充名画，或得奇踪；任敬子家聚群书，率多异本。”据此，这里“梁太祖”当作“梁世祖”，所指为南朝梁元帝萧绎，庙号“世祖”。
[13]“少爱”二句：言小时候喜欢穷究玄理，并坚持自己的志向。语出唐陆龟蒙《幽居赋序》：“余少学穷元，早持坚白。”坚白，志节坚贞，不可动摇。《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑。”意谓君子能出淤泥而不染。
[14]“熊熊”二句：清晨太阳升起，光芒四射，城市犹如日月环抱的昆仑层城。熊熊，光焰旺盛的样子。旦上，早晨太阳升起。层城，古代神话中昆仑山上的高城。
[15]“闪闪”二句：夜晚闪闪生辉的是宝剑的剑气冲击着南斗星。宵飞，夜晚光芒飞射。南斗，星宿名。有星六颗，在北斗星以南，形似斗，故称。蛟龙，古代传说中的动物，居深水中。蛟能发洪水，化而为龙，能兴云雨。这里指宝剑所化之蛟龙。相传西晋张华见斗、牛二星之间有紫气，后使雷焕于丰城狱中掘屋基得龙泉、太阿二剑，自此，斗牛间不再有紫气。后宝剑自跃水中，化为蛟龙。见《晋书·张华传》。
[16]“对江夏”句：对着黄香计时用的日晷。江夏黄童，即黄香（56－122），字文彊，东汉江夏（今湖北安陆）人，官至尚书令，《三字经》中“香九龄，能温席”，称赞的就是他。他是出名的孝子，且从小博览群书，精心钻研道德学术，当时京师称誉他“天下无双，江夏黄童”。《后汉书》有传。日晷（guǐ），古代测日影定时刻的仪器。也指日影。
[17]“发清河”句：管辂（210-256），字公明，平原（今山东平原）人，三国时魏术士。《三国志·魏志·管辂传》裴松之注：“辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言‘我年虽小，然眼中喜视天文。’常云：‘家鸡野鹄，犹尚知时，况于人乎？’与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。”
[18]“贾家”二句：在贾家三兄弟中，伟节最优秀。伟节，即贾彪，东汉名士，学者。《后汉书·贾彪传》：“彪兄弟三人，并有高名，而彪最优，故天下称曰：‘贾氏三虎，伟节最怒。’”著，显著，突出。
[19]“荀氏”二句：慈明，即荀爽（128－190），东汉颍阴（今河南许昌）人。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是八兄弟中的老六，但论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的赞语。《后汉书》有传。以上四句，李益以贾家三兄弟、荀氏八兄弟人人了得，比拟自己十兄弟也是个个有才能；又以贾彪、荀爽自拟，言自己在十兄弟中居第一。
[20]“朱公叔”二句：朱公叔，即朱穆（100－163），东汉南阳郡宛（今河南南阳）人。《后汉书·朱穆传》：“穆字公叔。年五岁，便有孝称。父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。”恣学，尽情地学习。中食，进食之中。忘餐，忘了吃饭。《后汉书》本传中并未记载朱穆“中食忘餐”的事。
[21]“谯（qiáo）允南”二句：谯允南精心钻研古书典籍，常常高兴得独自发笑。谯允南，即谯周（201？－270），西充国（今四川西充）人。三国时期蜀汉学者，《三国志》的作者陈寿即出自他门下。《三国志·蜀志·谯周传》：“周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精六经，尤善书札。颇晓天文，而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也。”以上四句，李益借朱穆、谯周事，言自己刻苦钻研。
[22]“文犀”二句：用有纹理的犀角制成的雄健之笔，写成才华出众的雕章美文。文犀，有纹理的犀角。健笔，雄健之笔，意思是善于为文。亦借指雄健的文章。唐杜甫《戏为六绝句》之一：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”白凤，传说中的神鸟。相传汉扬雄著《太玄经》时梦吐白凤，后因以比喻出众的才华或才华出众之士。雕章，指精心修饰文辞。亦指美文。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗：“雕章五色笔，紫殿九华灯。”
