◆转九曲
转九曲是陕西延安地区农村独有的，带有宗教迷信色彩的民间艺术式。当地人把九曲叫“走九曲”、“闹老教”，是一种祭礼老子的活动。现在，随着社会的发展，大部分地方已经演变成一种大众化娱乐活动，和秧歌舞、社火一起演出。
转九曲要选一个较宽敞的平地，将367根高粱秆（柱头）等距离栽成四方形阵图，将住头与柱头按一定规则用高粱秆连接起来。一排栏与另一排栏栅之间留出弯弯曲曲的路，走过去再返回来，各有九道曲折。每返回一次就向中心前时一次。在柱头上安放由各家各户捐做的367盏油灯，中间柱头安放7盏，叫七星灯。油灯一般是将白萝卜中间挖空，注满麻籽油，加棉花捻子点燃。九曲像一个很大的城廓。九曲回廊，设有重复路径，逐个看，大城廓内又分9个小城廊，而小城廓的门径、走向各不相同，有人便把九曲称为“九曲黄河阵”。实际上九曲是道教阴阳太极图的变阵形式，一个大的太极图，当中包括9个小太极图。
转九曲一般在晚上进行。入夜，主持人大声吆喝：“掌灯！”霎时，367盏油灯同时点亮，如同白昼。转九曲开始了，锣鼓家伙敲起来，秧歌队扭起来，在吹鼓手的带领下，步入“九曲”。这时，全村老少齐出动，连病人也由人背着跟在秧歌的后面，转过一圈又一圈。人们认为，如果谁转过九曲，一年四季就会健康平安，百病俱消。
转完九曲，便开始“偷灯”。“偷灯”实际上是一种默切。每人可以偷-盏。偷时要做出把灯藏在腋下暗处的动作，带回家里，挂在门楣上，希望永久平安。特别是没有生小孩的妇女，偷了灯，即意味“偷”回来了孩子。
◆陕西农民画
陕西农民画源于民间，过去多用于画炕围、画锅台、画箱柜等。
陕西农民画所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，讲究装饰性，构图美观，注重色彩的效果，追求强烈的直观感觉，农家生活气息浓厚，逐渐形成了自己独特的艺术风格。它采用白描的形式，想象大胆丰富；色彩反差强烈，突出主观印象。以古朴的民间艺术形式表现生活，具有独特的艺术效果和长久的生命力。深受国内外游胜客和专家的好评喜爱。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。
户县位于西安市西南，有“文化县”之称。这里早就有剪纸、绘画、刺绣、编织等传统艺术和工艺技术。50年代全县人民在自发性美术活动的基础上、开展了绘画活动。翻身农民用“泥手”装点他们的田园村庄，用彩笔描绘秦岭山麓、滔滔渭水，用传统的民间艺术抒发对党、对社会主义，对新生活的无比热爱。户县农民画的风格特点在于“写意”。他们不愿意把构思停止在模拟客观对象的表层上，而是凭着自己对生活的长期感受，认识评价，凭着自己炽热的感情和丰富的想象、凭着自己长期在民族和民间艺术审美活动中形成的审美心理，大胆地、无所忌地创造着属于自己的艺术。户县农民画又一个特点是粗矿中有细腻，浓艳中有淡雅，古拙中含技巧。户县已涌现出了2000多土生土长的农民画家广些作品被国家和国外艺术馆所收藏。农民画代表曾受邀组团7次出国访问。
近几年来，户县农民画配合农业科技、多种经营、棉花检验、计划生育、安全用电、法制教育等方面的宣传工作，举办了种种知识性画展，其中计划生育宣传画，出版成册，受到联合国人口组织的赞扬。
安塞、洛川农民画由于地处陕北，故又称陕北农民画。始创于70年代中期，盛行于80年代初。是以剪纸为造型基础，借鉴刺绣的色彩，逐步形成了具有陕北地方浓郁风味的画。
陕北农民画的作者，大都是剪纸刺绣的能手，通过长期的剪纸，刺绣的基本功训练，培养了自己的审美意识和造型观念。这种意识和观念表现在绘画上，出现了一种出乎人们意料的、古老文化观念和现代审美意识相渗透的艺术效果。如安塞的《吹手》、，洛川县的《钓鱼》等作品。国内有关专家认为是“民间的现代派艺术”。如果把陕北画集中起来，可以反出陕北农村的基本面貌从原始“生殖繁盛”观念到生活生产、风情民俗、节日狂欢、男欢女爱、商业集市、喜庆丰收等。
