1)人生三个“三”
人生有三“在”
——在位,在职,在世。
“在位”,就是有个官当。手中有权力,应该利用权力多做好事。“在职”,从官位上退下来了,但还没有退休。“不在其位,不谋其政”,但总有好事可谋。“在世”,退休了,不在职了,但还活着,故曰在世。在世就要做事,总有余热可以发挥。
人生有三“立”
——立德,立功,立言。
立德是一生的事,晚节不保,是为大忌。立功是贡献,在位者手中有权力,容易立功。追求政绩是对的,但要防止片面政绩和虚假政绩。不在位了,旁观者清,也有时间了,更便于立言。立言是对已有经验的整理和提升,也可以有新的探索,立言可以帮助立功者立功。
人生有三“情”
——爱情,亲情,友情。
“生命诚可贵,爱情价更高”,爱情是人类最闪光、最激动人心的感情之一,也是文学的永恒主题之一。但爱情有一个重大缺陷,就是面不能宽,不能同时爱几个人。亲情是血缘关系,血浓于水,它是不可改变的纽带。但亲情也有重大缺陷,就是往往与工作发生矛盾,任人唯亲是要防止的,因亲情而枉法,更是要防止的。友情是情投意合的关系。它有特殊优势,与爱情比,它的面越宽越好,与亲情比,它与工作不发生矛盾,所以应该特别重视友情。
我从《经济日报》总编辑岗位退下来的时候,依据人生三个“三”写了一首诗:
方兴未艾是事业,
暖人心肺是友情,
酣畅淋漓是理想,
言犹未尽是人生。
2)人生“三为本”
人生主要做三件事:做人,做事,做官。
怎么做好这三件事?
做人以诚为本,
做事以实为本,
做官以民为本。
3)人生的“时间坐标”
孔子曰:“……三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”说的是人生的时间坐标。
现代科学研究表明,人如果不受到意外伤害,可以活到120岁。我们可以将人生分成两个阶段:60岁以前,是“规定动作阶段”,不管什么人,都要做同类的事情,60岁以后,进入“自选动作阶段”,做什么事就由人自己选择了。
春耕夏锄寻常事,
秋收冬藏乐丰年。
人生一百二十载,
符合时令节节甜。
不恋位,不恋栈,到什么时令唱什么歌,才是豁达人生。
4)人生苦恼之根——不懂四个“不是”
世界不是为你存在的,
社会不是为你建造的,
别人不是为你活着的,
境遇不是由你设计的。
不懂这四个“不是”,是人生苦恼之根。
明白这四个“不是”,才能真正找到人生中的“是”。
5)人生修炼之本——去妄想
佛教的基本教义可以概括为六个字:
“做善事,去妄想。”
“善事”,即有益于社会有益于他人的事;“妄想”,即不切实际的空想和幻想。
人都会产生妄想,能够及时清除者是为智慧,让妄想主导自己者是为愚蠢。
有些人想以实用主义态度,与佛搞“商品交易”,烧点香,给点小钱,就想让佛给他办大事,希望把他的妄想变成现实。这不是信佛,而是廉价用佛,坚持妄想,掩耳盗铃。
不信佛,也可以借鉴佛教教义,因为其中蕴含着人生智慧。
6)认识机遇
人生的轨迹是命运。决定命运的往往是机遇。
什么是机遇?机遇是一个主体得以实现主观愿望的充分条件。机遇是由人所处环境的客观条件演化而成的,只能发现和抓住,不按设计而生成,不随期望而降临。
机遇有两种,助你成功和幸福的是好机遇,让你失败和倒霉的是坏机遇。人的一生,好坏机遇都会遇到。好坏机遇的组合和它们对你的影响,就形成了你的命运。
构成一生影响的为“命”,构成一时影响的为“运”。以好机遇为主导的“命”,即为“好命”,以坏机遇为主导的“命”,即为“薄命”。决定人生的就是那么几步,关键时刻的机遇,至关重要。
“人的命,天注定”,是唯心的宿命论;“人的命,机遇定”,依然有些唯心但不否定人的主观能动性。德国的贝多芬两耳失聪仍成为大音乐家,他主张“扼住命运的咽喉”。“扼住命运的咽喉”,就是说对好机遇一定要抓住,对坏机遇一定要抗争。如果只是听天由命,没有正确全面的机遇观,好机遇会失去,坏机遇会得逞。
7)人生没有绝对公平
人的素质差别,人的机遇差别,人的主观努力差别,构成了不同人人生道路的差别。
人生的差别是绝对的,人生的公平是相对的。从绝对意义上讲,人生是没有公平的。
公平只存在于人们追求的理念之中,而不存在于现实生活之中。
谁想绝对公平地度过一生,谁就会苦恼一生,因为睁眼看见的多是不公平且不能改变。人类能够做到的只是减少不公平的范围和程度,但永远不能消灭不公平。
8)看黄山悟不公
中国有五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。从山、松、云观之,黄山的景色并不比五岳差,但就没有被列入五岳之中,这是不公平的。你能够找到责任人吗?你能够改变这种不公平吗?都不能。面对这样一个“山大的不公”,只能就这样了。
人的一生会遇到许多不公平,而且改变不了,你该怎么办呢?面对黄山“山大的不公”,你那点不公又算得了什么呢?