[23]“悬针”二句：意思是说自己书法也不错。悬针，书法中竖画的一种写法，凡竖画下端出锋，其锋如针之悬，因称“悬针”。倒薤（dǎoxiè），一种篆书书体名。唐封演《封氏闻见记·文字》：“南齐萧子良撰古文之书五十二种，鹄头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英、倒薤、蛇书、虫书、偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名，虽义涉浮浅，亦书家之前流也。”云气，这里指云书，亦即篆书。因篆字笔画如云，故称。芝英，一种书体名。唐韦续《墨薮·五十六种书》：“芝英书者，六国时，各以异体为符信所制也。”
[24]“坛场”二句：坛场草树萌生，院宇风烟舒展。坛场，古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。亦指佛家讲经说法的法坛。院宇，有院墙的屋宇；院落。
[25]“闲则”二句：闲暇时才情风发，飘逸五方，游乐嬉戏，得其三昧。飘举，飘舞，飘逸。形容才情风发超逸。五方，指东、南、西、北、中五个方位。亦泛指各方。游戏，游乐嬉戏。三昧，佛教语，系梵文音译，意译为“正定”。意思是屏除杂念，心不散乱，专注一境。是佛教的重要修行方法。后借指事物的要领，真谛。
[26]“经称”二句：读《小品》经，作了许多的签注。小品，这里指七卷本的佛经《小品般若波罗蜜经》。与二十四卷本的《摩诃般若波罗蜜经》相对。签，竹片或木片。古人读书，常将书中精要或心得题写在竹片上，犹今天以纸片摘录书写。二百，概数，言其多。《世说新语·文学》：“殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞，欲与支道林辨之。”刘孝标注：“释氏辨空经有详者焉，有略者焉，详者为《大品》，略者为《小品》。”唐陆龟蒙《寂上人院》诗：“趁幽翻《小品》，逐胜讲《南华》。”
[27]“赋为”二句：作名都赋，对多处作了描写。名都，著名的都城。这里指前人所作名都赋，如汉班固《两都赋》、张衡《两京赋》、晋左思《三都赋》等。略点，大致评点。这里指描绘。八十，亦概数。以上四句皆出陆龟蒙《幽居赋序》。
[28]“看郭象”二句：郭象虽注《庄子》，如何比得上向秀？郭象（约252－312），字子玄，河南洛阳人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈，是西晋时期著名的玄学家。曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，后向注佚失，仅存郭注，流传至今。《逍遥》，即《庄子》中的名篇《逍遥游》，这里代指《庄子》。向子，即向秀（约227－272），字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，喜谈老庄之学，曾注《庄子》，注未成便去世，郭象承其余绪，成《庄子注》三十三篇。郭象、向秀，《晋书》均有传。据《晋书·郭象传》，向秀注《庄子》，至“《秋水》、《至乐》二篇未竟”就去世了，“秀子幼，其义零落”，郭象以为“秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。其后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。”所以，这里说郭注不如向注，是因郭的品行不佳之故。
