吾本向尘

韩仓醒来后，发现自己竟然穿越到汉初，而且还是战神韩信之子，随后竟遇到项羽存世遗女，二人来了一场乱世邂逅。韩仓知晓古往今来的结局，且看他如何在这纷纭乱世中，开辟出一条属于他的史歌……

“千，你可想好了……要为他续阳命……一年可是你的十年修为！”

从县城隔着蜈蚣河谷看对面的东山梁子，有一条顺着山势盘旋缠绕的机耕道，把桃子坪、拉和沟、马桑坪三个公社大大小小、高高矮矮的营盘、寨子给连在了一起，然后从日比德垭口翻过山梁通向80公里外的安科区，让人觉得这些地方交通挺方便似的。实际上，当年蒋博在这儿教书的时候，只有在农忙季节前夕，政府要组织支农物资下乡，或者秋收之后要拉公粮入库了，养路段这才忙着找些村民来平路。这些临时找来的“养路工”拿的工钱很少，又没有“上岗证”，就把修路保畅通这样的大事当成是在生产队修饬修饬田坎沟渠一样，随随便便就近取土将路面上的大坑小凼垫一垫，把路中间的“鱼背脊”铲一铲，能使车子吭哧吭哧地通过就行了。

背负旗木的家纹，为家族；系上木叶的护额，为村子；戴上头顶的忍字，为天下。忍者，不因死而畏惧！

本书是高尔基三部曲之一，主要讲述阿廖沙幼年丧父、寄居外祖父家、从三岁到十岁的七年灰色生活，成功塑造了外祖母在俄罗斯文学中极具光辉与人性美的艺术形象，生动再现了19世纪七八十年代苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

椹子像是被泼了一盆冷水，浑身都凉了。越尘已在另一个国家，现实变得虚无。她尽量平淡地说：“越尘，对你说出我现在在哪里，恐怕要被你看低。不过，今日已非往日，坐在孙仰仞园子里凤凰木下的我，已不是原来的我了。”越尘并没有循着椹子的思路说下去。他略微轻松地问：“还是喜欢穿紫色长裙子，披一肩长发？”椹子说：“没有啦。稻灰色牛仔裤，T恤，剪短了头发。越尘，你知道这里面有多少沧桑的内涵？”椹子的泪自怜地流，电波传来的越尘的气息是亲切的。对于此时的椹子来说，触摸越尘的灵魂无异于触摸他的呼吸。只要是他的，什么都好。越尘的鼻音变重了：“离得这么远，再说什么誓言都不真实。若有小缘份，我们还会见面；若有大缘份，我们还会相守一辈子。保重！”

古言有道：天下百业皆源自巫，此言极是，在矇昧时代，宗教领袖是巫师，治病救人的是巫医，指挥部落的是巫官，操持杂务的是巫工，搭缘牵线的是巫媒，主持葬礼的是巫仪，凡百事皆不离于巫，其起源大概是原始人一落地，就对广袤的空间和无限的时间感到压迫，不知道远方的尽头是什么，自己生命的尽头是什么，所谓“四面八方曰宇，古往今来曰宙”，对时空的威胁采取匍匐膜拜的方式，其实源自敬畏，之所以崇拜，是因为畏惧——对时空的畏惧，而要减轻畏惧，就要问鬼神，通天地，“巫”字上下两横代表天和地，中间两个人加一竖，就是问天喻地的意思，巫当然也就代表着对时空的探索，其实也就是对自然界的探索，尽管它的初始是乱力怪神的，但它的确就是现代科技的源头，近代许多科学家做研究的初衷其实是为了证明上帝的存在，却阴差阳错地发现了现代科学，实际上就是巫演化成了宗教，对巫的研究演化成了现代科学……那么作为科技的始祖，巫是否也曾经有现代科技一样的神奇，甚至其夺目的光彩盖过了现代科技？科技的意义实质上是满足理想，顺风耳，千里眼，预测天气，预报地震，上天潜水，这些都是巫时代的理想，现在它们都因科技而成为现实，那么巫时代真的仅仅只有理想？恐怕远远不是

本书收有秦汉至清代诸多个皇后的传记故事，对史学研究者，它是严谨的可供查考的资料大全，对广大读者，它是饭后茶余雅俗共赏的故事。

他曾经是LAL世界联盟赛三连冠队伍LN的王牌中单，他的锐雯曾经拿下过连胜三百盘的无一负的可怕战绩。当全世界的目光都聚集在他身上的时候，他却不知为何突然销声匿迹了。在他走后，传奇队伍LN也宣布解散，队伍的另四名天才队员各自加入了国内的四支豪门战队，在新一年的LAL世界联盟赛上掀起了腥风血雨。在辉煌背后，人们渐渐遗忘了这个不败传奇……