一者本也，二者器也，三者充①也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前②者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也。
六月日至，是故人有六爻，六爻所以街天地③也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统。通乎九制、六府、三充，而为明天子。修概水土，以待乎天堇；反五藏，以视不亲；治祀之下，以观地位；货曋④神庐，合于精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，修十二钟，以律人情。人情已得，万物有极，然后有德。
故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵，神龟不卜，黄帝泽参⑤，治之至也。昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者，奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。
昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。
日至睹甲子木行御，天子出令，命左右士师内御。总别列爵，论贤不肖士吏，赋秘，赐赏于四境之内。发故粟以田数。出国，衡顺⑥山林，禁民斩木，所以爱草木也。然则冰解而冻释，草木区萌，赎蛰虫卵菱⑦。春辟勿时，苗足本。不疠雏，不夭麑⑧，毋傅速，亡伤襁褓。时则不凋。七十二日而毕。
［注释］
①充：相称，指人力与农事、器用相称。②前：读为“剪”，剪而使齐，意即规划整理。③街天地：与天地相通。④货曋：珍奇的祭品。⑤黄帝泽参：像黄帝用它的恩泽参与了治国一样，即有如黄帝相助一样。⑥衡顺：巡视。顺：通“巡”。⑦赎：通“(dù)”，毁胎，指杀灭。菱：疑为衍文。⑧麑(ní yāo)：小鹿。
［译文］
首要事情是农桑，第二是农具，第三是人力与生产相适合。至于管理国家归属第四，教化礼节属第五，设置官吏为第六，成就事业为第七，修理整顿为第八，汇总终止为第九，第十才是设五行之官于六府，传五声于六律。一年经六个月为夏至或冬至。所以，人的卦象有六爻，六爻用来连通天地鬼神。天道把九数作为制，地道把八数作为制，人道把六数作为制。天子以天为父，把地作为母，因此开发万物，成为一体。熟悉九制、六府、三充之道，就能够成为圣明天子。要修理水土，防止天灾，谨慎发放粮食，以救助不赈之民。祭奠土地，以观地利；修正内心，以合精气。两者相符则符事物的规律，有规律则会有明确的规范。要分清、调和天地四方阴阳之声，整合十二钟的音律，使之体现人情。人情得遂，万物和谐，然后就能够称为有德之君了。
因此，懂得阳气，是为了从事于天。懂得日月运行规律，来用于民。懂得阴气，是为了从事于地，研习星历节气，以察看星象的规律。懂得天地之道然后付诸实施，则行无不符，不需神筮显灵，不使用神龟卜卦，亦可管理得最好了。从前黄帝得蚩尤为相而细察天道，得大常为相而细察地利，得苍龙为相而懂得东方，得祝融为相而懂得南方，得大封为相而懂得西方，得后土为相而懂得北方。黄帝得这六个人为相而天下大治，神明赐福。蚩尤懂得天道，所以黄帝任用他掌管天时；大常细察地利，所以黄帝任用他为廪者；苍龙懂得东方，因此用他为工师；祝融懂得南方，因此用他为司徒；大封懂得西方，因此用他为司马；后土懂得北方，因此用他为狱官。所以，春天为工师，夏天为司徒，秋天为司马，冬天为理刑。
以前，黄帝依据缓急之别制定五声，用五声来规定五钟。他替五钟命名，第一称为青钟大音，第二称为赤钟重心，第三称为黄钟洒光，第四称为景钟昧其明，第五称为黑钟隐其常。五声调和好了，然后建立五行来规定天时季节，确定五官来规定人的地位。人事与天道调和了，天地的美好事物就显现出来了。
冬至后是甲子日，应根据木德去应时理政，天子发布号令，命左右士师在大内管事。统一分别各级官爵，考核贤与不肖的官吏，取出宫廷秘藏之物，在全国各地颁发赏赐。按农户耕种的田亩数分发陈粮。走出都城，视察山林，制止民众砍树，用以保护草木。到了冰冻融化，草木分别发芽时，就要消除蛰伏土中的害虫及虫卵。春耕不要耽搁农时，禾苗根土要充足。不逮捕雏鸟，不捕杀幼鹿，不要束缚太紧，以防伤害襁褓中的婴儿。假如这样应时而作，万物不会凋落。上述事项七十二天完成。
睹丙子火行御，天子出令，命行人内御。令掘沟浍，津旧涂。发藏，任君赐赏。君子修游驰，以发地气。出皮币，命行人修春秋之礼于天下，诸侯通，天下遇者兼和。然则天无疾风，草木发奋，郁气息，民不疾而荣华蕃。七十二日而毕。
