沫永漓笙

会馆是明清以来流寓客地的同籍人以乡土为纽带而自发设置的一种社会组织，是对家族组织的超越和对社会变迁的适应与创造，具有整合流动人口的功能。它既传承着优秀的民族文化，在内涵上亦不乏创新，彰显了中国传统社会管理的智慧，至今仍具借鉴意义。本书通过广泛搜求海内外现存的会馆志、征信录、笔记手札、地方志书、档案等资料，对会馆进行了全方位地描述，具有历史深度和可读性。

《论原始信仰与萨满文化》是中国社会科学院民族研究所著名民族学人类学学者、研究员孟慧英多年来研究中国北方少数民族信仰的原始宗教——萨满教的论文汇集。本文集深入探讨了萨满教的起源，萨满教在不同民族中的特点，萨满巫师是如何沟通人神的，萨满在原始宗教、民族社会中的地位和作用以及萨满教的历史作用和社会影响。《论原始信仰与萨满文化》主要收录了原始宗教习俗的变迁、关于萨满教的认识、埃里亚德萨满教研究的基本特点及其影响、考古发现与萨满教、论萨满教的“兽主崇拜”、论萨满文化的演变、东北部地区少数民族萨满教信仰中的祖先神、清代宫廷祭祀的佛立佛多鄂漠锡妈妈考释等内容。

作为世间第一个鬼差，梁言是造物主亲手捏出来的，有着无比强大的后台，一朝穿越，成为一个比喵还弱小的人，不要紧，造物主还在，力量源泉还在，后台还在，尽情浪就对了千年鬼王吸她精气，被她反吸回去！不讲理仙师跟她抢地盘，被她暴打回去！富家公子抢人逼婚？她一巴掌把他扇飞！众鬼神仙师：靠！开挂了吧！一个小阴差而已啊！后来梁言转行，各路神仙知道了，遇到他就全员警戒：注意！！！那谁谁来传教了！快走！

高中三年，说好一起上A大，结果沈壹川被告知“分手”，时隔多年，他们见面，易孜一句“这位兄弟长得真好看，从了姐”成功让沈壹川黑了脸小剧场——躺在病床上的易孜，看着让人心疼，她醒来看着沈壹川的第一句话:“沈壹川，我重新追你，好不好”沈壹川当然不可能说不，他应了:“好”结果，她出院后，追是追了，追了一个星期就罢工了“怎么不追了？”沈壹川抱着易孜坐在沙发上问易孜用手指戳了戳他的肩膀:“你太高冷了，我追你，你都不给我反应”在易孜成功追到人后，沈壹川的员工和他的兄弟们的共同心声:日了狗了在经历无数次的“秀恩爱，死的快”的谩骂中，朋友圈终于有了动静易孜朋友圈—“握住了属于我唯一光，得之我幸@沈先生”沈壹川朋友圈—“小朋友终于回家了，我太太@沈太太”

多年前，有个男人对蒋佳说：“你是为我而生的人。”于是，她嫁给了他。多年后，同样是那个男人对蒋佳说：“是我变了。”直到有一天，蒋佳遇到另一个人，她才知道，无论爱情还是婚姻，都可以刚刚好。

父亲说，给我泡一杯茶，今儿给你们再说个古今。我们这里的人把讲故事叫说古今。父亲说，这个古今是你三外爷说的。今儿没事干，闲着也是闲着，他就把这个古今给我们讲讲。三外爷当过队里的队长，口才很好，我听过他说杨三姐告状。三外爷去世已经快三十年了。父亲说这事发生的时候，他刚刚来到世上。

本书有两条线呢【注，本书不是古言，是现言！】线一：她，是捉妖世家凰氏最后的血脉之一，在家族重创之后失去记忆，变得平凡；他，是万妖之中最神秘的存在，万花朝拜，掌握世界通道。在别人面前不可一世的他，与她，会擦出什么样的火花？线二：她，是断了一尾的九尾狐妖，管理狐妖事物，留下了不可磨灭的印记；他，是与狐妖对立的梦妖。同为一族至上，两人的路究竟会如何？

父母的话，是植入孩子心中的一粒种子，会深深影响孩子的一生。有效的亲子对话，对培养孩子健全的人格，促进孩子的学业进步大有帮助。本书以大量鲜活的实例，详尽介绍了父母在各种情况下与孩子说话的方法和技巧，是一本家庭常用、实用的教子必备书。

我若手持诛仙剑，敢问天上神仙，何人敢来此人间？这是一个小镇少年，无意之间得到一把剑的故事。七国战起时，烽烟遍神州。有西海无名岛上，不知何人奏玉箫。有伽蓝禅寺酒肉和尚，一生只修一个禅。有龙虎山老道下山收徒，自诩身手高至三层楼。有北境雪山之巅，举剑问天，欲与天公试比高。

拐错男人进错房，她本想拍拍屁股溜走，无奈还没跑就被抓住，“女人，你在找死！”他凌冽的眼神仿佛万千刀刃射入她心，谁能想到前一秒要杀她的人，下一秒竟然要娶她做娘子？原本桀骜不驯、冷酷飘逸的男人一下子变身黏人的棉花糖？拜托！她身上还有艰巨的任务，要拐一群美男回女儿国，这下好了被妖孽缠上，她还怎么进行她拐男人回去的光荣任务？