朱炳宇

比武被废丹田，心上人又被抢走，接下来的路该往何处走？！得天书，炼金丹，修正果，谁人敢挡我？！

【注意：本文产出时间作者神游去了，所以很混乱，真心不建议大家看下去。等到有空会重写，所以看到免费的部分诸位就别订阅了。那些在评论区开骂，我就不想一一去计较了，骂名算我的！】“怎么是你？！”她大婚当天，却是他穿着喜庆的婚服踏进洞房。“那你想的是谁呢？”他嘴角勾起的笑足以颠倒众生，“你原本要嫁的人不就是我吗？”他是慕江时，温文尔雅。他是太子时，邪魅腹黑。她逃不掉，也没有能力逃。因为从一开始，她的心就遗留在他那里了。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

做一个淡淡的人，不浮不躁，不争而胜。成大事的人，看的是长远的收益，而不是一时的得失。有些事，不是努力就可以得到。成大事的人，看的是长远的收益，而不是一时的得失。不争不是真不争，只是不乱争，是遵循事物的发展规律，迂回取胜。不争不是不做，是尽心尽力做好，然而不争一时的短长。不争是一种心态，是一种站得高看得远的姿态，更是一种笑到最后的智慧。不争，是职场、官场、商场，做人、做事、做官的禅悟。懂得不争，便懂得了成功。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

这本书是我在给中文系学生连续6轮开设文学概论课的基础上写出来的。6轮课先后试用了3种当今流行的教材，感到各种教材都有自己的优点可以借鉴，但是，能否有一本深入浅出的既讲出了道理又不摆理论面孔的教材？这本书是在几位学生听课笔记的基础上改写而成的，基本上保留了我在上课时的教学口语风格；以“正文+附录”为体例，是为了在损害我自身的观念系统的前提下，提高本书的知识系统性，同时也是为了引导同学们去阅读原著。

母亲再婚，他莫名多了个便宜哥哥。便宜哥哥不省事，千方百计找他麻烦。他不想回家住，便宜哥哥戏谑一笑。哄弟弟回家法则第一条，死缠烂打。谢晏秋：“弟弟，叫声哥呗？”魏琛：“哪门子哥？”谢晏秋:“那我叫你声哥怎么样？”魏琛：“......我没有你这个傻儿子。”哄弟弟回家法则第二条，用实力征服他。谢晏秋搬出成绩单意图跟弟弟讲道理。弟弟：“请你滚。”谢晏秋轻笑，成，那你什么时候跟哥哥回家？哄弟弟回家法则第三条，挤进他宿舍说服他。魏琛带着口音质疑：说服？谢晏秋摇头：睡服。……

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

千世的轮回消磨不了他（刀）内在的杀气。万年的魔咒尘封不住他（剑）体内的战意。他们的出世使平静的乐士烽烟四起！他们的重逢将武界引入神魔之境！四帝的传说，神祇的传奇，导致大冥乐土万世伟业分崩离析。一位自认能战胜传说的惊世强者在战火中崛起，他以不屈的战意与传说之剑融为一体，并以玄道意境与火帝之女展开千世的恋情。神祇的荣辱，乐土的存亡，武道的兴衰与他的命运息息相连。

一道白色遁光飘然降至城主府外，落下一个白发白袍的老者，老者手持拂尘，仙风道骨，一身卓然仙气，望之犹若……