早已不再喜欢读“这个人”,偶然遇见他的引文,时常发现这个超人的句式毫无新意,比如人生是通往彼岸的“一叶小舟”之类的比喻。他的比喻通常是明喻,不可能在人的意识或无意识中建立新的关联。明喻是那些希望像诗人一样说话却没有找到路径的人的语言陋俗。在这个意义上,“这个人”虽以天才自诩却并没有深入“现代经验”的核心:摆脱明喻,把语言视为个人修辞学的一个秘闻。他不过是用明喻、也就是说用一种语言的老套反对思想上的老套的一个人。超人式的激情也没有能够掩饰住知觉经验的贫乏。一旦写诗就会使用早已成为语言陋俗的全套不可救药的家当。所谓“诗意思维”的丑陋马脚。他的夸饰就——1886年,他为《悲剧的诞生》写的序言中说自己“有史以来第一次,有人认真对待学问了!”不说德国哲学了,仅说学问上的赫尔德,文德尔曼,莱辛,洪堡,格林兄弟——。也许他写的并不坏,仅因为他的过度夸饰使我倒胃口。一个人的毛病会成为另外一个人的另一种毛病。一种偏激尤其易于引发对应性的偏激。
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韩练成的脸色沉了下来,语气也变得异常严峻:“让我凭什么相信你?”1946年初冬的一天。山东平度县兰底镇。这是一个北方农村的小集镇,只有一条街,街两边有十几家商店,但此时都店门紧闭。街上冷冷清清的,外出的老百姓很少,来来往往的大都是国民党官兵,映入眼帘的是战争带来的凄凉景色。国民党第四十六军军部就设在街中间的一家商店里。这家店的店房很大很深,共有三间,中将军长韩练成住在居中的一间房里。此刻,韩练成独自一人在客厅里来回踱着步子。他极力抑制住内心的激动与兴奋,期盼的目光不时向门外射去。呼兰河传(1940年初刊还原版)
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