在这个排序中，叔是比较特殊的一个称谓。如果只有兄弟三人，就只用按伯、仲、季来称呼，如果兄弟数量超过四个，依然用伯指老大，仲指老二，季指最小的，其他的兄弟都称“叔”。譬如周文王有许多儿子，长子是伯邑考，次子是武王，最小的是聃季，其余的就都称“叔”，如管叔、蔡叔、曹叔、成叔、霍叔、康叔，等等。周公旦也是叔，曰叔旦。
431.古人所说的“三姑六婆”是指哪些人
依据元朝人陶宗仪所著《辍耕录》记载，“三姑”指尼姑、道姑、卦姑，“六婆”指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆和稳婆。
尼姑和道姑是佛教、道教的出家人；卦姑则是以算卦为业的妇人。牙婆指专为人买卖奴婢、妾侍的人口贩子；媒婆指专给人做媒的妇女，师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆；虔婆即妓院的鸨母；药婆是专卖安胎药、堕胎药之类药品的妇人；稳婆即专门接生小孩儿的产婆。“六婆”虽是各有分工，但一人有时也可以身兼数职。
旧时代女性大多没读过书，也没有多少出门阅历的机会，个人见识有限，但她们又总有一些事情需要单独和三姑六婆打交道，所以很容易受到这些人的蒙骗与诱惑。因此，古人常常把“三姑六婆”当成是“淫盗之媒”。在中国戏剧中，“三姑六婆”都是被人取笑的丑角形象。
432.总角、垂髫、束发、及笄分别指什么年纪
总角指童年，语出《诗经》。如《诗·卫风·氓》有“总角之宴”，《齐风·甫田》有“总角兮”。于是，后人称童年为“总角”。
垂髫也指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以垂髫代指童年。
束发一般指男子15岁左右，这时男子应该学会各种技艺。
及笄指女子15岁。《礼记·内则》有云：“女子……十有五年而笄。”“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年龄。
433.破瓜之年是指什么年纪
破瓜之年有两种解释，一种是指女子十六岁。《通俗编·妇女》有云，“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳”。这是说把瓜字破开，就成了两个八字，二八等于十六，所以破瓜之年指女子十六岁。
还有一种说法认为破瓜之年是六十四岁。《通俗编·妇女》又云，“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。
434.花甲、古稀、耄耋、期颐之年各指多大岁数
花甲指六十岁，这种说法与我国古代用干支纪年的表示方法有关。十天干与十二地支按顺序错综搭配成六十个单位，每一干支代表一年，六十年周而复始形成一循环，故称为“六十花甲子”。
古稀之年是指七十岁。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”古稀亦作“古希”。
耄（mào）是指八十、九十岁。《礼记·曲礼上》有云：“八十、九十曰耄。”
耋（dié）则是指七十到八十岁。《毛传》：“耋老也，八十曰耋。”杜预注：“七十曰耋。”今人顺应双音词的语言习惯，把两个字合在一起，用“耄耋之年”借指七十至九十岁的老人。
所谓“期颐之年”则是指人一百岁。《礼记·曲礼上》曰：“百岁曰期颐。”其意思是百岁老人应由后代赡养。
435.“糟糠之妻”的说法是怎么来的
“糟糠”原指穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。“糟糠之妻”借指与自己共过患难的妻子。“糟糠之妻”的说法源自东汉初年大司空宋弘和光武帝刘秀的一段对话。
刘秀对宋弘非常器重，封他为宣平侯。在他姐姐湖阳公主新寡后，刘秀有意将她嫁给宋弘，于是对宋弘说：“俗话说，人一旦身份显贵了，结交的朋友也会不一样；一旦富有了，就会另娶妻子。这难道不是人之常情吗？”宋弘则答道：“我听说，贫穷卑贱时的知心朋友不可忘，共同患难的妻子不可抛弃。”光武帝只好打消把湖阳公主嫁给宋弘的主意。
436.为什么把女婿称为“东床”
东晋太尉郗鉴有个女儿，到了结婚年龄，郗鉴觉得丞相王导家子弟甚多，个个才貌俱佳，所以希望能在其中择婿。王导自然满口赞成，说：“我让几个子侄们都去东厢房，请您自己到那儿去挑吧。”
