无题李商隐
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
李商隐的无题诗是如此的忧伤而美丽，而它所蕴涵的独特感悟，
又使人生发出无限的幽思。在《无题》（昨夜清晨昨夜风）中，我们领略了回忆的无奈和优雅，而这一首《无题》诗又会给我们带来什么呢？
这是一个首更加简单、清淡的诗，与爱情有关，但其中没有任何故事。没有昨夜星光下隔座送钩的温馨，也没有今宵酒醒之后艰难的抉择；没有欢喜、感动、思念、娇嗔、抱怨、愧疚，只有一缕缕淡淡的愁绪，在诗里诗外飘散。一个没有故事的爱情，还是爱情吗？当她拨开重重的帷幕，从闺阁深处走出来的时候，只有不眠的初秋之夜，静静地飘散着菱枝桂叶的幽香。悠长而静谧的夜色中，孤独在悄悄地酝酿着。孤独是一种呼唤，但它所唤来的只是一个绝望的叹息：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”此处用典，宋玉《高唐赋》载：楚王在高唐，梦有自云为巫山之女者，愿荐枕席，临别曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”又南朝乐府民歌《青溪小姑曲》云：“开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。”清溪小姑传说是三国时吴国将军蒋子文第三妹，不幸早亡，时人哀之，祠为清溪神女。吴均《续齐谐记》曾记载有会稽赵文韶，在青溪中桥，秋夜步月，怅然思归，乃倚门唱《乌飞曲》。小姑来为鼓箜篌，遂留连宴寝，旦而别去。赵文韶次日于青溪庙中见像乃知为神。这两个故事实际上都与祠神有关。古人珍惜情感，祭祀时往往扮作神的情人，并因此而产生了很多关于神和人之间的爱情故事。但是人神道殊，虽一时欢会，而终将离散。所以，无论是巫山云雨，还是小姑留寝，都是缠绵而短暂的，它所留下的只能是永无绝期的此恨绵绵。那么，“原是梦”、“本无郎”，到底是在无望的期待中的翻然领悟，还是灯阑人散后的伤心悲慨呢？换句话说，诗里的“相思”只是一种萌动在少女心中的情愫，还是萦绕在离人胸中的思念？我们在诗中得不到任何答案。
但不管是曾经，还是更加遥远的过去，一切确都曾发生过：激情转瞬即逝，只有永恒的空虚，以及空虚后无尽的伤感，慢慢地吞噬着人们的心灵。即使她从没有经历过，但只要内心中萌发出爱的初芽，她最先体验到的，就一定是从那古老的时光中幽幽飘来的悲伤的气息。孤独总是先于爱情，而绝望也注定了要伴随着期待。梦里温存，刹时无踪，只有高堂深锁，清夜绵长，四顾寂寥，心绪难托，而那一声叹息，却触动了埋藏在深深夜色中的千古秘密：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”爱情虚幻如梦，醒来的神女、小姑，也只能默默承受着这无边的黑夜，而不会再有徒劳的寻寻觅觅。
月光如水，水光鉴月。风，推着细浪，绵绵不绝地摇晃着细碎的菱叶。俯仰在水中的菱叶，在夜色中更显柔弱，它曾经以无数粉的、白的花，缀满了水面，但它就要凋零在这渐浓的清寒之中了。而桂树正茂，枝枝叶叶上布满了露珠，在月光下晶莹剔透，远远近近地散发着优雅的芳香。这菱和桂，就是她自己吧：在夜色中美丽着，并终将在夜色中消逝。时光曾经是希望，但在经历过巫山云雨、青溪独居之后，它已经凝结成最深沉的孤寂，生命只是开放在孤寂之中的花，又必将凋落在时光之中。寂静秋夜里的阵阵桂香，既让人看到了自怜自艾的妩媚，又让人看到了坚持和不屈的力量。不再期待着相遇，只将美丽展示给孤独，这就是深夜庭院中的孤芳自赏。“风波不信菱枝弱”，只是一味地拍击、推打；“月露谁教桂叶香”，只能凝结为几分空虚。浓浓淡淡的香，也都只在无边的秋夜里，都只在无情的风寒露冷中，转瞬即逝。夜色是美好的。如此优雅的景致，大约也只有在静谧无人的夜色中才能见到吧。那么，就让它在夜色中，让我们也沉湎在这无边的夜色之中吧。
“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”（李商隐《无题》）梦醒时分，蜡炬已成灰烬，只有空中飘浮着的薄烟，纠缠着一颗空荡荡的心灵，并将它搓揉成悠悠的惆怅。失落了爱情的生命里，就只有这轻飘飘的惆怅。一个享受着自己的惆怅的人是优美的，像深邃夜空中的月一样美。从此之后，冷漠和柔弱将成为支持生命的力量，它以一种神秘保护着自己的优雅，在这空寂的世界中凝望。从“月露谁教桂叶香”中，我们不但能看到孤独者的骄傲，还能看到李商隐的痴迷；而从“未妨惆怅是清狂”中，我们又不难看出孤独者对命运的承担，也能看出李商隐在痴情和无情之间的执著和忧伤。清狂，是一种人格的力量，它却在孤独中张扬起了最美丽的生命。
这是一首简单的诗，它也许只想告诉我们，爱情，在它开始之前，就已经结束，所以，连回忆也只是多余。