◆民间刺绣
陕西民间刺绣，出自于农村妇女之手，尤其以姑娘为最多。
“正月里来闹元宵，给郎绣个花荷包。荷包带在哥身上，哥哥把我放心上”，这是过去未婚女子在绣花时常唱的曲子。可以说，陕西民间刺绣是妇女们表达感情时创造的艺术品。过去结婚时，女方要绣花枕头套子、鞋垫、门帘送给男方，同时还要准备一些香包、针扎送给男方的亲戚朋友，让大家品评自己是否心灵手巧；小孩满月时，姑姑、姨姨要给娃娃送虎头鞋、虎头帽、虎头枕、肚兜、布者虎，为孩子消灭灭难，保佑孩子长命百岁。姑娘给心上人的绣品更是精细入微，寓意深刻。鞋底上用细绳子纳上勾云“图案，愿出门的亲人走得快，早会早回。鞋垫绣上”月儿圆“、”正月十五“等组字图案，寄托团圆之情。现在，一些农村姑娘在对象当兵走时，送上几双鞋垫、有的上面还绣有”保家卫国“，有的上面则绣”思、爱、想“等字样，倾注爱意，寄托情思。
◆居俗
房子半边盖，“陕西十大怪”之一。指陕西关中农村昔日的房屋形式，至今仍可见到。
“房子半边盖”，主要指关中西部地区农村传统的房屋建筑形式。这种房从侧面看成“划”形，正好是两面人字形房屋的一半。一般是，房子后墙高5-6米，檐墙高3米，下雨时，雨水朝一边流。这种-边盖的房子，农村人叫“厦房”。究其原因，主要是这种房子省木料，不要大梁、大立柱。同时面积小也省工。再加上砌墙用“胡基”（夯打成的土坯），取材方便。以这种形式的房组成四合院，雨水流向院内，美其名曰“风水不外流”。在陕西各地，由于地理位置、气候环境、生活习惯的不同，住宅也不尽相同。在陕北，不管生活条件如何改变，农村人总是喜欢住窑洞。当你一到陕北，在那山山相连，沟沟相通的地方。举目望去，一排排窑洞从山底排到山上，一览无余。陕北的窑洞种类很多。过去人们普遍在的是土窑洞，随着农村经济的发展，绝大多数农民手里有了钱，盖起了石窑洞，有些还建起了风格别致的薄壳窑洞。修窑洞是一件很不容易的事情。过去修土窑洞，得挑选一个土质好的山坡，剖开崖面，然后开一个竖长方形口面，挖进去一两米以后，再挖一个弧形顶的小洞口作出口，在里面向大扩挖。待大体成形后，用宽撅刮光崖面，扶上泥皮，细石灰浆刷白，直到窑洞自然风干以后，才开窗门，安门窗。现在农民经济条件好了，修起了结实耐用的石窑洞。这种窑洞，住两三辈人不成问题。所以在当地有“富不富看窑洞”、“修下窑洞，攒下家当”的说法。
窑洞冬暖夏凉；冬天外面冰天雪地。窑洞内即是三天不见火也暖融融的。一般人家院墙不高，两个婆姨拉着豆芽就能隔着墙说话。
安康紫阳人喜欢住石板房，即房子项铺盖青石板。这种房子下而利水。日晒不透，盖起来容易，经济实惠。
陕西无论关中还是陕南、陕北，家宅与家宅之间，都有院墙相隔。院子大小不等，修有大门。门楼很讲究，出檐雕楣。门上刻有“和为贵”、“勤耕读”等字语；有些较高级的还雕有二龙戏珠、丹凤朝阳等浮雕。门后垒-照壁，这样人在外就难一看到家里的摆设情况。农村人喜欢给院里栽树，树大成材，树冠遮荫。有些在院内栽些杏、梨、枣树，一年四季，花香果实不断。
◆关中婚俗
过去在关中，婚姻全赖父母之命，煤灼之言。“娃娃亲”特别盛行。父母在娃娃长到十二三岁时，就托媒人给娃订了婚（当地男娃叫“占媳妇”、女娃叫“寻主儿”），娃娃亲-旦订妥，双方就不能随便翻悔。现在随着社会的发展，娃娃亲愈来愈少。娃娃长大后。自由恋爱，只不过还要有个中间人“介绍”一下。定婚之后，双方商定一个“吉日”准备结婚。男方修整布置新房，女方准备嫁妆。
