有舍有得
舍得，可以是两个单词，可以是一个偏义复词，把舍得当成两个单词，舍是舍弃，得是获得，为一正一反的两个涵义。把舍得当成一个偏义复词，就像“国家”只取“国”义，而不取“家”义；“忘怀”只取“忘”义，不取“怀”义；“去留”只取“去”义，不取“留”义。“舍得”作为偏义复词，也只是取“舍”义，而不取“得”义。
舍得放下，是一门人生的必修课程。人的一生是不断学习提起和放下的过程，我们要有提起的勇气，也要有放下的洒脱。空才能有，教室因为没有别班在上课，所以我们才能进去上课。我们因为能够放下一些人生的多余，才能提起更多珍贵的东西。放下压力，得到轻松；放下烦恼，得到快乐；放下恐惧，得到平安；放下贪念，得到知足。能够放下的人，才是人生真正的赢家。
人生有很多挂碍
人之大患，是因为有个臭皮囊，每天一张开眼，就是要吃、要喝，有情、有欲，贪求无厌、永无止境，人生最基本的需求是生存，人都活不下去了，还能奢谈什么理想抱负？人性尊严？人生价值？今天在整个地球上，还有很多人类濒临生存的危机，没有粮食，没有水，没有足够的物资，生存对很多人而言，仍是非常严峻的考验。
维持生命的存在，对很多人来说，并不是非常困难的事。人生的意义，并不是活着就好，要活就要活得很好，生活无虞之外，还要追求生活的质量和生命的价值，发挥人的才华，服务社会，贡献国家，造福全人类。欲望与人俱生，欲望是推动社会进步的动力，因为天黑看不见东西，人为了晚上还能看到东西，所以发明了电灯；因为天热难受，人为了生活能舒适，才发明了电风扇、冷气、电冰箱等电器用品。不过，人的情欲也有不好的一面，譬如过度的贪婪、淫逸、偏邪、忌嫉、愤怒、忧郁、哀痛等，都会造成我们身心的伤害，甚至累及别人。
人生的挂碍，多半来自内心的不正确想法。人在天地之间，只是万物之一，人并没有值得骄傲自诩的地方，当然也不必自卑自怜。我们只要活出自己，用自己的因缘过生活，选择所爱，爱所选择。
人生的烦恼都是自找的，不是自恋就是自虐，我们实在不必和自己过不去，把自己想得太了不起或是一文不值。李白诗：“天生我材必有用。”一棵草，一点露，每个人都会有一些本事，只是有些人的本事多一点，有些人的本事少一点；有些人的本事强一点，有些人的本事弱一点。没有人是万能的，也没有人是一无是处的，我们要很平允客观地看待自己、看待别人。
我们对生命要有通达的看法。这个世界从古至今，一直是变动不羁，变是唯一的不变，我们一方面要以变应变，一方面要以不变应万变。宇宙万物都逃离不了生、成、住、灭的法则，人为万物之一，当然也是如此。有生必有死，生、老、病、死，就像春、夏、秋、冬四时的运行，循环不已。在百年的岁月中，人能要求多少？得到多少？积极的人把人生看待成一趟责任之旅。生命不只是一种存在，生命追求的是价值，虽然人早晚会走向死亡，但不能因此而坐以待毙。活一天要有一天的价值，活一年要有一年的价值。
因为对生命有通达的看法，所以面对苦难的人生，才能逆来顺受，凡事“要求而不苛求”、“勉强而不逞强”、“希望而不奢望”，凡事不会责全求备，要求尽善尽美，了解生命本来就不完美，应该要心存感恩，因为心中有爱、有感激、有感恩，所以人生是彩色的。反之，如果心中只有怒、怨、恨，生命就成了黑白。
一切由心造
法国小说家雨果说：“世界最宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的心胸。”心有多宽，世界就有多宽，路是无限的宽广，就看我们如何去看待。佛家说：“有愿就有力。”“有想法就有办法。”愿，就是希望，一个失掉希望的人是最悲惨的人。“态度决定高度”，一个人观念改变，态度就会改变；态度改变，行为就会改变；行为改变，习惯就会改变；习惯改变，个性就会改变；个性改变，人生就会改变。所以归结到最初，一个人的观念决定一个人的一生。
天下事一得一失，成功与失败，善与恶，成与毁，就像一个铜板的两面，紧邻在一起，不论哪一面在上面，都不会影响铜板的价值。有的人生性乐观，凡事从好的一面看待；有的人生性悲观，凡事从坏的一面看待。面对阳光，阴影就在背后；面对阴影，阳光就在背后。
舍得两字的涵义，也是如此，舍是放下，得是提起。很多人舍不得放下包袱，所以人生的道路，一路走来非常辛苦，放下烦恼与痛苦并不难，说放下就能放下，除非是不忍放下、不舍放下。
我们常常是被自己设定的规则卡住了，面对日新月异的新环境，我们要有新思维、新作法，拿着旧地图去找新地址，难怪会迷路。早放下，晚放下，人生迟早全部都要放下，有什么不忍与不舍的呢？佛家说：“一切由心造。”一个人是否能够幸福与快乐，全在于一念之间，大家都想幸福与快乐，可是很多人背道而驰，所有作为偏偏都是带来烦恼与痛苦，则怎么可以得到幸福、快乐呢？
