代江

她以为自己早就习惯了，可看到他眼中的漠然，还是忍不住心痛。十年前看到他的第一眼，就注定了她的万劫不复。十年后，她嫁给他，所有人都以为她是世上最幸福的女人，但没人知道，她的存在，对他而言，只是罪恶。既然如此，她放他离开不再爱他。他却勃然大怒，“女人，我爱上了你你却说放手？门都没有！”

从最微观到最宏观，饮食串起了最可感的个体肉身与最抽象的文化网络。假如食物注定要被人吃掉，假如食物真是一种艺术，那么我们欣赏这种艺术的唯一方式便是毁灭它。我们有时候会用“干掉”去形容进食，比如说“干掉一碗面”，“把整桌菜干掉”；那个“干”字正正是最粗暴的破坏。形容一顿吃完的饭，我们会说那场面真是“狼藉”；这岂不是一桩惨案的遗留现场？只有透过吃的动作，我们才能完整体验食物之美，才能领会食物作为一种艺术的精髓。可是吃的动作同时也就是一种破坏、吞没与消化。食物一生的高潮在于它的死亡，不消灭食物，我们就无从欣赏食物。饮食艺术乃是一种关于毁灭和败亡的残酷的黑色艺术；最美的刹那，就是崩解朽坏的一刻。

本书收录了作者2008—2011年的文化研究成果，分为上海文化、文化形象、传媒文化、文化教育、世博文化五辑，呈现了新媒体时代文化和文化批评的现状。该论集的文章获得极好的社会反响：《大都市文化发展趋势与上海文化发展坐标、定位问题研究》一文获得第七届上海市人民政府决策咨询研究成果二等奖，《论中国城市化进程中的文化遗产保护》一文发表后为《新华文摘》全文转载，《新媒体时代的文学创作与阅读》整版刊载于《文汇报》学人演讲栏目。

苦逼学生穿越间，仙侠异世闯云天。化为盖世奇侠缘，缘起缘灭弹指间。佳人依依难断念，救人不让芳香散。心愿已了永长眠，精彩皆在此书现。遵循原著善修缮，不凡仙剑永结缘。

希望这些故事，能带给青少年朋友一些有益的思考：选择什么样的生活，才能真正幸福。用作者自己的话说：怀念儿时的美好时光，怀念和白胡子老爷爷一起放牛时的传奇故事，怀念冬天柴火旁大人们讲的种种传说……我想回过头，捡拾跌落一路的美好：虔诚、感恩、尊重和爱，寻找我们丢失的信仰……

创作于10世纪初的《竹取物语》是日本最早一部物语文学。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

她，本着潇洒过日，一个个人却招惹上去，外去一趟医院，一不小心（好吧，是颜狗的原因）救了一个人，从此……她躲，他每次都能出现，怒叫“你丫的，滚，谁要你这货就收走吧”……“滚？货？收走？”声音越来越冷，“那个，看你长得好的份上，我勉强收了”一个身影想溜走了，（我错了，我不应该这样说，小女子能屈能伸）

一条来历不明的小鱼精竟然遁入仙门修炼？好大的胆子！她也确实倒霉，刚一进去就碰到传说中令三界都闻风丧胆的妖王，并偶遇比妖王还厉害的战寰魔君。紧接着就被派去和师兄师姐下山拯救苍生！一路碰到各种人妖仙神鬼怪。各种是非也随之出现。天下苍生。牵扯出身世之谜。三世命运三世羁绊。种种迹象表明一切不过一个“情"字，进而引出了”命“。片段一：某魔把某鱼扔进了无极回渊的悬崖底下，命令她拿一颗龙灵珠。某鱼内牛满面。片段二：某魔把某鱼关在人间的屋子里，阴森森威胁她留下，勾起某鱼一段心酸往事，潸然泪下。片段三：某魔扑倒某鱼，噬啃一番，从此赖上她不走了。（捂脸，羞）片段四：某魔决心守护某鱼，在混乱局势下做出一个令人惊心的决定......一个千年前的真相也在最后浮出水面......

自公元前355年柏拉图首次提出亚特兰蒂斯之后，这座湮没在洪水、时间和历史长河中的岛屿引起了人们长达几个世纪的不懈研究与探索。数以千计的文章、著作探讨着亚特兰蒂斯的历史与命运。这座岛屿是否真的存在过？是柏拉图真实的历史反映还是想象中的奥兹王国？它到底在世界的哪个角落？现有的这些证据到底是历史还是伪历史？是什么激发了柏拉图创作出这样一座岛屿与文明？这一系列的问题推动着人们深入的思考与研究，渐渐揭开亚特兰蒂斯那神秘的面纱。

玛丽·林洛克斯被送到密塞威特庄园去跟她叔叔一起住的时候，所有人都说她是自己见过的长得最不招人喜欢的孩子。这是真的……