普米族 ◆序
普米族是云南特有的民族，人口3万余人，其中丽江地区约有1.5万人，居住较为分散，除一些小聚居村外，大多与纳西、白、藏、彝、傈僳等民族杂居。
各地普米族的自称基本一致，兰坪、丽江、永胜的普米族自称“普英米”，宁蒗的自称“普日米”或“培米”，都是白人的意思，这与自古崇尚白色有关。普米族原是西北青藏高原的游牧部落氐羌人的支系，公元八世纪左右，逐渐南移至川、康一带，公元十三世纪中叶，由部落首领率众加入蒙古解放军队，随忽必烈入滇，并定居在现在分布的地方，史称“西番”或“巴苴”。1960年定名为普米族。
普米族的语言属汉藏语系藏缅语族的羌语支，各地方言分歧不大，一般都能互相通话。普米族没有文字，宁蒗和木里的普米族曾用藏文拼写普米语，记录历史传说和歌谣，但流行不广，现多通用汉文。
普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的，还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。
普米族多聚氏族而居，多半住山腰，房屋多为木楞房四合院布局。殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天，他们会到村口争相邀请素不相识的过路人到家里作客，由于大家都把能请到客人当作是一件吉祥快乐的好事，有时候会因为来往的行人少，就出现了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到，就请村里那些有德才的人。如果还请不到，就到山上“请”一块石头回家作“客”。普米人有一俗话：“新坛子倒出的第一碗‘苏里玛酒’，要敬给远方来客；刚烧开的茶罐里盛出的第一碗浓茶，要端给远族兄弟喝。”
宁蒗普米族至今仍行火葬。人死时，要请巫师诵经送魂，举行“给羊子”仪式，把死者灵魂送回祖先的故乡。
普米族有自己独特的文化艺术，其中以神话、传说、故事数量最多，如《洪水朝天》、《捉马鹿的故事》等。普米族能歌善舞，凡遇婚丧节日都要举行“对歌”比赛。普米族男子还喜欢射击、射箭、摔跤、武术等体育项目。
普米族最隆重的民族传统节日是腊月初八的“吾昔节”（过新年），此外还有正月十五日的“转海会”，大小春收获季节的“尝新节”等。
◆普米族服饰
普米族妇女服饰较多变化。宁蒗、永胜一带的妇女喜欢包大头帕，以牦牛尾和丝线编发盘于头顶，以粗大光泽为壮观，并放一根红线表示未婚，穿大襟衣，着百褶长裙，衣料多为红色或者黑色金绒，裙以月白色、天蓝色为主，脚边加上一圈红线。宽大的彩色腰带，有的还在背上披一张洁白的长毛羊皮。
丽江、兰坪一带的妇女爱穿青、兰、白色大襟短衣，外着色彩鲜明的绣花坎肩，并配以闪亮的银扣。长裤外系围腰布，编发辫，中老年妇女喜戴黑布头帕，未婚女子头戴白或兰底绣花方布帕，辫子由左向右绾在布帕外边，喜戴手镯、戒指、耳环等装饰品，显得古朴而素雅。
普米族男子喜欢戴狐皮帽或毡帽，上穿右衽或对襟衣，多为黑色，下穿宽大的裤子，披白羊皮领挂，也有穿氆氇和呢质大衣的，系长腰带，衣裤一齐束紧。膝下常以布裹腿至踝，佩戴长刀、猎枪，显得英武剽悍。普米族服饰美观大方，富有滇西北高原的浓郁特点。
◆普米族建筑
普米族的村落一般建在有松林的半山缓坡地带，通常二三十户为一村，村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。住房多为木结构，墙壁用直径12厘米左右圆木重叠垛成，木板铺成人字形双斜面屋顶，屋顶木板可拉动的两块又称“滑板”，四角竖圆柱，中央立一根大方柱，叫“擎天柱”，认为是神灵所在的地方。这种住宅当地俗称“木楞房”或“木垒子”。房屋一般分为二层，上层住人，下层饲养牲畜。屋内设火塘（俗称“锅庄”），周围是卧铺，后方安有神龛（称“宗巴拉”）。这里是家庭活动的中心，人们在这里烤火、做饭和睡觉，也在这里进行宗教祭祀和接待客人。室外悬挂牛羊角或老鹰头颅，用以避邪和祝愿牲畜兴旺。兰坪、丽江等地的普米族富人，也仿效白族民居式样建成砖木结构的大院瓦房。
◆普米族婚俗
普米族多数为父系家庭婚姻，泸沽湖一带的普米族，由于和摩梭人杂居，仍有少数保存着一种与母系家庭相适应的“走婚”习俗，表现为男女不婚不嫁，夜晚男子入女家过偶居生活。