[29]“断平叔”二句：何晏所注《老子》，赶不上王弼。语出陆龟蒙《幽居赋序》：“何晏之言道德，不及王生。”平叔，即何晏（约193－249），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家，汉大将军何进之孙。曹操因纳其母尹氏为妾，故收养了何晏，并十分宠爱他。但一直被曹丕、曹叡排挤，及曹爽秉政，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，后被司马懿所杀。《三国志·魏志·何晏传》：“晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇。”《道德》，即《道德经》，为春秋时老聃所著，又称《老子》。王生，即王弼（226－249），字辅嗣，山阳郡（今河南焦作）人，是魏晋玄学理论的奠基人。王弼虽人生短暂，但学术成就卓著。他著有《周易注》、《老子注》等，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，开“正始玄风”之先声。《世说新语·文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道》、《德》二论。”又“何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》”。此处言何晏所注《老子》不及王弼，当本《世说新语》。
[30]“颇吟”二句：吟诵《招隐》的篇章，弹奏怀仙的乐曲。《招隐》，指古人所作招隐士的诗文，如《楚辞》中的《招隐士》（或认为是汉刘安所作）。怀仙，唐王勃有五言古诗《怀仙》。操，弹奏。这里指琴曲。
[31]“笑时流”句：可笑世俗之辈为了一口饭，竟将道义弃置一边。时流，世俗之辈。义轻于粟，即轻义重粟。义，道义。粟，小米，泛指粮食。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”伯夷、叔齐义不食周粟，最终饿死于首阳山，这是重义轻粟的典型。
[32]“鄙儒辈”句：真看不起一些读书人，他们连葵菜都不如，葵菜还知道倾叶向日，保护其根。鄙，看不起，轻视。儒辈，读书人。知，同“智”。《左传·成公十七年》云：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”晋杜预注：“葵，倾叶向日，以蔽其根。”
[33]“悲蒯（kuǎi）生”二句：悲叹蒯通一说而令三位俊杰之士败亡，惊诧于墨子守城方法之多。蒯生，即蒯通，汉初范阳（今河北定兴）人。据《史记·淮阴侯列传》、《汉书·蒯通传》等，蒯通曾劝说韩信攻打齐国，从而打乱了刘邦的齐汉联盟战略，并最终导致了郦食其、田横、韩信三人的悲剧。这就是所谓“一说而亡三”。《汉书·蒯通传赞》：“蒯通一说而丧三俊，其得不烹者，幸也。”唐颜师古注引应劭曰：“烹郦食其，败田横，骄韩信也。”墨子（前468－前376），名翟（dí），鲁（今山东滕州）人，战国时期墨家的创始人。主张兼爱、非攻，擅长防守城池。《墨子·公输》记载，公输盘为楚造云梯之械，帮助楚国攻打宋国，墨子得到消息，“于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。最后，楚国放弃攻打宋国。拒，抵御，防御。九、六均为概数，言墨子守城方法多。
[34]“园池”二句：满足于园池之美，无心于台阁之高。言自己愿寄情于山水，对仕途官宦没有兴趣。台阁，汉时有尚书台。亦泛指中央政府机构。这里借指出仕做官。
[35]“争奈”二句：无奈好友援引推荐，郡县长官也来劝勉。争奈，无奈。弹冠，整冠，即整理帽子。借指出仕做官。北齐颜之推《古意》诗：“十五好诗书，二十弹冠仕。”朋友弹冠，指经朋友援引出仕。宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“唐襄阳孟浩然，与李太白交游。玄宗征李入翰林。孟以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京谒之。”郡县，郡和县的并称。是古代的两级行政机构，大体相当今天的省与县。劝驾，劝人任职或作某事。典出《汉书·高帝纪下》：“御使中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾。”唐颜师古注引文颖曰：“有贤者，郡守身自往劝勉，令至京师，驾车遣之。”
