“你应该是知道的，或许你就是听着他们的故事长大的。神话时代的非凡存在称作神，仙。而凡人的时代，神仙皆不存，我们人类的非凡则称作圣人。
圣人之“聖”，上左有耳以表闻道，通达天地之正理；上右有口表以宣扬道理，教化大众；下边的王代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。总之圣人就是神，是我人族的神。
神话时代之后共出了五位圣人，而其中四位为真圣，另一位则为至圣。”
突然徐晓想起爷爷跟自己所说的圣人之事，赶忙问道:“四位真圣？就是创下四大奇功的的那四位圣人？”
得到巩正平肯定的回答后，徐晓心情有些欣喜又有些赧然，没想到自己修行的功法竟有这般来历，爷爷果真没骗自己，想起自己说的话就觉得脸皮发烫。
巩正平对这些圣人一一解说：“四真圣分别是，玄门圣人道祖李耳，玄门尊号太上玄元大圣尊，祂是神话时代后的第一位超凡存在，是第一圣人，玄门体系的开创者，祂成圣后游历世间百二十年创下玄门道统，而后骑牛出函谷不知所踪。
现在玄门各派都算是祂的传承，其它诸圣也或多或少都受了祂的影响。而且祂也是最初发现神识成神路的人，可以说祂是众圣之师，没有玄门圣人可能也不会有其他圣人。”
徐晓对这位第一圣人并不陌生，无论是历史上还是在传说里祂都是神话般的存在，祂是第一圣人徐晓丝毫不感意外，甚至有些理所当然的感觉，因为他自己心中的圣人人选之首就是祂。
“第二位圣人是武道圣人武祖，这位圣人极为神秘，无人知其姓名来历，甚至连武祖这个尊号也是江湖中人加给他的，也无人知其平生事迹，三千年前祂横空出世直接威压天下，败尽天下高手，然后将这些高手齐聚传下武道，又离奇失踪，祂的一切都如如迷一般，看不透猜不透，无人知他何处来，也无人晓他去何处。
甚至当时的强者连祂的修为都不清楚，很长时间都以为祂是个无上大宗师，祂是唯一一个出道即巅峰的圣人，祂也是最有可能走出新的成神道的强者。
祂所传下的武道，完全开辟了新的修行体系，在祂之前是神魔时代遗留的血脉巫术的时代，玄门体系虽有创新却仍无法超脱桎梏，只能算是神话时代修行体系的集大成者。
这一体系极看重天赋和血统，寻常人根本无法修行，在武道出现前修行是专属于有非凡血统的贵人们的，纵使有一些才情出众庶民天才也难以出人头地。
而武道的出现让众多天资平凡的普通人有了修行的可能，打破了血脉贵族对修行之道的把持，对后世影响极深，甚至当今天下格局与武祖传道不无关系。祂名虽不显，但对后人的功绩尤在玄门圣人之上。”
徐晓对这位武道圣人颇感好奇，竟然还有这般人物？拥有举世无敌的伟力，却选择默默无名消声匿迹，不图名不图利，来到人间走一遭只为传下自己的道，圣人之名当之无愧。
“第三位圣人是梵门圣人梵天轮转大圣尊，因其自称觉悟者，后来教门传到中土，音译做佛陀，故也称为佛祖。
祂本是菩提琉璃国的太子，天资聪颖，其父珍爱如宝，为他建三季宫，又广以珍宝美色充之，使其声色犬马尽享耳目之娱，以免有出家离世之念。
但极致的享乐反而使太子郁郁寡欢，待祂看到世间生老病死诸无常之苦，感念人世无常众生皆苦，顿生修道之念。太子毅然抛弃一切，离开王宫，决心寻求解脱的真理。
经过种种苦修太子仍不得正果，反而身心俱损，于是便于菩提树下敷草为座，誓言：不成正觉，终不起座。祂于菩提树下静坐七日夜，终于在第七日顿感菩提，智慧无碍，达到了圆满觉悟无漏无缺之境。
这其中所谓菩提便是神识，祂是神识成道的第二人，祂创下了梵门体系，集玄门和武道以及祂自己开创的禅定于一体，其经典为摩诃般若意即大智慧。”
徐晓对佛祖自然也不陌生，知道梵门是当今天下第一教门，对这位道祖齐名的神话人物能否成就圣人并不多少悬念，他现在倒是对第四位圣人好奇起来，到底是谁能祂们并称圣人。
“第四位圣人唤做长生圣人，祂与武祖恰恰相反，武祖不留声名，祂却名满天下，武祖不入红尘，祂却游戏人间，祂在佛陀前五百年证道，佛陀涅槃三百年后祂仍在世间有显圣。”
徐晓脱口而出：“是吕祖。”
