博献

她十岁出征，奠定神女之名，一手扶起红凤军，一手设立红凤官学，金手指用满，为的就是给别人铺路。属下是别人的，哥哥是别人的，未婚夫也是别人的。嗯？这人是怎么回事，怎么不按剧情来？

末日挽歌，除了生存之外，旅途之中寻找输属于自己生命的意义！法律的崩溃！人性的扭曲！神已经抛弃了我们！唯有杀戮中，不断努力寻找天堂。

《要焚毁萨德吗》最初在法国出版的时候，标题为《特权论》，其中收录了《要焚毁萨德吗》和《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》，后来又以《要焚毁萨德吗》为标题重新出版。萨德是18世纪法国色情文学作家，Sadism即性虐待狂一词由他的名字而来。一些人认为他是性的邪恶，鼓吹本能的放纵，万恶不赦。另一些人把他看成鼓励人们通过各种形式欲念的满足，终获彻底解放的战士。他的作品在法国被明令查禁，直到20世纪初才平反，是“被诅咒的作家”的先驱。波伏瓦切入的角度很特别，她的书名叫“特权论”，从特权阶级对自己处境的认识讲起，以旧时的贵族阶级为例：贵族们捍卫自己的权利，却不去考虑这权利的合理性。萨德出身贵族，却勇于承担起自己的特立独行，违背贵族遵循的道德标准，用最直白的方式，要求将自身的愉悦作为法则。虽然他最后失败了，可是他张扬的行为揭示了特权阶级身上的利己主义只可能是一厢情愿，无法在所有人眼中赋予自己合理性。第二篇《梅洛-庞蒂与伪萨特学说》也是从特权阶级的角度出发，在法国五六十年代的环境下，有些知识分子站在利益的一方，试图混淆普遍利益和资产阶级利益，与萨特发生论战，波伏瓦为萨特辩护，写下了这一篇文章。

卡塞尔三人组从源氏重工撤出后，再次陷入东京暗流。路明非与绘梨衣为躲避蛇岐八家的追捕，躲进了情人旅馆。绘梨衣是开启白王宝藏的钥匙之一，恺撒与楚子航希望路明非能将绘梨衣带离日本。与此同时，酒德麻衣和薯片妞执行老板的“东京爱情故事”计划，要促成路明非与绘梨衣之间的世纪婚礼，然而路明非却背叛了计划，将绘梨衣送回了蛇岐八家……

筠凤到死都没想到，自己的天帝哥哥居然要杀了自己，而自己最讨厌的人却奋不顾身的救了自己。她死的时候想，如果有来生一定要嫁给他......一睁眼便开始了懵逼的追夫之路孤僻少年：“你可不可以不要离开我。”

对婚姻一再失望，她只身到云南。曾经的闺蜜，如今的情敌，步步逼迫。曾经的爱人，如今的仇人，相互嫌弃。为了报复，她与一个陌生的男人，度过了美妙的七日。最终，她顿悟。决定结束那一段失败的婚姻。然而，谁能告诉她，世界为什么那么小？找一个律师，都能找到曾经的七日伴侣？楚大律师说：“应该知道我的规矩，我接官司，价码不定。这一次，我想要的，有些特殊。”“嗯哼？”“你。”

君王坐下，一曲成名。十年之约，你我能否湘西重逢？

本书主要对《黑格尔法哲学批判》一书进行导读。书稿首先提纲挈领地描述了《黑格尔法哲学批判》的写作背景、书的结构、基本特点与出版情况，然后解析了《黑格尔法哲学批判》的主要思想。书稿主要从三个方面对《黑格尔法哲学批判》的思想进行了分析：首先是对黑格尔思辨的理性国家观与王权理论的批判，其次是对黑格尔行政权理论的批判，再次是对黑格尔立法权理论的批判。最后就《黑格尔法哲学批判》的历史地位与现实意义进行了评述。

史上最废柴的道士——马力术，是一个以贴小广告为生的“文化工作者”。他出生在一个历代都有一个有通灵能力传人的道士世家，而这一代的通灵能力又刚好遗传到了马力术身上，于是他继承了他爷爷的二叔的大爷的曾孙子留给他的一座二层小楼，开始了他的道士生活。这座二层小楼位于极阴之地，里面住着一个大舌头吊死鬼、一个男人头、一个没舌头的小鬼、一个狐狸精、一个画皮妖，还有一个神兽——貔貅，这些鬼和妖各自都有一段既纠结又爆笑的故事，请听马力术为您娓娓道来……

没有系统，没有老爷爷，没有推土机，没有集邮癖，只有一个小职员，无财无权无势，一步步的在三国各路牛人间披荆斩棘！枭雄还是英雄，美女还是江山，阴谋还是阳谋，王道还是霸道？慢慢一路走三国，你会发现其实曹操没做献刀，刘备不光会哭，孙权平衡有术，一起来会一会吕布关羽的武艺，顺便看看大小乔的呆萌……