[36]“赵元叔”二句：赵元叔，应作“赵元淑”。《隋书·赵元淑传》：元淑因从杨素平汉王乱有功，拜任德州刺史，不久改任颍川（今河南许昌）太守，在两地任职时，“并有威惠。因入朝，会司农不时纳诸郡租谷，元淑奏之。帝谓元淑曰：‘如卿意者，几日当了？’元淑曰：‘如臣意不过十日。’帝即日拜元淑为司农卿，纳天下租，如言而了。帝悦焉。”故这里说赵元淑是河南计吏。计吏，见本出注释[8]。张长宗，名凭，字长宗，生卒年不详，约东晋简文帝咸安元年（公元371）前后在世。少聪慧，长大后，有志气，受到乡人称赞。被推举为孝廉，自负其才，认为必能跻身“时彦”之列。喜清谈，有“张凭理窟”的典故。详见《晋书·张凭传》。原作“张昌宗”，张昌宗是武则天的倖臣，用此处不合，且他也无举孝廉事。富春堂本作“张长宗”，据改。丹阳，历史上曾有多地名丹阳，今有江苏丹阳市。《晋书·张凭传》未载张之籍贯，从其行谊看，当是吴郡人。东晋时，吴郡辖下有曲阿，即今丹阳。孝廉，汉代选拔官吏的科目。孝，指孝子；廉，指廉洁之士。后来被举荐的人即称为“孝廉”。明清两代用作对举人的称呼。
[37]“忝春官”二句：自己微不足道，忝列礼部选拔的人才之中，混杂在上苑的桂林美玉中。这是自谦的说法。春官，故官名。颛顼氏时五官之一，为木正，曰句芒。又为《周礼》六官之一，掌礼法、祭祀。唐光宗年间曾改礼部为春官，后“春官”遂成礼部的别称。忝，羞辱，愧对。桃李，比喻人才。尘，尘埃，言其微不足道。唐刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和》诗：“礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官。”这里化用了刘诗成句。上苑，指皇家园林。桂林之玉，是“桂林一枝，昆山片玉”的省称。典出《晋书·郤诜传》：“（诜）累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”郤诜（xìshēn）谦称自己只是群才之一。后借此语比喻科举考试中才学出众的人。以上自“先君讳揆”至此，是李益对自己的出身家世、个人才学、气节的介绍，虽时有自谦之词，但不掩高傲之气。
[38]殿试：科举考试中最高一级，皇帝亲临殿廷策试，也称廷试。源于西汉时皇帝亲策贤良文学之士，始于唐武则天天授二年（691）。宋开宝八年（975），太祖于讲武殿策试贡院合格举人，并颁定名次，自此始为常制。太平兴国八年（983），将殿试后进士分为五甲。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。
[39]吐蕃（bō）：公元七至九世纪，我国古代藏族所建政权。据有今西藏地区全部，盛时辖有青藏高原诸部，势力达到西域、河陇地区。其赞普松赞干布、弃隶缩赞先后与唐文成公主、金成公主联姻，与唐经济文化联系至为密切。八世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛。这一时期吐蕃与唐时战时和，吐蕃攻破陇西数郡，进逼咸阳事，详见《新唐书·吐蕃列传下》。
[40]咸阳：秦王朝的都城，中国著名古都之一，在今陕西西安市西，唐时设咸阳县。
[41]“烽火”句：烽火，本指古时边防报警的烟火，这里指战火。唐杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”甘泉，秦汉时宫殿名，故址在今陕西淳化西北甘泉山。本秦宫，汉武帝增筑扩建，在此朝诸侯王，飨外国客，夏日亦作避暑之处。这里借指皇宫。
[42]“车驾”句：言皇帝亲征。车驾，本指马驾的车，也指帝王所乘的车。这里指代皇帝。屯，军队驻扎，屯兵。细柳，地名，汉唐时多在此屯军，故址在今陕西省咸阳市西南。据《史记·绛侯世家》记载，汉文帝时，周亚夫为将军，屯军细柳。帝自劳军，至细柳营，因无军令而不得入。后遂称军营纪律严明者为细柳营。
[43]“暂辍”二句：辍，停止。龙轩，指帝王车驾。龙轩之对，指皇帝的试问，即殿试。奔，奔逃。燕幕，即燕巢于幕。燕子在帐幕上筑巢，比喻处境非常危险。语出《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”杨伯峻注：“帐幕，随时可撤。燕巢于其上，至为危险。”