舍得就快乐，放下就幸福。要想得到幸福与快乐的人生，并不困难。生命是菩提，生活是道场，修行从不贪、无求开始，减低对物质欲望的追求，提升对精神生活的满足，宁可做个有钱的穷人，不要做个穷的有钱人。名与利是很重要的，但不是唯一的重要，如果鱼与熊掌不能兼得的时候，我们当然要舍鱼而取熊掌，因为鱼易得，熊掌难得。宁可舍去名利，而追求健康、家庭。
压力的产生与缓解
今天，我们的物质生活，已经极为安逸、舒适、富足、丰盛，但是我们的精神却非常忧虑、惶恐、紧张、不安；物质的满足，并不能填满我们内心的空虚。现在世界的很多角落，仍然充斥贪婪与战争，恐惧和不安是非常多的人的共同梦魇。
我们的压力从那里来？归纳而言：
第一，来自太多的贪求。“人心不足，蛇吞象。”没有的时候想有，有的时候想更多，贪求无厌，愈陷愈深，难以自拔。当无止境的欲望，不能一一实现、满足时，内心便产生烦恼与痛苦，譬如只有能力租房子的人，却想要买房子；只有能力买小房子的人，却想要买大房子。野心太大，不胜负荷，当然就会很难过。
第二，我们的压力，有一部分是来自个性太急切，急着要把事情做完、做好。本来一天才能完成的事，却想要半天就做完；本来就只有八分的能耐，却想要做到十分的成果。不自量力，压力自然会发生。
第三，我们的压力，有时是来自观念的不通达，放不开，太执著。宇宙万事万物本来就是变动不羁、变化无常的，天下没有非如何、非不如何的事，对与不对，都是相对而不是绝对。执著是痛苦的根源，因为舍不得，所以放不下。放不下心头的挂碍，便要苦不堪言了。
第四，我们的压力，也往往来自自我的膨胀，把自己看得太重要、太了不起。责任感太重的人，一肩想要挑起天下国家的重责大任。独臂难挽狂澜，到了不能承受负担时，便心生愤恨、抱怨。
第五，我们的压力，有时是因为老天要我们承担的负荷太重。当然，负荷有时是自己加的。本来只能挑50斤，却要挑100斤，怎么挑得动呢？
第六，我们的压力，有时也是因为好胜心太强，死要面子活受罪，凡事输不起，都要争第一。如果命都没有了，还要什么面子？
第七，我们的压力，通常是来自智慧不足，判断力不够，处理事情时，不能分辨缓急、轻重，以致本末倒置。该急的不急，不必急的却急着办，当燃眉之急的事发生时，就会产生焦虑、焦躁、恐惧、不安。
第八，我们的压力，也往往是因为处事的经验不足，做事没有计划，不能未雨绸缪，走一步算一步，真要碰到问题，就一筹莫展。凡事都能有规划，自然胸有成竹、信心十足，不会彷徨犹豫。个性犹豫的人，做事拿不定主意，就会很困惑、很烦恼。
压力造成痛苦，解压才能快乐，压力的缓解是有方法的。归纳而言：
第一，提升抗压能力。老天常常跟我们开玩笑，而且是开大玩笑。我们永远不知道明天会不会发生什么事。所谓“天有不测风云，人有旦夕福祸”。万一大难临头的时候，我们是不是有能力躲闪过去，我们不能不时存忧患意识。古人说：“人无远虑，必有近忧。”真会下棋的人绝不是走一步算一步，而要能算计前三步、五步。我们不知道老天要我们承担多少苦难，但是我们可以努力提升自己承担苦难的能力。如果老天要我们承担100斤，我们只能承担50斤，当然就会被压垮，如果老天只要我们承担50斤，而我们能承担100斤，50斤的负担就变得很轻松了。我们不要算计我们做不到的，我们要努力我们做得到的。每个人承担压力的能量不同，我们不能改变天气而可以锻炼身体，身体强壮就不容易伤风感冒。
第二，有一名教授在教室和学生做一个实验，把全班学生分三组，每个学生各自提着一个袋子，一组提10分钟，一组提30分钟，一组提1小时，然后问学生袋子有多重？提10分钟的学生说袋子有1公斤重，提30分钟的学生说袋子有3公斤重，提1小时的学生说袋子有5公斤重，其实所有的袋子都只有1公斤重量。压力的大小，往往不是压力本身，而是承担压力的时间的长短，时间愈长，压力越大，所以学习暂时把压力放下，也是良策之一。当书读累了，起身走一走，喝杯茶，听一段音乐，返身之后，精神就又回来；想不起来的数学题目，暂时搁下，也许不经意的时候，答案就想出来。
第三，问题本身并不严重，往往是我们的想法使问题变得很严重。发生困难的时候，难免会手忙脚乱，彷徨失措，十分错愕，最好先把心沉静下来，看清楚问题的本质、真相，才不至于曲解、误解、夸大、扭曲。如果压力是不可避免的，就勇于面对、接受、处理、放下。
第四，放下不是放弃，放下也不是一次全部丢掉，而是逐一减轻负担，先易后难，先简后繁，先本后末。放下的意义，是割舍身上的多余、没有用的东西和思维，以便接受其他更有意义、更有价值的东西与思维。空杯才能装水，空碗才能盛饭。因为无，才能有。放空自己，接纳万有。烦恼是因为想太多，把心放空了，人便自由了，快乐来自一颗自由的心灵。
