初九得遇匹配的主人，虽不能至察，但无忧，不会有灾祸；但超过十日，由满而亏，就会有灾难了。
六二昏暗的君主如太阳已被遮盖，即使中午也能见到北斗星光。跟随这样乖戾君主，会遭以猜忌。不过诚信竭诚，可以获吉。
九三日中而暗，如幡幔障无，只见小的星光。虽想撤蔽也无望，如折了右臂。但终不能以奸蔽贤，使大贤之人不能为天下所用。
九四贤臣虽以刚居位，无奈昏暗的君王如太阳被大幕遮盖。当昏昧之世，贤良的臣子，只能求贤能以辅朝政，只能以刚试动于障蔽之中。这还是可以的。
六五昏暗的君主有贤能的大臣相佐，就会获得吉庆，因而吉与誉并存。
上六阴柔的小人设重屋厚障，居幽室之中。有人若想见之，屋内似空无一人。遇如此暗幽之人，三年如一日，必凶。
［讲解］
丰卦六爻中，有三爻专门记载了太阳被遮蔽，出现了日食现象。六二爻“丰其，日中见斗”，说的是中午时太阳被遮蔽，在白天见到了夜晚才出现的北斗星。九三爻“丰其沛，日中见沫”，日食的程度更进一步，中午时分连天上昏暗的小星星也能看得见。九四爻“丰其，日中见斗”，回复到六二爻，说明日食在慢慢地退去。三四千年前的古人看见出现日食，怀疑自己得了疾病，有人在惊慌中不慎折了右臂。后来当日食全部消除，太阳重现光明时，人们才恢复常态。“有庆誉”，庆祝、称颂光明的重现。丰大强盛的太阳之所以被遮蔽，从科学的角度讲，是太阳、月亮、地球在某一时刻正好运动成一条直线，这是一种天体运动的自然现象。它既不是传说中的“天狗吃太阳”，也不是天帝降灾的警示，没有什么可奇怪的。但古人却能从“天地盈虚”的自然现象中进一步思考长葆丰盛之理。
旅卦第五十六
艮下离上旅①小亨，旅，贞吉。
初六旅琐琐，斯其所取灾。②
六二旅即次，怀其资，得童仆，贞。③
九三旅焚其次，丧其童仆，贞厉。④
九四旅于处，得其资斧，我心不快。⑤
六五射雉，一矢亡，终以誉命。⑥
上九鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。⑦
［注译］
①旅卦：艮下离上，象征行旅，失职，寄居他乡。②琐琐：琐碎小气之人。斯：此。③即次：住进旅店。即：住，就。次：停止，旅店。童仆：仆人。贞：忠贞。④焚：失火。⑤处：止，此指旅行受阻。资斧：行旅途中携带的钱财和护身工具(斧)。⑥誉：美名。命：爵命。⑦易：通“埸”，田边。
［译文］
旅卦象征行旅，失所。旅卦卦象下单卦为艮，为山；上单卦为离，为火，两单卦结合指山上之火，行旅之火。行路人急于赶路，行动变换不定，故多不为吉。出外旅行，颠沛劳苦，四周陌生，故只有遵守文明之德，才得吉也。吉祥之卦。
初六出外旅行，猥猥琐琐，舍不得花钱，坐车，自窘于微细之中，有招灾祸。
六二旅人住入客店，带着足够的钱财，并得到童仆忠心侍奉，则免于灾。
九三客店失了大火，童仆也跑掉了，即使不做不义之事，但未免也有穷途末路之感。
九四尽管旅途中有足够的钱财，并有防身备用的利斧，但仍会感到孤苦无着(不安定)。
六五射杀山鸡，丢失利箭，未免感到可惜，不过最后还是获得了荣誉并领受封爵之命。
上九树上的鸟巢被焚毁，旅人先欢声笑语后号啕大哭，田边又丢失了耕牛，大凶。
［讲解］
本卦爻辞讲的是，由于受到客观物质条件的限制，对周围环境产生的不适，在旅之人必须小心谨慎，尽可能顺应旅途中的生活环境，以防不测，求得平安。