[44]“比向”二句：直到陇西之地，突然成了塞北。这里指陇西全被吐蕃占领。比，等到。向，接近，临近。陇西，古代郡名，因地处陇山以西，故名。相当于今天甘肃六盘山以西，黄河以东一带。奄（yǎn），突然地。塞北，指长城以北。古时为匈奴等游牧民族居住地。
[45]“杨祖德”句：本句及下句皆出陆龟蒙《幽居赋序》：“杨德祖家惟弱柳，殷仲文庭只枯槐。”杨祖德，系“杨德祖”之误。杨德祖，即杨修（175－219），字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人。东汉末年文学家，太尉杨彪之子，以学识渊博而著称。后被曹操杀害。《后汉书》有传。他“家惟弱柳”事不见记载。弱柳，因柳条柔弱，故称。
[46]“殷仲文”句：殷仲文，东晋陈郡人。《晋书》本传说他“少有才藻，美容貌”，妻弟桓玄叛乱后，便投奔了桓玄，桓玄被刘裕打败后，他又投靠刘裕。义熙三年（407），因谋反被诛。“庭止枯槐”事其本传有载：“仲文因月朔与众至大司马府，府中有老槐树，顾之良久而叹曰：‘此树婆娑，无复生意！’”表达了一种人生失意之感。
[47]“三川”二句：三川之水成了敌方喂马的泉水，陆浑之地呈现一派兵荒马乱的景象。此指吐蕃军队已进犯到关中之地。三川，指泾水、渭水、洛水三条河流。陆浑，古地名，故城在今河南省嵩县东北。
[48]“旁（bàng）藩”四句：描写了兵燹过后的荒凉凄惨景象。旁，通“傍”，依靠。据，占据。井树，水井与树荫，借指饮食休息之所。干戈，干和戈是古代常用武器。故后以“干戈”指代兵士、武力或战争。
[49]“金鱼”二句：似乎早晨还过着锦衣玉食的生活，到晚上就不复存在了，使人不禁感慨良多。金鱼，鱼形锁。唐李商隐《和友人戏赠》之一：“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。”冯浩笺注：“金鱼，鱼钥也。桂丛，指月殿。”玉碗，玉制的碗，泛指精美的餐具。唐李贺《过华清宫》诗：“玉碗盛残露，银灯点旧纱。”这里以金鱼、玉碗指代奢华的生活。
[50]“宝轴”二句：由于战乱，典籍文物毁坏了，宝剑折损了，文武之道不复存了，可叹啊！宝轴，精致的卷轴。也借指珍贵的书籍。龙文，本指龙形的花纹。这里指龙文剑。北周庾信《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。”倪璠注：“龙文，剑名。”文武之道，指周文王、周武王治国修身之道。朱熹《四书集注》：“文武之道，谓文王、武王之谟训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。”《法书要录》卷四引唐张怀瓘《二王等书录》：“承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二王遗迹，遣后阁舍人高善宝焚之，吴越宝剑并将斫柱，乃叹曰：‘萧世诚遂至于此，文武之道今夜穷乎！’”这里“文武之道尽”即同此意。
[51]“顾松楸”二句：离开故乡欲远远地逃亡，回顾先人的坟茔，不禁流下忧伤的泪水。顾，回头看。松楸，松树与楸树。因墓地多植，故以代指坟墓。耿，心里不安，忧伤。耿涕，忧伤的眼泪。去，离开。桑梓（zǐ），故乡。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”故以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。
[52]“依止神京”四句：自己离开故乡后，一直滞留在京城，从燕子在林木上筑巢的春天，到鸿雁栖止芦苇洲中的秋天，日复一日，所居旅馆都被住坏了。依止，依托、依附。《周礼·春官·肆师》“祭兵于山川”汉郑玄注：“山川盖军之所依止。”元辛文房《唐才子传·皎然上人》：“李端在匡岳，依止称门生。”神京，即帝都，京城。摧残旅馆，言自己久住旅馆，使旅馆受到摧残。这是一种夸张的说法。以上从“正及殿试”至此，是李益因家乡陇西遭受吐蕃战火，加上功名未就，身世飘零，而发的一番感慨。
[53]生意：生机，生命力。元宫天挺《范张鸡黍》第一折：“阴阳运，万物纷纷，生意无穷尽。”这里指边境战火停息了，一切生机正处恢复之中。下文“春光再转”亦同此意。
