合和、和谐、平衡构成了中华文化精神之元。合和文化孕育出了早期的那个善于理论研究、发展生产、发明创造的文明而先进的中华民族。探讨一下合和文化的起源，对于民族复兴也许是有益的。
一、合和
打开人类早期的经典——无论是文化经典，还是宗教经典，在首要的位置上都在关注着同样的一个问题，这个问题就是“宇宙与人”的起源。
《圣经》用一个万能之神解答了“宇宙与人”的起源问题，其他宗教经典与《圣经》大同小异，都是用不同名称的万能之神解答了“宇宙与人”的起源问题。唯有我中华先贤在“宇宙与人”的起源问题上没有造神，而是用两种原动力回答了这一重大问题。这两种原动力就是一阴一阳。一阴一阳合而为道。上帝为同性同体，这本身就难以回答“生产”问题，道异性同体，顺利地回答了“生产”问题。
道中的一阴一阳是一分为二又合二而一的关系。阴阳合和，产生天地。天地合和，产生万物与男女。男女合和，产生儿女。“天地交而万物通也”，“天地交而万物不通也”，《周易·泰·彖传》中反复强调的这一个“交”字，实际上就是一种合和状态。形象之天地，抽象之阴阳。阴阳之道与形象之天地必须处在合和状态之中，才有这生气勃勃的自然，才有这繁华的人间。
明朝《周易》研究者来知德所作的《太极美圆歌》，用形象的手法刻画出了阴阳之间的合和关系：
我是一丸，黑白相和。
虽是两分，还是一个。
大之莫载，小之莫破。
无始无终，无左无右。
丸者，圆太极也。黑白者，一阴一阳也。相和之“和”，所指的就是阴阳之间的合和状态。太极之处的阴阳关系始终保持着一个合和状态。
二、和谐
合和的阴阳关系演化出了中华文化中的“以和为贵”的人际关系。
“妻子好合，如鼓瑟琴”，这是《诗经·小雅·常棣》中的一句诗。妻者，妻子也。子者，丈夫也。好合之“合”，即是良好的和谐状态。《礼记·中庸》把这句诗推崇为关系的准则：“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。诗云：‘妻子好合，如鼓瑟琴。’”孔夫子认为，人际关系起始于夫妇，夫妻之间的和谐关系应该如奏乐一样协调，人际关系同样应该是和谐而协调。
无论是治国，还是平天下，必须从齐家开始；齐家必须从处理好夫妻关系开始，夫妻关系应该是“如鼓瑟琴”式的和谐。家事国事天下事，家人国人天下人；事应该是和谐之事，人应该是和谐之人。和谐之家庭，和睦之友邻，和平之天下，这是中华元文化与儒家文化所追求的终极目标。
三、平衡
《黄帝内经》以阴阳论人体之内的气血，阴阳之间必须保持一个平衡状态。阴盛阳衰，人体会产生疾病。阳盛阴衰，人体同样会产生疾病。阴阳平衡即气血平衡，平衡状态一旦被打破，疾病即刻而至。
如何保持气血平衡状态？《内经》中一有抽象之哲理，二有具体之方法。抽象之哲理为“损益”，具体之方法为补泻。阳盛损阳，阴衰益阴。虚则补之，实则泻之。损益之哲理、补泻之方法，总围绕着一个状态——平衡。
人体内部是一个平衡状态，人体外部也应该是一个平衡状态。人与万物、人与天地之间同样应该是一个平衡状态。平衡失衡，就会出现自然灾害。几十年来国内的实践证明，战天斗地破坏了人与外部世界的平衡状态，所以水灾、旱灾、风灾、沙尘暴等形式不同的灾难蜂拥而来。全球实践证明，征服自然破坏了人与外部世界的平衡状态，所以才有了“我们只有一个地球”的惊叹。