王府的子弟听说郗太尉派人来觅婿，都仔细打扮一番出来相见，只有东边的床上有一个青年人袒腹仰卧，毫不在意。郗府的门客看过之后，回去禀告郗鉴：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都正襟危坐，唯有东床上有位公子，袒腹躺着，若无其事。”郗鉴听后大喜，拍手道：“正此佳婿邪！”这个袒胸露腹的年轻人就是王导的儿子，历史上大名鼎鼎的“书圣”王羲之。
随着王羲之的声名鹊起，他成为“东床快婿”的典故也传遍天下。后来，人们便把“东床”作为女婿的代称。
437.为什么姐妹的丈夫互称“连襟”
“连襟”一词最早出现在唐朝诗人骆宾王《秋日与群公宴序》中的“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款尔连襟，共挹青田之酒”。既是“群公”，“连襟”当然是指一些知心朋友。杜甫的《送李十五丈别》诗中也有“人生意颇合，相与襟袂连”之句。李十五丈是杜甫晚年寓居川东时认识的一位李姓老翁。二人性情相投，关系很好。后来，杜甫离开四川东下湖湘，临别之时，写下了这首诗。可见，连襟也是用来形容他与李十五丈的密切关系。所以，最初连襟是指彼此知心的朋友。
北宋年间，马永卿在其所著的《懒真子》里对《尔雅》做注云：“江北人呼友婿为‘连袂’，也呼‘连襟’。”《容斋随笔》的作者洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使。他写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后，洪迈的堂兄甚为感激，托洪迈替其写了一份感谢信，里边有这样几句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系。从此以后，“连襟”就专指姐妹的丈夫，如清朝顾张思的《土风录》里有“姊妹之夫曰‘连襟’”的记载。
438.古人为什么常用陛下、殿下、足下作为尊称
古人的尊称常见的有四种：陛下、殿下、阁下、足下。
陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
殿下和陛下是一个意思，原来也是对天子的敬称。汉以后演变为对太子、亲王的敬称。唐以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。
阁下是旧时对一般人的尊称，常用于书信当中。阁下也是由于亲朋同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其在阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”的，后来逐渐演变为对挚友亲朋的敬辞。
说到足下的由来还有一个感人的故事。相传晋文公重耳复国后，助他复国的功臣介之推隐居在山上。晋文公重耳为逼介之推出山便放火烧山，不料介之推却抱着一棵大树烧死了。晋文公砍下这棵大树做了木履穿在脚下，平时总是看着脚下的木履说：“悲乎，足下！”后来便用“足下”作为对平辈的敬称。
439.为什么古时新娘出嫁要在头上盖一块红布
盖头出现在婚礼中的历史可以追溯到传说中的女娲时代。据唐朝李冗的《独异志》载，在宇宙初开的时候，天下只有伏羲和女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议之后决定配为夫妻，但他俩又觉得十分害羞。于是，他俩向天祷告说：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不许，就叫它们散开吧。”话音一落，天上的几个云团就聚合为一了。于是，兄妹俩就成亲了。女娲为了遮盖羞颜，就用草结成扇子来遮挡面庞。后人以轻柔、美观的丝织品代替草编的扇子，逐渐形成了盖盖头的婚俗。之所以选用红色的盖头，是因为红色在古人心中是吉祥喜庆的象征。
相传最早的盖头出现在南北朝时的北齐。当时的妇女为避风御寒，就在头上戴盖头，但仅仅盖住头顶。到唐朝初期，盖头便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传，唐朝开元天宝年间，唐玄宗李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为装饰。
