爱护子女，不但要抚养子女，更要教育子女。《左传》中说：父慈而教。司马光说：为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。王应麟《三字经》中说：子不教，父之过；教不严，师之惰。清人李惺说：不怕饥寒，怕无家教，惟有教儿，最关紧要。蔡元培说：养子教子，父母第一之本务也。家庭教育十分重要，一直以来也很受国人重视。教什么？主要指育德和授业。育德即培养子女的品德，养成行为规范，包括爱国、理想、人格教育等。授业主要指生活和生产技能的基本教育。梁朝徐勉说：人遗子孙以财，我遗之以清白。《管子》中又说：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
家庭教育中，一方面父母要给子女创造良好的生活和学习环境，故“孟母三迁”的故事家喻户晓。另一方面父母要给子女树立良好形象，成为子女楷模。孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。曾国藩说：吾与诸弟惟思以身垂范而教子侄，不在诲言之谆谆也。《韩非子》中“曾子杀猪教子”的故事，就是说父母要起好榜样作用。另外，古人认为在教育子女的方法上要严慈相济，宽严结合，不溺爱，不偏爱。《颜氏家训》中说：父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝矣。这句话十分有道理。
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（1）韩婴：生卒年不详，西汉“韩诗学”的开创者。西汉燕（今河北）人，治《诗》《易》等。著有《韩诗外传》。
（2）李惺：字伯子，号西沤，重庆垫江县人。清教育家，嘉庆进士。后以母年迈为由辞官回家，在成都锦江书院主讲二十余年。矢志培育英才，从不懈怠，培养了大批人才。一生著述颇丰。
（3）蔡元培（1868-1940）：字鹤卿，今浙江绍兴人。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，曾任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；同时兼任过中法大学校长。
（4）徐勉（466-535）：字修仁，梁朝时政治家、文学家，少孤贫，笃志好学，后成为一代贤相。一生笔耕不辍，居官清廉，勤于政事，不营生产。
（5）《颜氏家训》：历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末），是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
2.父慈子孝。
亲子关系的道德规范，做父母的为慈，做子女的为孝。《孝经》中说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也……孝，德之本也，教之所由生也。孟子说：孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也；亲亲，仁也；敬长，义也。关于孝德，汉贾谊说：子爱利亲谓之孝。“孝”包括孝养父母和孝敬父母。孝养父母指子女对父母应尽赡养责任，包括关心父母身体健康，侍奉父母饮食起居，尽量满足父母在物质上的合理需求。孝敬父母的内容十分丰富，如尊重父母人格、意愿、习惯，尊重及满足父母精神需求等。《礼记》上说：夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。《女论语》上说：女子在堂，敬重爹娘，每朝早起，先问安康；寒则烘火，热则扇凉，饥则进食，渴则进汤。在《二十四孝》一书中，记载70岁的老莱子以“孝养二亲，作婴儿自娱”，在精神上给父母以安慰，因而受后人赞扬。
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（1）《孝经》：儒家经典之一，共十八章。以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想，论述封建孝道，宣传宗法思想。
（2）《二十四孝》：讲述二十四个孝子在不同角度、不同环境、不同遭遇下行孝的故事集。其中老莱子“孝养二亲，作婴儿自娱”即在此书中。这是一本蒙学教材，但没著撰人，故作者等不详。
3.继志述事。
继志是指继承父母遗志，不辜负父母的志向与教导；述事是指子女继承父母的事业并将其发扬光大，不辜负父母的培养和期望，勤奋刻苦，建功立业，为社会作出贡献，给父母带来荣耀。最早见于《中庸》一书。《中庸》说：夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。这是一种更高层次的尽孝。《孝经》中说：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。故继志述事，首先要读书孝亲。明朝顾宪成说：凡为父兄的，莫不爱其子弟；凡爱其子弟的，莫不愿其读书进取。
其次要建功立业，报国为民，因此岳飞母亲教子精忠报国等故事，千年流传。
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（1）顾宪成（1550-1612）：明代思想家，字叔时，号泾阳，世称“东林先生”。万历进士，被免除官职后在家乡东林书院讲学。著作有《顾端文遗书》等。
（2）岳飞（1103-1142）：字鹏举，河南汤阴人，中国历史上著名的军事家、战略家、位列南宋中兴四将之一。他于北宋末年投军，从1128年到1141年的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，位至将相。1140年，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名与长子岳云和部将张宪同被朝廷杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。后又追谥武穆、忠武，追封鄂王。
岳飞出仕之前，其母在其背上刺上“精忠报国”四字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。这是中国最著名的历史典故之一，常用以教育、激发青少年的爱国主义精神。“精忠报国”是后人对岳飞的评价。
二、议一议，辩一辩
1.谈谈你的父母亲慈心及教诲你的故事。
2.长大后，你打算怎样去报答父母亲的养育之恩、教育之情？
3.你父母对你的期望是什么？你是否有信心去实现？
三、做一做，练一练
1.你知道你父母亲的下列信息吗？
（1）出生年月
（2）最喜欢吃的东西
（3）最喜欢的颜色
（4）身体状况
2.当你成为父母时，你会怎样要求你的子女？