过去结婚，仪式繁琐。迎娶时，男方去7人（6男1女），拉着箱子，提着篮子，内装猪肉5斤，公鸡一只，酒一瓶，红帖一个，到女家后送上红帖，女方以酒席招待。新娘上花车，多由平辈兄长背到车上，鞋不着地，脚不沾土，上路后撒“路帖”，（用红帖纸剪成碎片边走边撒以之引路），女方家有送女客人，一般视亲戚多少定人数。大多数在40-50人之间。花车到达男家时，大放炮杖，后放鞭炮，再端一碗醋绕花车浇洒一圈，名为避邪。此时新郎出门迎车。新娘下车后由执事人撒麦草节于新娘盖头布上，随撒口中随念：“一撒草二撒草，三撒媳妇下了轿”；“一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门”。新娘下花车，踩着芦席，由男方嫂子陪送到洞房。然后男方开早饭请亲戚朋友吃臊子面。中午时分，几声炮响之后，新媳妇在嫂子陪送下，行至堂前，行拜堂礼。一般一拜天地，二拜父母，三拜夫妻，四拜亲戚服友。拜完堂即开午饭，以酒菜为主。饭后，新郎新娘进人洞房，由一位能说会道的中年妇女铺床，边铺边说：“铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎；富贵双全，永远吉祥。”
现在结婚，仪式大大简化。男方带上红包（内装多少不等的钱），用车去接新娘子。经过一番热闹的媳闹，新娘和女方客人来到男方家里，然后举行“文明婚礼”：放鞭炮，证婚人宣读结婚证书，向双方父母，来宾鞠躬，双方家长，来宾讲话，新人介绍恋爱经过，送新人入洞房等。大家喜欢在新人介绍恋爱经过时，故意提出一些刁钻古怪、引人发笑的问题让回答，使气氛更加欢乐热烈。结婚三天后，新娘要回娘家，称为回门。由新郎陪同，提一篮子20个礼馍。中午吃饭时，嫂子身份的妇女故意刁难新郎，第一碗臊子面做得十分咸，放在新郎面前，老实的端起就吃，再咸也得硬着头皮吃下去，而机灵的便会找话题把这一碗递给岳父。岳父一吃感到很咸便叫女儿瑞走，嫂子的计谋也就落空了。吃完饭，村里妇女开始要女婿。那些嫂子，每人手里拿一草圈往新郎头上套，新郎既要亲热地笑，也要机智地躲。老实的，往往头上套了四五个。这个风俗带有检验新郎是否聪明伶俐的目的
◆凤翔民间彩绘泥塑
凤翔彩绘泥塑，造型优美，生动逼真。具有浓厚的乡土生活气息。泥塑内容有人物、动物，也有植物，大都是空心的圆塑作，也有浮雕式的挂片。其制作方法简便易行，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。
凤翔泥塑的色彩别具一格，非常鲜艳，对比强烈。它用色不多，以大红、大绿和黄色为主。以黑墨勾线和简练的笔法涂染，给人以明快醒目的感觉。在孩子过生日、年轻人结婚时，是最好的礼物。
凤翔彩塑历史悠久，传说明代朱元璋的军队驻扎此地，士兵大部分是江西老表，后落户为农。他们都会制陶手艺，在农闲时做些玩具和礼品，久而久之不断加工完善，发展成为今天的彩绘泥塑。
凤翔彩塑的主要产地至今仍在以军队单位名命的六营村，庄户人家农闲时作塑，采上睡泥，捏型制模，翻坯罩粉，开纹点彩，花样繁多的彩色泥塑便制成了。彩塑分挂件、摆件、手玩三类。取材立意极为广泛，戏剧脸谱、吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。黑牛、卧虎、坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。
◆庙会
在陕西，很多有庙宇的地方基本上都有庙会。庙会原本是为祭庙中所供之神而举行的。
过去庙会都是群众自发而起的。庙会内容大都是烧香拜佛，抽签问卜。
各个庙会都有会长，负责布施化缘，将捐来的钱交到会上，或者修理庙宇，或者购买粮食一供过会的香客食用。佳县白云山和延安清凉山过去过庙会时，煮一大锅小米饭，谁来谁吃。一锅饭吃完再煮一锅。信男信女逛庙会，大多是为了“布施”，讨个吉利、消灾除祸。“布施”五花八门，有送匾的，有给“积德箱”放进省吃俭用节省下来几元钱的。留一份香钱，讨得一张“福从天来”、“吉祥如意”的红纸，兴高采烈，心满意足。也有很多人逛庙会是为了看热闹，因为庙会均唱大戏，人山人海，热闹非常。