第五，天下事一得一失，危机同时也是转机，老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”祸福是相依相成，一切的成败、是非、善恶，也都是如此。因此，当我们放大心胸、放大眼界，从更高、更大、更远处来看，一直令我们内心挂碍的事物，其实并不需要那么费心、忧苦。另外，“不见庐山真面目，只缘身在此山中。”人在山中，见不到山的全貌，只有走出山中，回头才能见到山的全景。每个人都是最好的参谋长，却是最糟糕的总司令，事不关己，就能很平允客观的分析建议；利害攸关之际，必然六神无主。捉拿不定，主观的成见、偏见，会影响正确的判断，面对压力的时候，要跳开来，超越自己平常的心态。换一种环境，换一种心境，改变情境就能改变心境。
第六，人生的烦恼，往往是自找的，怨不了别人。英雄打落牙齿和血吞，谁捆住了你？是自己捆住自己。捆住自己，也只有自己能解捆、解脱。如何解脱？心有千千解，窗外有蓝天，只要追根到底，找出问题的症结，就可以迎刃而解。再多的结、再繁杂的结，解开之后也只是一条长线。快乐不是拥有很多，而是要求很少。减低对物质的要求，减低对别人的要求，减低对自己的要求。要求不高，就很容易满足。
第七，把危机当转机，把阻力当助力，头过身子就会过，永远保持信心与希望。天黑到最黑就会开始亮，天一定会亮。凡事不轻言放弃，尤其不能放弃对生命的希望，有生命才有一切，只有活着才有机会。放下负担，暂时休息，是为了走更长的路。
第八，和快乐的人在一起，你就会快乐；另外，要多读有益身心灵的书。
吃饭是为了维持生命，读书是为了丰富生命。弥尔顿《失乐园》一书道：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”凡是能有正向思考的人，就不会给自己添加不必要的压力。
宽心、欢心，快乐做自己
舍得，才能放下。人生没有舍不得的事，因为此身本非我有，尘归尘，土归土，人来自自然，终将回归自然。人来的时候一无所有，人走的时候，也是一无所有，所有的执著、贪念、恚恨、怨怒、喜乐、欢心，在断气的那一剎那，全都要放下，全都会放下。人越早体悟生命的虚无空幻，越能放宽心胸，了无挂碍。
台北有家“宽心园”餐厅，到那里用餐，侍者就会送你一张印着“宽心歌”的小卡片，歌词是：“日出东海落西山，喜也一天，忧也一天。遇事莫钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。自食其力挣到钱，多也不嫌，少也不嫌。荤素搭配日三餐，粗也香甜，细也香甜。新旧衣衫都可穿，新也御寒，旧也御寒。住房条件不攀比，宽也安眠，窄也安眠。夫妻恩爱过日子，苦也心甘，甜也心甘。面对忧愁巧处理，日也乐观，夜也乐观。”十足表现平和的人生态度，随遇而安，随缘自在。一个老和尚叫一个小和尚抓一把盐放在一杯水里，让小和尚喝一口，问小和尚水咸不咸？小和尚说：很咸。老和尚又叫小和尚抓一把盐放在一个大水缸里，让小和尚舀一勺水喝，问小和尚水咸不咸？小和尚回答说：不咸。小和尚若有所悟，感谢老和尚的开示。我们把心胸放宽了，原来以为很严重的问题，就会变得不严重；原来以为很大的事，变成了只是小事一桩。
放宽心胸，人生就没有什么好计较、好挂碍的了。我们常常只是为了一些芝麻小事和别人争得面红耳赤，心烦气躁，伤心伤肝，如果能够放宽心胸，就会知道实在没有什么事值得大动肝火，大伤和气。一位长者的养生之道，一是忘了天下事，二是忘了天下人，三是忘了自己。连自己都忘了，还有什么不能忘的呢？
中国古代人的人生智慧，总在告诫我们要谨守中庸之道，凡事偏了都不好。天道循环不已，人生的道理也是如此，即所谓“否极泰来”、“乐极生悲”。所以明末李密庵《半半歌》的歌词，也十分值得玩味，歌词是“看破红尘过半，半之受用无边。半中岁月幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半经廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩，衣裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤，心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见？饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠，百年苦乐半相参，会占便宜只半。”的确，人生百年，苦乐参半，苦在哪里，乐就在哪里。想得开的人，苦中求乐；想不开的人，人在福中不知福。幸福、快乐，原是不假外求，一心以为苦就是苦，一心以为乐就是乐。幸福与快乐，不是来自物质的满足，而是内心的祥和。一颗安定的心、一颗知足的心，就是一颗快乐、幸福的心。