[54]“今日”句：元和十四年，即公元819年。元和，是唐宪宗李纯的年号。朔旦，农历每月初一。
[55]朝觐（cháojìn）：臣子朝见君主。《礼记·乐记》：“朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。”《文选·曹植〈应诏诗〉》：“嘉诏未赐，朝觐莫从。”唐李善注：“毛苌《诗传》曰：觐，见也。”
[56]应制士子：应制，应诏，应皇帝之命。这里指应皇帝之命参加考试。应制士子，来京城参加科举考试的读书人，在明、清时，一般都是举人身份。
[57]“云龙门”句：云龙门，东汉宫殿门名。《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综注：“德阳殿东门称云龙门。”这里当用以指代太极殿的某个宫门。太极殿，即太极宫。始建于隋初，名大兴宫。唐睿宗景云元年（710年），改称太极宫。因其为唐都的正宫，故又称京大内。唐太极宫实际上是太极宫、东宫、掖庭宫的总称，位于唐都长安城中央的最北部。
[58]“万叠”二句：好像透过万叠云丛看日，在绚烂的霞光里朝拜皇上。言参加朝贺的官员、士子多，故看不真皇帝的龙颜。朝元，古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。以下至“响动千秋万岁”句，都是对朝贺盛况的描绘。
[59]百子之铃：指铃内含有较多振丸。
[60]九金之鼎：即九鼎。相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝。《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。”
[61]“戏鱼”二句：宫中表演戏鱼之类的百戏，那是朝廷的礼仪。戏鱼，即“鱼龙漫衍”，汉代宫廷中表演的百戏杂耍之一。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。相当于我们现代的魔术表演。《汉书·西域传赞》：“设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”唐颜师古注：“鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃潄水，作雾障日。毕，化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”唐杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。”预章宫，当即“豫章观”，汉武帝所造，在上林苑昆明池中，因全用豫章木建造，故名。《文选·班固〈西都赋〉》：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。”唐李善注引《三辅黄图》：“上林有豫章观。”朝仪，朝廷的礼仪。宋陆游《老学庵笔记》卷四：“予去国二十七年，复还，朝仪寖有不同。”
[62]“舞马”二句：同榻欢宴，观舞马之戏，那是花萼楼中的旧事。以上四句皆言君臣同乐。舞马，令马按节拍舞蹈。亦指能跳舞的马。唐杜甫《斗鸡》诗：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”登床，即同榻欢宴。花萼楼，唐玄宗于兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称“花萼楼”。花萼楼前故事，指唐玄宗即位后，为感念兄长李宪辞让皇位的恩义，建花萼楼，经常与众兄弟在楼中同榻欢宴。事见《旧唐书·让皇帝宪传》：“玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰‘花萼相辉之楼’……玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼，同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。”