宋人吴自牧在《梦粱录·嫁娶》中记载：“（两新人）并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露花容。”可见在宋朝的婚俗中，新娘的盖头已经是必不可少的装束了。
440.为什么把完婚的新房称为“洞房”
传说轩辕黄帝建立部落联盟之后，为制止群婚，开始尝试实行一夫一妻制。由于当时人们住在洞穴里，一男一女结为夫妻后，人们便将二人送入一个洞穴，只留一个小门，这就是“入洞房”。
《山海经·东山经》及《山海经·海内北经》中都有关于姑射山的记载。据说，山中有一洞，相传乃唐尧与鹿仙女结婚之所。结婚当晚，洞顶山峰火光照射，明如花烛，故有“洞房花烛”之说。
《辞源》对“洞房”的解释是：洞房指“深邃的内室”。《辞源》还称“洞房花烛”为“深室中灯火”，将“洞”解释为“深”。
441.“牺牲”在古代是什么意思
在古代，“牺牲”是指供祭祀用的纯色、全体的牲畜。《国语·周语上》：“使太宰以祝……奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”韦昭注：“纯色曰牺。”《汉书·礼乐志》：“河龙供鲤醇牺牲。”颜师古注：“醇谓色不杂也。牺牲，牛羊全体者也。”
古人对宗庙祭祀非常重视，不但制定了严格、复杂的礼制规仪，对于祭品也有着严格的规定。如用于祭祀的禽畜必须要用纯色，而且必须是完整的。只有纯色、完整的牲畜，才能叫做“牺牲”。这些“牺牲”通常是马、牛、羊、鸡、犬、猪等，也就是后世所称的“六畜”，其中最常用的是牛、羊、猪三牲。
由于“牺牲”最初是用作祭祀的，这些祭品是在舍弃自己的生命为大家祈福，所以，“牺牲”一词逐渐有了自我奉献的意思。后来，人们便把为正义事业献身称为“牺牲”。
442.坟与墓有何区别
墓和坟同为埋葬死人之所，但墓一般是平的，不高于地面。而坟是在墓上堆起一个土包，以做标记。所以，古人有“墓而不坟”的说法。
《礼记·檀弓上》里记载孔子合葬了他的父母以后说的一段话：“吾闻之，古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗误解也。于是封之，崇四尺。”大意就是说，我听说古代的人死了都是挖个坑埋了，从不垒坟的，但我是一个到处流窜的人，不能因为没有坟而找错了祖坟啊，于是就在父母的墓上垒了一个四尺高的坟。
根据《白虎通·崩薨》的记载，在古代，坟的高度是有等级的。“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐”，而庶人则“不封不树”。也就是说，古时候的平民百姓是没有坟的，孔子的父母是士人，所以建了个四尺高的坟。
443.古人为什么把吃肉叫“打牙祭”
打牙祭的来源有多种说法。
说法一：旧时厨师供的祖师爷是易牙，每逢初一、十五，厨师要用肉向易牙祈祷，称为“祷牙祭”，后来讹传为“打牙祭”。说法二：旧时祭神、祭祖的第二天，衙门供职人员可以分吃祭肉，故称祭肉为“牙（衙）祭肉”。
另外，旧时工商业主对店员、匠师、徒工等以每月农历初二、十六各给一次肉食，也叫“牙祭”。吴敬梓《儒林外史》之第十八回就有：“平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。”
还有一种说法：“牙祭”本是古时军营中的一种制度。古时主将、主帅所居住的营帐前往往竖有以象牙作为装饰的大旗，称为“牙旗”。每逢农历的初二、十六，便要杀牲畜来祭牙旗，称为“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又称“牙祭肉”）往往被将士们分而食之，称为“吃牙祭肉”。
大概因为“牙祭”总是和吃肉有关，又因为古人吃肉的机会比较少，所以，但凡有吃肉的机会，都称之为“打牙祭”。
444.历史上最早的方便面出自哪里
踅面是陕西省合阳县及渭南地区独有的，为当地人极为偏爱的风味小吃。踅面主要成分是粗粮，做成面条后可即食，也可放置数日再食。吃时在开水锅中浸泡两分钟，捞出，放进碗里，加少许粉鱼、调盐、醋、葱花、花椒面，再淋上辣椒油及熟猪油即成，和现在流行的方便面差不多。
