那木乘坐的是上海到北平的火车，所在的头等车里除他之外还有四个人。除两个高大的白种人面对面坐在一起之外，其他几个人都保持一定距离各自占着一个铺位。其中白头发的老者闭目养神，一条金链子明晃晃地垂挂在衣襟儿上。还有一个年龄和那木恍上恍下的青年，一身中山装，上衣口袋里露出钢笔尖却不见钢笔帽。
那木靠坐在窗户旁，借助窗玻璃暗暗打量这几个人，并在心里猜想这几个人都准备去哪儿，都是什么背景。头等车的乘客不是政府要员就是大商人或者社会名流，至少也得是外国人，就是二等车，如果不是有些钱有些势的人也是无法承担的。那木被划分在所有这些人之外，但还是坐到了头等车的软铺上，这都要靠韩百济的手段。当然，最根本的还是韩百济忠诚地遵循那老太爷对他的训导，那就是务必要使少主人过得舒适而有尊严，不要怕花钱。
那木显然并不了解这些，更不会关注韩百济为了这张头等车票而交给了黄牛党多少大洋。在优越的生活中过惯了的人，对这些生活上的事情是不会刻意关注的。在平时，那木也绝不会这样无聊，至少不会这么没礼貌地偷偷观察人。但现在，他只有通过这些于己无关的事情才能让大脑减慢运转的速度。
每当火车停站，看着那些在三等车门前为了抢座位而礼仪尽失的人们，再看看整个车厢里空着的座位和全都一脸事不关己高高挂起的人们，那木就总有一种憋闷的感觉。那木想，所谓优雅与高贵的人，若没有强大的经济实力做后盾，将会比原本就粗俗而低贱的人更为丑陋与难堪。
韩百济在三等车，为此他每次都需要穿过三节二等车厢、两节头等车厢来看那木。他所在的三等车只有五节，但是要承载的人却不知是头等车和二等车总共人数的多少倍！
那木有悲悯之心，但却不知该如何用才对？那木最先同情的是身边人韩百济，可偏偏韩百济最不需要的就是同情。一个人的所得远远超出了他的预期，就会产生这种情况。韩吞百济并不觉得自己需要被同情，自己四肢健全，头脑聪颖，吃喝穿戴不愁，每天陪着少主人，难道还需要被可怜吗？如果这样也要人可怜，那么那些远远不如自己的人岂不是要活不起了？
所以，当那木一开始让韩百济跟他一起吃饭，一起坐车的时候，韩百济非常不习惯。如果主子和奴才没有了差别，这世道还得了？
被韩百济拒绝多次之后，那木也养成了一个习惯，他惯于冷眼旁观大众的苦难。因为是别人的苦难，自己又不疼不痒，何必假惺惺地这边刚陪着流泪，那边回过头就问晚上安排在大丰饭店好不好？与其虚假的仁慈，倒不如真实的冷漠。
那木的心不习惯坐头等车，但是他的身已经适应了。
那木被吵醒的时候，车窗外正闪着一片片火烧云。那木爬起来，趴在车窗呆看。他没想到自己会睡得这么熟，正想看看是谁在高声说话，韩百济端着吃的走了过来，在那木对面坐下，并向那木努了努嘴，示意他看那边。
那木一时看不出那两个女人的模样是美是丑，鲜红的嘴唇，惨白的面庞，漆黑的高高的盘发，堆砌在一起，只能证明是女人罢了。两个女人可以说是淫声浪气，说着汉语，不时夹杂一些让人听不懂的方言。那木无聊地在心中重复了几遍，突然笑起来。他突然明白，两个女人说的并非方言，而是汉语化了的英文单词。那木想，这对那两个白人男子更是一种考验，不过看四个人的神态，语言似乎是多余的。两个白人男子带着居高临下轻蔑的表情，让那木觉得女人很可怜，可那两个女人发出肆无忌惮的爆笑，看起来又是真正的开心。管他呢，不过是旅途中的消遣罢了。为什么非要固执地认为女人是被消遣的一方呢？
那木想了想，不知道这两个女人是何时来到车厢的。但有一点可以肯定，两个女人是受到了邀请才来的。
晚饭是清粥、小菜，还有一份煎鱼。那木喝了粥，吃了菜和鱼。韩百济收拾好餐具，用朝鲜语跟那木发牢骚，言谈之中流露出对那两个女人的鄙视。那木什么都没说。
其实，表面上，大部分男人都对这样的女人表示鄙视，实则内心中好奇得很。鄙视是给别人看的，好奇则留给自己。
那木留意到那个青年一直在写着什么，不写的时候则直接把钢笔插进上衣袋，仍是不扣钢笔帽。或许这是一支没有帽的钢笔？那就更让人想不通，为何一个能坐头等车的人却不去买一支带帽的钢笔呢？
白发老者从车厢一头踱回来，衣襟上的金链子随着身体的晃动滑来滑去。那两个女人突然醉醇醇地站起来欲走，看起来很自然地向老者身上撞去。那木本以为这下可有看头了，却不料，老者身形移动之快令所有人心中都暗为一惊，连那两个真醉假醉莫辨的女人也趁势酒醒了三分。