[63]“帝御”句：帝御，皇帝驾临。青龙，东方之神。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九：“朱雀、元武、青龙、白虎为四方之神。”也指方位，左为青龙，右为白虎。这里“青龙之座”即指皇帝的宝座。
[64]“人斟”句：斟，富春堂本作“瞻”，观上下文义，当是。瞻，向上看，瞻仰。白虎之尊，即皇帝的尊位。白虎，在这里是与“青龙”对举。
[65]光禄：即光禄寺，唐代官署名。专门负责皇室膳食。
[66]“降氤氲”二句：大意是，君臣同乐，鱼水同欢，人们精神面貌焕然一新。氤氲（yīnyūn），古代指阴阳二气交会和合之状。这里指君臣同乐，和谐祥瑞的气氛。元气，指人的精神气。调，调理。
[67]“谁道”句：谁说哀伤没有具象呢？以下二句的作用是起承转合，即由上面写欢庆转入下面对自己身世的感叹。七哀，本是魏晋时期的一种乐府诗题，起于汉末。东汉王粲、三国魏曹植、晋张载都有《七哀诗》，是反映社会动乱，抒发悲伤感情的五言诗。后泛指多种哀伤。唐陆龟蒙《次幽独君韵》：“落日送万古，秋声含七哀。”这里即指各种哀伤。象，具象，形象。
[68]由来：从来。
[69]尚未婚宦：还没有娶妻和做官。
[70]“椒花”二句：虽可以《椒花颂》相互祝贺，却遇不上刘臻妻那样有才华的女子。此典出《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后即以《椒花颂》表示新年祝词。唐戴叔伦《二灵寺守岁》诗：“无人更献《椒花颂》，有客同参柏子禅。”
[71]“柏叶”二句：饮柏叶酒，致柏叶铭，只是吉祥的祝福，还未能像戴凭那样因才华获得官职。柏叶，柏树的叶子，可入药或浸酒。古人风俗，以柏叶浸酒，元旦共饮，以祝寿和避邪。汉应劭《汉官仪》卷下：“正旦饮柏叶酒上寿。”同时，还互致柏叶铭，表示祝福。北周庾信《正旦蒙赵王赉酒》诗：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。”可见，“柏叶铭”与“椒花颂”都是新年的祝词。戴凭，字次仲，东汉汝南平舆（今河南平舆）人。汉光武帝时，以博学善辩拜为侍中。“戴凭之席”典出《后汉书·儒林传·戴凭传》：“时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。”“正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十馀席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”以上四句，实承“逢此佳节，尚未婚宦”二句而来。
[72]“以此”二句：正因为这两件不如意事，才值此新春佳节之际，也长长叹息。
[73]“所喜”四句：五陵豪杰，指富豪显贵、名门望族之家。五陵，长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五县的合称。均在渭水北岸，今陕西咸阳市附近。为西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝五个皇帝陵墓所在地。汉元帝以前，每立陵墓，辄迁徙四方富豪及外戚于此居住，令供奉园陵，称为陵县。故后世常以五陵为富豪人家聚居长安之地。豪杰，这里指富豪显要，有地位有势力的人。四姓小侯，指东汉明帝外戚樊、郭、阴、马四姓的子弟。《后汉书·明帝纪》：“为四姓小侯开立学校，置五经师。”李贤注：“为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号‘四姓小侯’，置五经师。以非列侯，故曰小侯。”自此后，历代多有以四个名门贵族的姓氏合称为“四姓”，因而“四姓小侯”也泛指名门贵族的子弟。