如此黄山未入岳,何叹世事多不公。
看来,坦然面对,泰然处之,是为上策。
9)天堂即地狱
说一个人懂不懂人生,要看他懂不懂天堂和地狱。
佛教所说的天堂和地狱都在来世,做善事的上天堂,做恶事的下地狱。其实,天堂和地狱都在人间。
人们总以为,天堂在天上,地狱在地下。其实不然,天堂和地狱就在同一个地方。
金钱是嗜财者的天堂,也是嗜财者的地狱。
权力是迷权者的天堂,也是迷权者的地狱。
名声是追名者的天堂,也是追名者的地狱。
美色是迷色者的天堂,也是迷色者的地狱。
难道不是这样吗?
钱、权、名、色,人生四大好事,但几乎所有的坏事都是由这些好事引发出来的。由于爱财、爱权、爱名、爱色,“无道”和“无度”,天堂就变成了地狱。
懂得天堂即地狱,切记“有道”和“有度”,才能有美好人生。
10)烧包
很多人有了权、钱、名、色,就要瞎折腾。为什么折腾?烧的,人们称之为“烧包”。
有了点权,总想摆摆架子,总想搞点特殊化,总想把权力放在法制和纪律之上而胡作非为,这就是权烧的。不一定是因为权大,主要是因为素质差,经不起权力的烧,很容易就被烧糊涂了。
有了点钱,财大气粗,总想摆阔,总想办点穷人办不到又很羡慕的事情,搞一些奢华的消费,有的人钱多了甚至走上吸毒的道路,这就是钱烧的。被钱烧坏了的人,也不一定钱很多,主要是因为素质差,经不住钱烧。
有了点名,就称大腕,耍大牌,口无遮拦,口出狂言,目中无人,目无法纪,什么都敢说,什么都敢做,仿佛谁也拿他没办法,这就是名烧的。被名烧坏了的人,有些是名副其实的人,更多的是名不副实的人。徒有其名,而无其实,所以很容易就被名烧坏了。
被色烧了的有两类。一类是拥有别人的美色,被别人的美色所烧,被烧得昏头昏脑,乃不知世界还有其他,种种极端的事情都做得出来。另一类是自己拥有美色,被自己的美色所烧,也被烧得天昏地暗,乃不知天高地厚,种种悲剧由此而来。
不要“烧包”!否则会无福消受。
11)人生追求
穷的想富,没钱的想有钱。
富的想贵,富了还想受人尊重,想有权。
贵的想雅,当了官还想有文化、有派头、有素养。
雅的想名,有了业绩的人总想当代有名,万古留名。
这是合理的追求,但要防止把它们变成非分的追求。
有钱、有权而无文,谓之土。
有名无权,谓之飘。名大而无权,常常处于尴尬的地位。倒是那些有权而无名的人,没有务虚名得实祸的危险。
但名声也是一种自我保护,因为如果足够有名,别人便不敢对你轻举妄动。
12)人生悲剧
人生有十大悲剧:
一是子女因被溺爱成了罪犯。
二是误进亲人送来的错药而死亡。
三是少年丧父,中年丧妻,老年丧子。
四是忠良为奸佞所害。
五是先驱不被人理解。
六是一世英明却晚节不保。
七是好心被误解,善心被曲解。
八是半途而废,功败垂成。
九是飞来横祸,无端而亡。
十是自认爱己,实则害己。
这些是显形悲剧,还有隐形悲剧,如有的人活了一辈子也没活明白。
13)最可怕的是愚蠢
有价值的东西被毁灭,是惨剧,不是悲剧,真正的悲剧是事与愿违。
好人被坏人坏心所害,是惨剧;好人被好人好心所害,才是悲剧。
在惨剧中,我们所恨的对象和所同情的对象是分开的,我们的仇恨可以向坏人释放。在悲剧中,我们所恨的对象和所同情的对象是合一的,悲剧的制造者和悲剧的受害者难以分开,我们的悲愤和仇恨向谁释放?在悲剧面前,我们的心胸常有一种憋得要爆炸之感。
悲剧之悲更在于悲剧制造者的不自知:悲剧发生前的不自知,悲剧发生后的不自知,乃至永远的不自知——他不知道自己到底干了什么!