巽卦第五十七
巽下巽上巽①小亨，利有攸往，利见大人。
初六进退，利武人之贞。②
九二巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。③
九三频巽，吝。④
六四悔亡。田获三品。⑤
九五贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。⑥
上九巽在床下，丧其资斧，贞凶。
［注译］
①巽卦：巽下巽上，象征顺服、顺从。②进退：进进退退。武人：勇武之人。③巽在床下：指祝史、巫觋，暗自传话给君王。史：祝史，职掌占卜，祈祝的官员。巫：即巫觋，巫婆。纷若：勤勉异常的样子。若，样子。④频：一次接一次。⑤田：田猎。三品：三等，以禽兽射杀的部位而论，上等的为心脏，为祭品，二等的为禽兽腿肉，用作招待宾客；三等的留作自己食用。⑥先庚三日，后庚三日：庚与更通，含变更意；庚前三日为丁日、戊日、己日，庚后三日即辛日、壬日、癸日。
［译文］
巽卦象征顺从。巽卦是象征阴柔，巽阴潜起于阳下，故只有小亨。巽卦的卦象下单卦为巽，上单卦也为巽，是阴卦。柔顺修谨。因柔皆顺乎刚，慎以进而不敢干，故不会有灾祸。但过于优柔寡断，故只有见到大德之人才有利。
初六过于谦谨，犹豫不前，不能果断处之。只有勇敢之人才有利。
九二跪伏在神坛之下的谦顺，犹如效仿祝史、巫师般虔诚敬神的样子，仍会吉祥，没有灾祸。
九三频与“颦”通，一再地顺从，但心犹未甘，并落不到好处，反招来羞辱。
六四田猎所获可分为祭品、待宾、自用三等。国之大事，亦如田猎，能率夫役民，方能成大事，猎而多获。
九五庚与更通，有变更的意思。一事在变通之前，应知会众人，让众人通晓其事端。变更后，再警其得失，这样才可以做到命无不行，事无不主也。是礼乐征伐之道。
上九顺从地匍匐在地，如行程中丢失旅资和利斧，即使地位显赫之人，也未免处境尴尬。凶。
［讲解］
本卦爻辞讲，人们应有顺从的品德，但不可一味顺从。武该顺从命令，令进则进，令退则退，方能吉利。若心中不顺从，愁眉苦脸勉强去顺从，必出现危险。
兑卦第五十八
兑下兑上兑①亨，利贞。
初九和兑，吉。
九二孚兑，吉，悔亡。
六三来兑，凶。②
九四商兑未宁，介疾有喜。③
九五孚于剥，有厉。④
上六引兑。⑤
［注译］
①兑卦：兑下兑上，象征怡悦。兑又为泽，为水。泽能生长。万物丛生，故万象欢欣。②来兑：前来谄媚取悦。③商：考虑、琢磨。介疾：医愈。疾：小病。④剥：指丧乱损伤正道。厉：严厉。⑤引兑：引诱、和悦。
［译文］
兑卦象征欢悦。兑卦意指的卦象有较大的变动性，得视具体卦象而定。兑卦卦象中下上单卦皆为兑，为交换，重卦中有返朴归真的含义。不过兑卦大都表示顺应天理，符合民意的卦象，是利卦。
初九与人和谐，但阳刚得位，与物无竞，故十分吉祥。
九二心怀诚信，和颜悦色，吉。虽不当位，难免抱屈，但志诚可赢得朋友相信，也无妨。
六三柔以躁进，此小人之媚世，必流于邪祟，凶。
九四未宁为患，治愈疾患是令人喜悦的事。君子要以刚居柔，酌量于宽严之中，得咸宜之道，这才能安宁获喜。
九五居君位之人，如被疾邪小人包围，则有危险。这时他虽处剥丧之中(篡夺他的权力)，但他仍不相信叛离。