巩正平回应道：“是的，吕祖大圣纯阳真仙，祂算是道祖的隔世传人，也算是玄门大能，玄门纯阳派，丹鼎派，全真派都是他的道统，祂游历人间时也传下许多传承，有不少门派都称自己是吕祖传人，就连玄门正宗看不起的方仙道也尊祂为祖师。
祂是存世最长的圣人，故号为长生圣人，游戏人间千余年后消弥无踪，有人认为他现在还活着，只是去了仙界。”
徐晓不禁神往，逍遥人间，红尘为伴，真真陆地神仙，实为自在天仙。他甚至期冀起自己能否有一日也能如吕祖一般笑傲人世间？
“祂的传承虽多，但真正的传世功法只有养生导引术，这门功法脱胎于武道却又另辟蹊径融合了玄门道法，佛门的摩诃般若虽也是集武道及术法于一体但却各有体系并未融合，而养生导引术却是做到了真正的融合，可以说普天之下唯此一部。
但养生导引术以养生益气为主，缺乏杀伐对敌手段，在达到一定层次前，几乎没有任何威力，而且十分难练，所以修行者甚少，修行有成就者更是寥寥无几，修行圆满者也只有吕祖。”
徐晓有些疑惑，爷爷不是说养生导引术很好练么？也是，爷爷是天才人物自然觉得好练，自己不过中人之资觉得难练也是正常。
“那位至圣是儒圣吗？”徐晓问道，他对这位至圣早有预料，儒圣有至圣先师的尊号，若是两者没关系他打死都不信。
“是的，儒圣是与道祖同时代的人物，他曾问道于道祖，道祖以道友之礼待之，视其为同等人物。他立教化，启民智，有教无类，开教育之先河，让读书识字不再是专属贵人的权利。
弟子满天下，桃李遍社稷说的便是他，他的思想影响世间几千年，若无他当今天下也非今日模样，因此他被称为文道圣人。
至于为何是至圣而非真圣，说法多种多样，占主流的有三种:
第一种说法是至圣是至高之圣，至字有最高的，顶端的，完美的，不可逾越的意思。这种说法多为儒家弟子所有。
第二种说法是至圣是思想境界达到圣人之境的人，虽不及真圣，却又超越凡人。第三种说法则是至圣是至圣境而不入，虽非圣人之境，却有圣人之实。这两种说法之至字都为抵达达到之意，但详解却大有不同。
但不论如何儒圣都是与其他几位圣人并称的存在，人道治世五千载，唯此五人耳，几乎是千年才出一圣。”
他将装有神识的小盒递给了徐晓：“神识给你，能否成就非凡就要靠你自己了，神识终究是钥匙，记住神识只是你证道的工具，你才是神识的主人，记住你就是你，切记勿忘！”
巩正平惨然一笑：“在见到神识的那一瞬间，我甚至觉得我将会是第六圣，可事实证明我就是天厌人弃的倒霉蛋，天不欲我活，为之奈何？
我也早该死了，在师门被灭家人被屠的时候就该死，可我未能报仇还不能死不想死，但终究还是逃不过命运，我今日传你道统，你也要肩负起师仇，若不能报我也不会怪你，若能报而不报，我定会化为怨魂缠着你让你不得证圣。”
巩正平说完抬起右手按在徐晓灵台方寸之间，刹那间仿佛惊雷响，徐晓颅中空白一片，好似离魂出窍一般，一幅幅画面从眼前划过，无尽的信息灵光不断闪烁。
不知是一瞬，亦或是千年，徐晓只是觉得仿佛过了好久，短短片刻间便像多活了百余年，百余年积累的智慧已为徐晓所得，心念一动间便无尽的知识涌上心头。
但徐晓并未迷失，不属于他的记忆如潮般退去，只留下些许残影残余，传承中的记忆和智慧如同宝藏深埋，只待他将来开发，而他仍是那个少年。
徐晓睁开眼睛，有神光一闪而过，有久经岁月沧桑但更多的却是属于少年的澄澈，只是沉稳了许多，他看着巩正平，脸上露出悲切的神色来。
徐晓嘴唇颤了颤挤出两个字来：“师父。”他在适才的浮光掠影中也遍经巩正平的生平，现在的他是世上最懂巩正平的人，他对巩正平的一切感同身受，他看到了他的不公遭遇，感觉到了他的仇恨，痛苦与无可奈何的悲愤。
之前的徐晓虽拜师却未有师徒之义，师父二字终难出口，此刻身受传道之大恩，又对其遭遇感同身受，如此叫他一声师父又如何，在这一刻徐晓真正认可了这位便宜师父。
巩正平听到师父二字哈哈大笑起来，笑着眼角溢出泪光，大喊道：“我巩正平能在死前得此佳徒，传我道统，纵十死尤未悔，快哉快哉！”他的身上猛地燃起炽烈的明火，整个人就如同火炬一般，他在光芒中寸寸消解仿佛化作星辉。
徐晓跪地叩首送别，转瞬之后，笑声仍旧缭绕耳边，却不见了斯人。徐晓久久伏地不曾起身，从此以后世上再无巩正平。