睹戊子土行御，天子出令，命左右司徒内御。不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令命顺民之功力，以养五谷。君子静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛①，草木养长，五谷蕃实秀大，六畜牺牲具，民足财，国富，上下亲，诸侯和。七十二日而毕。
睹庚子金行御，天子出令，命祝宗选禽兽之禁，五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀，鬼神享其气焉，君子食其味焉。然则凉风至，白露下，天子出令，命左右司马组甲②厉兵，合什为伍，以修于四境之内，谀然③告民有事，所以待天地之杀敛也。然则昼炙阳，夕下露，地竞环，五谷邻熟，草木茂实，岁农丰，年大茂。七十二日而毕。
睹壬子水行御，天子出令，命左右使人内御。其气足则发而止，其气不足则发渎盗贼。数劋④竹箭，伐檀柘，令民出猎，禽兽不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭藏也。然则羽卵者不段⑤，毛胎者不⑥，妇不销弃⑦，草木根本美。七十二日而毕。
睹甲子木行御，天子不赋不赐赏，而大斩伐伤，君危，不然太子危；家人夫人死，不然则长子死。七十二日而毕。睹丙子火行御，天子敬行急政，旱札、苗死、民厉。七十二日而毕。睹戊子土行御，天子修宫室，筑台谢，君危；外筑城郭臣死。七十二日而毕。睹庚子金行御，天子攻山⑧击石，有兵作战而败，士死，丧执政。七十二日而毕。睹壬子水行御，天子决塞，动大水，王后夫人薨，不然则羽卵者段，毛胎者，妇销弃，草木根本不美。七十二日而毕也。
［注释］
①粤：厚。宛：顺，顺民心。②组甲：穿连盔甲。③谀然：警惕的样子。④劋(jiǎo)：砍伐。⑤段：孵化不出来。⑥(dù)：(动物)流产。⑦(yùn)：同“孕”。销弃：流产。⑧攻山：开山。
［译文］
到丙子日，应按照火德去应时理政，天子发布号令，召唤外交官到大内管事。下令开掘排水沟渠，在旧有的道路上修建桥梁。拿出国库储备，供国君赐赏利用。君子们讲究游乐驰马，以散发地气。取出皮币，命外交官在天下推行春秋之礼，会集各国诸侯，让所遇见的天下各国都能谦虚。这样，天无暴风，草木一片茂盛，郁怨之气消灭，人民无病而花木茂盛。这样要坚持七十二日才能结束。
自从戊子日起，要按土行的要求办事。天子发布政令，召唤左右司徒到朝内办事。不诛罚不奖赏，只有农事为重。大力宣布仁惠的事，宽容处理已判刑处死的人，暂缓逮捕已犯罪的人。司徒走出国都，命地方官吏视察百姓从事农业生产的状况，以利培育五谷。君子静居，而农夫从事农业生产要非常用力。这样，天地就像幽深的园圃，草木就能得到培育生长，五谷就能花开得大谷子结得多，六畜和祭奠用的牺牲物就能具足，百姓就有足够的财物，国家就能富有，上下亲和，诸侯和谐。这样要坚持七十二日才能结束。
自从庚子日开始，要依照金的德行办事。天子发令，召唤司祝之官选择圈养中适合的禽兽和先熟的黍稷，奉献于祖庙和五祀之神（门、行、户、灶、中霤)，让鬼神享受它的气，让君子尝试它的味。当凉风吹，白露落时，天子发令，命左右司马生产铠甲，磨砺兵器，组织军队，备战于全国，严肃警惕如临战争，以此预备迎接杀戮与收殓。此时，白天阳光遍照，晚上下霜寒冷，地气竞出，五谷陆续成熟，草木果实丰硕，农业丰产，年成丰盛。上述措施坚持七十二日而毕。
自从壬子日开始，要依据水的德性办事。天子号令，命左右狱官内侍办事。此时寒气若重则发奸捕盗之事能够禁止，寒气不足则大力公布和肃清行贿分子及凶盗之人。多砍竹制箭，多砍檀柘为弓，命令百姓出去打猎，不论禽兽的大小全都捕杀，这正是为了看重天地的储藏之气。这样，鸟卵就不会不能孵化，兽胎就不会导致流产，孕妇的胎儿也不会夭折，草木的根也能保护完好。这样要维持七十二日才能结束。
自从甲子之日开始，须根据木的德性办事。如果这时天子无所给予、无所奖赏，相反，大量捕杀，那么国君就会有危急；不这样，则太子危险，或许是家人、夫人死亡，不这样，则长子死亡。这种灾祸将维持七十二日而完结。自从丙子之日开始，须根据火的德性办事。如果天子多次实行急政，就会有旱涝等灾害，禾苗干死，人遇到瘟疫。这种灾害将延续七十二日而完成。自从戊子之日开始，须根据土的德性办事。这时假如天子修宫室、筑台榭，则国君危急；如果在外面修建城郭，则大臣亡身。这种灾祸持续七十二日而完成。自从庚子之日开始，须依据金的德性办事。假如此时天子开山动石，那么，发生战争就一定失败，战士死，掌政者亡。这种灾祸持续七十二日而完成。自从壬子日起，应按水行的要求办事，假如天子决开或阻塞河道，导致大水，王后夫人就会亡身。不这样，禽卵就会不能孵化，兽胎就会流产，孕妇的胎儿就会夭折，草木的根子就不能保护完好。灾祸将维持七十二日才完成。