[74]“有个”句：故旧，故友、旧交。花卿，唐代历史上确有此人，字惊定，是唐肃宗时成都尹崔光远的部将。杜甫有《戏作花卿歌》诗，诗前作者自注云：“上元二年（761），梓州刺史段子璋反，袭东川节度使李奂于锦州，自称‘梁王’，改元。成都尹崔光远率将花惊定攻拔之，斩子璋。奂得复位。”这段史实史书有记载，如《旧唐书·崔光远传》：“及段子璋反，东川节度使李奂败走，投光远，率将花惊定等讨平之。”又《旧唐书·高适传》：“后梓州副使段子璋反，以兵攻东川节度使李奂，适率州兵从西川节度使崔光远攻子璋，斩之。西川牙将花惊定者，恃勇，既诛子璋，大掠东蜀。”杜甫另有《赠花卿》诗：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”对此诗意旨历来众说纷纭，明杨慎《升庵诗话》云：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”此说较有代表性。
[75]节度：即节度使，官职名。唐初沿北周及隋旧制，于重要地区设总管，后改称都督，总揽数州军政大权。唐睿宗景云二年（711），贺拔延嗣为凉州都督，充河西节度使，自此始有节度使之号。节度使统管一道或数州，总揽其军、民、财政。起初仅在边境设置，安史之乱后遍设于内地，最终形成了藩镇割据的局面。至北宋初解除了节度使的兵权，使之成为一种荣誉性的虚衔。
[76]骠（piào）骑：古代将军的名号。西汉武帝时，霍去病征匈奴功勋至高，武帝始置骠骑将军，位在三司，品秩同大将军。唐代骠骑将军为武散官。
[77]“武举生”句：武举生，即武举人，是科举时代武科乡试及第者。石雄，唐代武将，徐州人，大约生活在唐文宗、唐武宗时代（827－846）。素有战功，深得武宗赏识，宰相李德裕也甚看重他。但因王智兴、王宰父子的排挤，在李德裕罢相遭贬后，抑郁而终。新、旧《唐书》均有传。
[78]“吐蕃侍子”句：侍子，古代属国之王或诸侯遣子入朝陪侍天子，学习文化，所遣之子称侍子。《后汉书·光武帝纪下》：“鄯善王、车师王等十六国，皆遣子入侍奉献，愿请都护。帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐。”尚子毗（pí）：剧中虚构人物，据本剧第三十三出尚子毗上场白的介绍，此人物当根据《新唐书·吐蕃列传下》所记吐蕃鄯州节度使尚婢婢写成。《吐蕃列传》云：“婢婢，姓没卢，名赞心牙，羊同国人，世为吐蕃贵相，宽厚，略通书记，不喜仕，赞普强官之。”但史书未记载他有入侍之事。
[79]“羊同”句：羊同，为唐代西部少数民族之一，他们建立的国家即称羊同国，常依附吐蕃，成为吐蕃部族之一。昆仑山，中国西部的主要山脉，西起帕米尔高原，经新疆西藏之间，向东通过青海西南到四川西北部。山势雄伟，绵延2500公里。唐时是吐蕃、吐谷浑等少数民族活动的区域。
[80]国子监：我国古代最高教育管理机构和最高学府。汉代称太学，晋称国子学，自隋后始称国子监。
[81]贺正（zhēng）：指岁首元旦之日，群臣朝贺。宋王禹偁《除夜寄罗评事同年》诗之三：“郡僚方贺正，独宿太湖棱。”
[82]拜正（zhēng）：犹“拜年”，指新年岁首亲朋好友间相互拜访、祝贺。
[83]青儿：李益的随身仆人。
[84]发：花开放。
[85]兰气：兰花的香气。
[86]柏叶酒：见本出注释[71]。
[87]五辛盘：五辛，五种辛味的蔬菜，也称五荤。佛教僧侣按戒律不许吃五辛。《翻译名义集·什物》：“荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，姜芥是也；是荤复是辛，五辛是也。《梵纲》云：不得食五辛。言五辛者，一葱，二薤、三韭，四蒜，五兴蕖。”五辛盘，即用五辛做成的菜肴。《太平御览》卷二九引晋周处《风土记》：“元日造五辛盘，正元日五熏炼形。”注：“五辛所以发五脏气。”南朝梁庾肩吾《岁尽应令》诗：“聊开柏叶酒，试奠五辛盘。”五辛菜是当时元旦的节令食物。宋庞元英《文昌杂录》卷三：“唐岁时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、咬牙饧（xíng）。”
[88]理会得：即知道了，明白。
[89]“皇州”二句：随着时光的流逝，京城渐渐暖和了，五彩祥云挂满天空，到处是一片吉庆喜气。皇州，即京城。暖律，古代以时令合乐律，温暖的节候称“暖律”。唐罗隐《岁除夜》诗：“厌寒思暖律，畏老惜残更。”宋范纯仁《鹧鸪天》词：“腊后春前暖律催，日和风暖欲开梅。”星旋，犹言“斗转星移”，即时光的流转。荣光，五彩云气。古时迷信认为是吉祥之兆。烛地，照亮大地。翔天，飞翔于天空。