上六引诱拉拢的手段很不光明正大，但是否能得逞，就看受惠者的定力了。
［讲解］
此卦爻辞讲的是人获得喜悦的各种原因，实际是揭示了人与人的交往之道。宣扬和悦处世的原则，反对无原则地取悦别人，更不能讨好取悦没有诚信的人。互相间和悦相处，必吉而无害。
涣卦第五十九
坎下巽上涣①亨，王假有庙，利涉大川，利贞，
初六用拯马壮，吉。②
九二涣奔其机，悔亡。③
六三涣其躬，无悔。④
六四涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。⑤
九五涣汗其大号，涣王居，无咎。⑥
上九涣其血，去逖出，无咎。⑦
［注译］
①涣卦：坎下巽上，象征涣，涣散，离散。水流散。涣卦的卦象下单卦，为坎，为水；上单卦为巽，为风。两单卦结合风动水起，水浮木泛。②用拯马壮：借助壮马。③机：即几，几案，矮脚的桌子。④躬：自身。⑤群：众人。丘：山陵。匪夷所思：不是一般所能想象的。⑥大号：大政令、王命。居：占有。⑦血，通“恤”，战争，战事。逖：即惕，也可解为远。
［译文］
涣卦象征水散。当人情凝滞不能通达时，君子能以怀安之志，善待天下，则可使阻塞之情上通下达。君王到宗庙进行祭祀大典，感化百姓，可利涉大江大川。
初六马壮，则有奔驰蹄啮之伤，故开始时就要调理它，使之驯服。拯救民众也当如此，吉在初始。
九二杌作“投之以机”的机，即所凭借的安定之所。由疆外奔回，得中位而止，伏几而息，得以安定，使危难消除。
六三身居刚位，能为公而忘私，虽不当位，但有就阳之素心，故无悔。
六四豪杰之士能拔流俗以奋出，团结群众一致奉公，即非常之人成非常之功，光明正大，乃吉。涣有丘，指山丘低于山而高于地，涣起的民众如山丘一样高，而且倚以为群，是一般人难以想象的。
九五汗为阳出而散阴者，指的是刚中得天位，应诰赏天下，虽王者以王位自居，仍应将聚敛的财富救济天下万民，以天子之畿封赐诸侯，必无灾祸。
上九阴阳失位，必然有争。故能远于交争之害，必可以超然事外。
［讲解］
本卦讲的是古人防洪治水的经验：洪水发来了，幸有健壮的奔马来营救；洪水冲毁台阶，冲散了人群，冲上丘陵，又冲向王宫，人们相互救助才可以避免灾祸扩大；洪水过去了，人们得救了，但千万不能放松警惕。
节卦第六十
兑下坎上节，①亨。苦节，不可贞。②
初九不出户庭，无咎。③
九二不出门庭，凶。
六三不节若，则嗟若，无咎。
六四安节，亨。④
九五甘节，吉，往有尚。⑤
上六苦节，贞凶，悔亡。
［注译］
①节卦：兑下坎上，象征竹节、时节、节制、节俭。②亨：通“享”，祭祀。苦节：过于节省，过分的控制。③户庭：内院。④安节：安于节俭。⑤甘节：和怡的节制。
［译文］
节卦象征节制、节俭。节卦的卦象下单卦为兑，为水；上单卦为坎，为止。两单卦结合为泽之所容有准，不泄不漏。节应有度，应顺乎天理之正，如强人所难，过度节俭，则不足以济天下，且穷而未正。
初九逢初九虽阳刚中正，但逢节卦，仍应慎之于内院，不宜外出，则无灾。
九二阳刚中正，时至事起，但审慎藏于内室，不愿外出门庭，会坐失良机，凶。
六三过于奢靡，不知节俭，再想节制己柔失其位无法控制。这是咎由自取，又怎么能再怨天尤人呢？
六四安于节俭，适当其宜亨通。
九五以节俭为乐事，合乎理，顺乎情，为天下悦服。亨通。