青年男女一旦相许终身之后，父母不加干涉，并为他们积极筹办婚礼。由于普米族能歌善舞，因而其婚礼自始至终都是在歌声中进行，十分别致而隆重。在举行婚礼的前夜，新娘的家族及亲友围坐在木楞房内的火塘旁，边喝芳香的自制苏里玛，边听机关报娘与兄长对唱“出嫁歌”。第二天早上，特请一位妇女给新娘梳妆，歌手们高唱“梳妆调”，赞美新娘的贤良，颂扬新人装束如仙。当接亲的队伍到来时，新娘家早在门前用青松翠柏枝叶塔起彩门，门上悬挂两块红布，阻止接亲队伍进门。双方对唱“认亲调”，只有男方的歌手唱赢挡门的歌手后，才能去迎新娘。当新娘家摆上果品、斟上酒时，新郎家的歌手唱起“果碟调”；新娘离开自己家时，要唱“离娘调”。
普米族的婚礼中，尤以“锁媒人”为新奇，新娘被送亲客簇拥上路，媒人却要锁在一间屋子里，与陪锁着的女方歌手对唱“锁门调”、“开门调”，媒人唱赢了，方能开锁放行。接亲人一路上要受多次阻拦，双方展开热烈的对歌。
到新郎家后，男方家唱起“迎亲歌”，新忍受家歌手还要唱“送亲调”。新郎迎接新娘进屋后，双方在火塘下方叩拜祖先，然后由一位老人给机关报婚夫妇戴上红色脖线，并唱“祝福歌”。
◆普米族饮食风味
普米族以玉米为主食，间食大米、小麦、青稞、荞子、洋芋等。肉类喜食牛、羊和猪膘肉（琵琶肉），即将猪宰杀后除去内脏、骨头，撒上盐、花椒腌渍，然后缝腹后风干而成，因外形像“琵琶”而得名。食具无为木勺、木碗，仍保留着分饭吃的传统习惯。普米族喜欢饮酒，味厚，喜食辣酸食品。酒由青稞、大麦酿造，色微黄，味似啤酒，称为“苏里玛”，以牛角斟饮或用竹和就酒坛吸饮。“醉鸡”是普米族的佳肴。此外，蔓菁香腿、獐子肉汤也是主要的特色菜。
◆普米族节庆活动
普米族主要有吾昔节、转山节、转海会和尝新节。尝新节没有固定的日期，各地以当地农作物收获情况而定，大多以村为主，各村的日子不一样，但最多相差5—10天左右。尝新节一般过两次，也有过一次的，在小春入库以后和大春收割以后的几天中进行。
转山节
在普米族的传说中，每年农历的七月十五，各地的山神都要集中到一个叫“甲双巴拉”的山神那儿去打赌，如果哪个地方的山神赌赢，哪个地方的百姓就会丰衣足食；如果赌输了，这个地方的村寨就不得安宁了。为使本地山神能够取胜，当日人们一大早就上山烧香磕头，护送山神去打赌，祝贺山神凯旋而归，由此形成了普米族的传统节日——转山节。
转山会的当天，人们以村寨为单位，带着苏里玛酒、牛奶、祭祀面、祭文、纸幡等祭品，成群结队、浩浩荡荡的前往约定的山头过节。途中每人都要认真地洗一把脸、喝几口清泉，称为“过水”；要燃起香火绕身拂过，称为“过烟”。到达山头后要举行隆重的传统祭祀仪式，朝拜山神。入夜后，人们还会在山头燃起篝火，跳起民族舞蹈，彻夜狂欢。
吾昔节
吾昔，普米语为“新年”之意，是普米族一年中最热闹最隆重的年节。由于聚居的地域不同，各地欢度大年节的时间也不完全一样。生活在怒江州兰坪县的普米族与汉族一样，在农历正月过大年，以腊月三十为除夕，正月初一为岁首。宁蒗普米族在农历腊月初六或初七为除夕，腊月初八为岁首。节期各地不同，长至半月，短为三天。
除夕晚上，人们把所有的工具、刀、匕首、斧头、绳子等物件收拾好，各家各户在门前、神台及屋顶插青松枝，以示四季常青，兴旺发达。晚上全家人围坐在火塘边一起吃团圆饭。当晚还要派人在堂屋里住一夜，称为“守夜”。吃年夜饭前，要喂狗，以此纪念和感谢狗给人延长了寿命。相传达室很早以有，狗的寿命是60岁，而人的寿命才12岁，人一去世，狗就没人喂养了。后来，狗为了生存，与人换了寿命。
新年的第一天，当雄鸡啼鸣时，就有人登上高坡，举起铜炮枪对天鸣放三响，称为“报岁”。接着，各家举行祭房头，祈祷平安吉祥、五谷丰收。然后，男女青年争先跑到溪边舀水，以最先取得净水为吉。接着，全家围坐在火塘边喝酥油茶，吃糯米饭。家里若有进入十三岁的男女青少年，父母还要为其举行隆重的“穿裤子”或“穿裙子”的成人礼仪。大年初二则是乡邻们互相拜贺，互赠礼物的日子。此外，能歌善舞的普米人还会举办各种各样的文体活动，主要有对歌、跳舞、打靶、赛马、摔跤等项目。在欢乐的舞蹈和动人的对歌声中，人们迎来了充满希望的新一年。节日最末一天，要举行上山“吃虫”仪式，男女青年各自带上炒好的青稞、玉米等食物，围坐山上尽情地吃，每吃一粒表示消灭一只虫，完全吃掉，意味着消灭了当年所有害虫，预兆农业丰收。为祈保六畜兴旺，各家还相约派人上山集体放牧，每人携带丰盛的菜肴，在山上共进午餐。
转海会
转海会是居住在宁蒗泸沽湖畔普米族的一个传统节日，一般在正月十五日举行。普米人以村寨为单位，分成两支队伍，一部分到海岛上进行祭祀活动，一部分则沿湖转一圈，其意在于祈求神灵保佑，赐给人间幸福。