3.你认为好家长的标准有哪些？
一、听一听，记一记
（三）夫妻相敬，忠贞不渝
夫妻关系在家庭关系中很重要，没有夫妻关系，就没有父子关系、兄弟关系等。在古代，人们对于夫妻之间的道德关系十分重视。《礼记》中说：婚礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。班昭的《女诫》中说：夫妇之道，参配阴阳，通达神明，诚天地之弘义，人伦之大节也。当然古代社会男尊女卑，在对夫妻道德规范的要求中，有不少糟粕，应予以批判。
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（1）班昭（约45-约117）：又名姬，字惠班，今陕西咸阳人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观藏书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视她为老师，号“大家”。邓太后临朝后，曾参与政事。班昭作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。
（2）《女诫》：东汉班昭写的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。
1.相敬如宾。
男女异性只有在交往过程中相互倾慕，产生爱情，缔结婚姻，才组成家庭。因此相互爱慕是维系夫妻关系的内在因素。夫妻有爱则亲，无爱则疏，恩爱相亲、相敬如宾是对夫妻关系首要的也是最基本的要求。《小雅》载：夫妻好合，如鼓琴瑟。夫妻互相尊重、相敬如宾。首先要双方忠诚于夫妻关系，要忠贞专一，在私生活上不能放纵。其次，夫妻双方应相互平等，相敬相爱，尊重彼此的人格，给对方一定的自由空间，有问题协商解决，有困难共同渡过，白头偕老。《礼记》中说：昔三代明王之政，必敬其妻子也。《潜书》中说：敬且和，夫妇之伦乃尽。宫南庄说：夫妇如宾相敬，从无反目鸳鸯。同心黾勉奉高堂，留作儿孙榜样。白居易《赠内》诗云：生为同室亲，死为同穴尘。……庶保贫与素，偕老同欣欣。确实，历史上，夫妻相互尊重、相敬如宾的例子不计其数。乐羊子妻勉夫励志，梁鸿孟光举案齐眉，司马相如与卓文君的故事传为美谈等。
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（1）《小雅》：为《诗经》组成部分之一，共七十四篇。有乐歌，也有政治诗歌，还有一些近似于《国风》的民间歌谣。其中最为突出的，是关于战争和劳役的作品。
（2）《潜书》：清初唐甄撰，为其学术思想和政治思想的代表作。原名“衡书”，意在权衡天下，后因作者接连遭遇不幸改名为“潜书”。
（3）宫南庄：清学者，生卒年不详。著有《蒙养书集成》等。
2.忠贞不渝。
爱情和婚姻是专一的。恩爱相亲，忠贞不渝是夫妻双方应当共同遵守的行为规范。妻子应当忠于丈夫，丈夫必须忠于妻子，这样才能使夫妻和乐，家庭美满。因此《幼学琼林》中说：阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。《女诫》中说：夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。历史上，夫妻双方生死不渝，忠贞不二的榜样比比皆是。如宋弘不弃糟糠之妻；唐代贾直言因贬谪岭南，要其妻子改嫁，但其妻一如既往用帛将头发束起，请贾直言在帛上写“非君手不解”。又如文学作品中《孔雀东南飞》中的刘兰芝、焦仲卿夫妇，“破镜重圆”的乐昌公主与徐德言夫妇等，一直被传为佳话。当然，封建时代，“三从四德”成为压迫妇女的绳索，对女子贞节的要求更多更严，对这些封建性糟粕也要摒弃和批判。
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（1）《幼学琼林》：明程允升著。原名“幼学须知”，又名“成语考”“故事寻源”。清嘉庆时改为“幼学琼林”，简称“幼学”，共四卷，是中国古代蒙学教材。
（2）《孔雀东南飞》：中国文学史上第一部长篇叙事诗。取材于民间的婚姻悲剧，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”故有此名。控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情。
（3）三从四德：是汉族古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权和夫权家庭利益需要，根据“内外有别”“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养方面进行的规范要求。随着时代发展，女性地位的提高，它逐渐被抛弃。
3.同甘共苦。
同甘共苦，风雨同舟，荣辱与共是夫妻恩爱，白头偕老的感情基础。传统道德认为，夫妻结为姻缘，两人既同甘共苦，安危相依。妻子舍父母、别兄弟，其情甚深；奉长辈，继后世，其功甚大。即使妻子有些过失，也应该予以宽容；即使妻子知识浅薄，也应该启发，不能亏待于她。夫妻间应恩恩爱爱，永结同心，有福同享，有喜同乐，有难共济，有危共渡，达到相互爱护，相互关心，相互体贴，相互慰勉的道德要求。并且夫妻双方要荣辱与共，生死相依，相伴终身。所以《中华美德贤文》中说：妻贤夫祸少，夫义妻多福。李时人说：富不易妻，贵不弃妻。明朝张履祥说：妇之于夫，终身攸托，甘苦同之，安危与共。清王韬说：试观乡里小民，男耕女织，夫倡于前，妇随于后，岁时伏腊，互相慰藉，虽历辛勤而不怨。“夫妻相和好，琴瑟与笙簧”等都是对同甘共苦夫妻的讴歌和向往。
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（1）《中华美德贤文》：现代版道德书籍。
（2）李时人：当代教育家，辽宁锦州人，上海师范大学人文学院教授兼文学研究所所长，中国古代文学博士研究生导师。著作颇丰，有《古训新编》等。
（3）王韬（1828-1897）：清末政论家。号仲弢，秀才出身。因上书太平天国，清廷下令逮捕，被迫逃亡香港。后赴英国译书，游历法、英等国。1874年在香港集资创办《循环日报》，评论时政，提倡维新变法。1884年回上海，次年主持格致书院。著作有《弢园文录外编》等。
二、议一议，辩一辩
1.说一说：举案齐眉、勉夫励志、糟糠之妻、破镜重圆等典故的故事。
2.诸葛亮风流倜傥，才华横溢，可他却娶了个丑才女黄氏，很多人说他亏了。你认为呢？
3.谈谈你父母亲或爷爷奶奶或外公外婆同甘共苦、共创家业的故事。
三、做一做，练一练
1.据调查，现有70%的女大学生更愿嫁“富二代”，你怎样看？
2.什么是“三从四德”？其有什么封建性糟粕？
3.爱情是婚姻的基础，这句话对吗？为什么？
一、听一听，记一记
（四）兄友弟恭，内睦家昌