悲剧的根子不是卑劣,而是愚蠢。曹操错信谗言,杀了华佗。这是卑劣造成的惨剧。人们因此痛恨曹操。华佗的夫人知道华佗被杀,她愚蠢地认为,自己丈夫之所以被杀,是因为他会治病,是医术惹的祸,悲愤之下,把华佗的主要医学著作全部付之一炬。这才是真正的悲剧。曹操用卑劣制造了惨剧,消灭了华佗的肉体,而华佗的夫人却用愚蠢制造了悲剧,消灭了华佗足以传世的精神财富!
面对华佗夫人造成的悲剧,所有人都应该冷静地想一想,自己有没有做过类似的愚蠢之事。
14)过去、现在、未来
人活着,有三个时间段:过去、现在、未来。
过去是已经经历的现实,虽然过去了,但往往决定你对现在的态度。有艰难的过去,就容易对现在感到满意和珍惜。有辉煌的过去,就容易对现在感到不满和失落。能否正确对待过去,往往决定了你对现在的态度。在对革命事业的继承上,我们说:“忘记过去,就意味着背叛。”对侵略过中国的日本,我们说:“正确地对待历史,是发展中日关系的重要条件。”大事情如此,一个人的生活道路也是如此。
未来是将来可能出现的现实。未来有多个可能。人对未来的思考和追求给现在以极大影响。有的人只讲愿望,不看条件,他的未来是幻想;有的人把理想当成了现实,把未来想要做到的,当成了现在已做到的;有的人对别人不服气,说将来我一定要超过你,牛气哄哄,其实就是错把可能的未来当成了现在。
现在最重要,任何人永远是活在当下的。现在连接着过去和未来。总是回忆昨天,总是幻想明天,而失去了今天,是最大的失误。把对过去的总结用于今天,把对未来的追求落实到今天,千里之行,始于足下,是把握自己人生的第一要义。
总结昨天可以提升自己,设计明天可以鼓舞自己,但人生最需要把握的还是今天。
15)成功和代价
成功和代价是双生子,成功和代价始终相伴。
争取成功要付出代价,包括物质的、精神的、体力的、脑力的、生活的、家庭的、健康的、自由的代价。成功越大,付出的代价就越大。这点从一切有成就人物的经历中可以看得很清楚。中国历史上就有“忠孝不能两全”之说。在电视剧中,一个敬业的警察可能会说:“我是一个好警察,但不是一个好丈夫,也不是一个好爸爸。”
获得成功后,仍然要付出代价。
一个干部当了大官,他必须付出“官身不由己”的代价,他失去了一般老百姓拥有的那种言谈举止的自由,在许多场合不能随意发表自己的意见,到哪里去,要由别人安排,严密的保卫成了难以摆脱的监督。
一个企业家发了大财,他必须付出应对“金钱压力”的代价。在生意场上他必须时时为避免亏损而劳神,在情感领域他常常为不能辨别交往者是爱他还是爱钱而苦恼,在社会上他必须能够面对别人嫉妒的白眼而泰然自若,在家庭中他必须为避免子女争夺遗产而操心,在安全上他必须时刻防范以获取他钱财为目的的人身加害。
一个医生成了名医,他必须付出“只救人无自我”的代价。大量慕名而来的患者使他难以应对,要面对的永远是那些别人难以治愈的病症,包围他的永远是那些苦苦哀求而又怀有希望的人群,他必须牺牲自己的休息和健康换取患者的健康和安慰,有时还要默默承受妙手并不能回春的责难。
一个演员成了大明星,他常常要付出“消失自我”的代价。人们只记住了他扮演的角色,但可能并不了解演员本人。提到陈强,人们想到的常常是黄世仁,而陈强本人如何大家可能并不知道。
在保密部门、情报部门工作的人,如果成功了,更要“消失自我”。
人们都追求成功,但常常没有做好付出代价的准备,特别是没有做好成功之后仍然要付出代价的准备。没有做好付出代价的准备,以后可能会付出更惨重的代价。
16)要付足代价
买东西要付钱,而且要给够钱;成功要付出代价,而且要付出足够的代价。
这个要付出的代价就是成本。成本当然是越低越好,但不能低于底线。低于底线即为不足和不够。
企业要正常运行就要付出三种成本:生产成本、销售成本、风险成本。
做事也是如此。把事做好是付出“生产成本”,让领导和社会承认是付出“销售成本”,应对各种突然的变故和干扰是付出“风险成本”。许多人只有付出生产成本的准备,没有付出销售成本和风险成本的准备,因而不能成功。