故事原文
宋襄公与楚人战于涿谷①上。宋人既成列②矣，楚人未及济③。右司马购强趋而谏曰④：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤⑤，不擒二毛⑥，不推人于险，不迫人于阨⑦，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完⑧，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰⑨阵矣，公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死。（《外储说左上》）
注释
①宋襄公与楚人战于涿谷上：宋襄公，春秋宋国的君主。与楚人战，宋攻郑，郑求助于楚，楚成王杀向宋，于是出现宋楚争霸之战。涿谷，宋国地名，在泓水附近。这句话的意思是，宋襄公与楚成王在涿谷那个地方交战。
②成列：摆好阵势。
③济：过河。
④右司马购强趋而谏曰：右司马，官名，掌管军事和军事赋税方面的事。购强，人名。趋，快步走。右司马购强趋而谏曰，右司马购强快步走了过来劝宋襄公说。
⑤不重伤：不二次伤人。
⑥擒二毛：二毛，指有两种颜色毛发的人，即胡须花白的老人。擒二毛：擒拿胡须花白的老人。
⑦阨（è饿）：通“厄”，困厄。
⑧腹心不完：腹心，人腹，人心，意思是指人的根本，这里是一种借代，借用到国家上。腹心不完，国家的根本利益得不到保全。
⑨撰（zhuàn转）：构成。
故事大意
宋襄公与楚人交战于涿谷。宋的队伍已摆列整齐，楚人尚未过河。右司马购强向宋襄公建议：“敌人楚的兵多，我宋的兵少，乘楚人尚未过河完毕，还没有摆好作战阵势时，我击之，敌人必败。”襄公回答说：“不可，我听有圣道的人说，不伤害二次负伤的人，不擒拿胡须花白的老人，不推人于险，不迫人于困，不打没有列好阵的队伍。现在，楚人尚未过河完毕，你去打他，有损仁义。待楚人过河完毕并摆好了阵势后再击鼓击他。”右司马说：“这样做，君是不爱惜宋国百姓，不顾宋的根本利益，只追求一个虚假的道义名信罢了。”襄公命令购强立即返回到队伍里去，不然按军法处置。右司马返列。楚军已摆好阵势了，襄公命击鼓。结果宋军大败，襄公腿受伤，三日后死去。
读后感
这是一则真实的故事，历史书有记载，叫泓水之战。
公元前638年，宋攻郑，郑是楚的依附国，郑求助于楚，楚为救郑发兵攻宋。宋襄公回师与楚战。宋在泓水河的北岸已摆好了作战阵势，但宋襄公坚持“不鼓不成列”，导致丧失了作战的有利时机，致败，宋襄公也一命呜呼。
这是一个有名的失败战例，说明打仗不能靠“仁义”去打。宋襄公的“仁义”是蠢猪式的，靠这种“蠢猪式仁义”去打仗焉有不败之理。关于这，毛泽东也有文章批评宋襄公的这种做法。
按孙子的说法，“兵者，国家大事，死生之地，存亡之道”，是轻视不得的。关于这，购强的观点是符合孙子思想的。购强认为兵是属于“爱宋民”、“完腹心”问题，不能“特为义”。可惜，宋襄公不听，遭到了惨败。
战争，双方呈敌我关系，以你死我活为战争追求，无所谓仁义不仁义问题。兵，为取胜，什么招都可以使，如“诡”、“诈”，还有诡道十二法等等说法呢！哪有仁义一说？你对敌人讲仁义，谁给你的人民讲仁义？对敌人讲仁义，就是对人民讲强暴、讲残忍、讲死亡。
宋襄公的失败证实了上述道理的正确性。宋襄公对敌人是讲了仁义了，但却重重地失败了，宋的士兵大量伤亡，宋国的人民大量地家破人亡，连宋襄公本人的小命也赴了黄泉，这仁义有什么用处？诚如韩非在讲完本故事后所说的那样，“此乃慕自亲仁义之祸”。
当然，在自己的国家里，在自己的队伍里，在人民内部里，是一定要讲仁义的。