韩百济端着餐具附耳嘱咐了那木几句之后走了。那木觉得韩百济有些好笑，这两个女人是否是风尘女子跟自己有什么关系？从来听说的都是男人欺负女人，女人欺负男人这得需要多么强硬的手段啊！
两个女人只得到了一顿免费的晚餐，并没有得到预想的实惠，仍旧装醉不肯离开。乘务员及时地过来收拾餐桌上的残局，白人男子则趁机躲到别的空位。这已经表明，他们对她们的兴趣也仅到此为止了。
那木搞不懂女人的类型，更搞不懂女人的心思。如果有一天医学发展到只要解剖开人心就知道他想什么，是不是就简单得多了？但为了弄清楚别人想什么，就要剖心杀人？这个时候就算知道他想什么，人都已经死了，还有意义吗？
那木坐得浑身酸涩，站起来走动，走到车厢一头再返回来走到另一头。突然他本能地挥手，一把抓住了一个人的胳膊，紧跟着听到一阵放肆的挑逗之笑。回头看清后才发现抓着的是一个女人的胳膊，那木触电一般甩开，表情有些错愕。
女人留着长长的指甲，涂着血红的颜色，跟嘴唇上的红遥相呼应。
“得罪了，请！”那木侧过身去，说出的话比外国人还要生硬。
两个女人又是一阵笑，并没有马上走的意思，无论脸上是如何的媚态，那木注意到女人的眼神是空洞的。那木有些愣住，不知该如何应付。乘务员端着餐具走过来，两个女人僵持着不动，乘务员眼神毒辣地在二人脸上扫视。
女人不去理睬乘务员，只是水蛇腰晃来晃去，晃得那木尴尬不已。
“三等车的命，二等车的运，别妄想做头等车的梦啦！”乘务员端着餐盘侧过身躲开水蛇腰女人，假装自言自语其实针对性极强。
那木明显看到水蛇腰女人的眼神不再空洞，突然有了内容，也许是受到攻击后的本能反应。两女人放过对那木的挑逗，一扭一扭追向乘务员。
任何人，只要有尊严意识，只要心中还有最后的底线，终究还不能沦落到无所顾忌。
那木觉得韩百济也好，乘务员也罢，都表现出涉世已深的姿态，实际上又真正了解多少呢？
车厢外面传来尖利的争吵，定是水蛇腰女人同乘务员的交战。那木有些悻悻地回到座位坐下。声音持续不久便被火车机械的咔咔声掩盖。尊严啊，自尊心啊，仿佛都在各种强势面前弱了下来。
两个白人男子用英文交谈着，在那木看来有些肆无忌惮，因为这两个白人男子所讲之事涉及太多隐私。哪个舞厅最开放，哪儿的姑娘最疯狂……谁谁谁最虚伪，看起来不好追求，其实一勾就上手……中国的女人太精明，因此就显得更傻……
那木被迫地听了一阵儿，觉得有失斯文，想不听，无奈又听得懂。那木甚至想冲过去警告他们，对女人要尊重，这才是绅士所为。可方才扭着水蛇腰的女人如果听到，会不会笑得说不出话？
男人若是在背后也说一个女人的好话，只有两种可能，一种是他希望听到的人告诉那个女人，另一种就是假装不知道那个女人就站在他后面。
老者和青年都在做自己的事，看起来似乎毫不受干扰。那木觉得自己的修为还有待提升，遂开始用意念抵制那两个白人的黄色演说，可还是时断时续地心猿意马。
那木对这样的自己感到羞恼，没奈何之时，眼前突然闪现出明珠的童颜，那木一下子清心寡欲了。好似干旱的土地瞬间吸收了零星的碎雨一样，开始冒出来的热汗突然一下子被吸了回去。
那木惊恐地发现，明珠就好似一块冰，能够让任何狂热的念头冷下来。这是典型的心理疾病，慢慢地会导致生理疾病的。学医的他很明白其中的道理。
漫长的旅途本来以为可以不去想与明珠成亲的事，但因为两个白人男子却又不得不靠想起明珠让自己冷静下来，那木哭笑不得，世事弄人也不过如此吧？
好在两个白人说累了就睡，并且早于那木在静海县下了车。
过了静海县，离北平也就近了。
那木所接触的洋人大都是学者型，像火车上遇到的这两个实属出乎意料。这让那木想到，害群之马是不分国界的。洋人认为中国人三妻四妾，没有人权，是对女人的栽害，可他们连三妻四妾的名分都不肯轻易给女人，还美其名日对女人的尊重，这又怎么说呢？西方的女权主义者会认为那木的所想真是迂腐，男女平等之下，女人才不稀罕什么名分呢！何况还要被冠以三妻四妾，岂不是可笑又可笑！但哪个女人不渴望伴侣？纵然才貌如吕碧城，终究也还是发出“生平可称许之男子不多”的感慨。
如果说缠足的最初目的仅是对女子身体的羁绊，那么“女子无才便是德”绝对是男权社会里对女人最强有力的精神统治。不能识文断字，不能了解外部世界，不能进行精神交流，这一切最终导致女人只能是男人的附属。
清廷贵族之女的教育都是在私塾中完成的，正所谓“阖间城里痴儿女，始识千金重聘师”。随着国门被打开，新思想的不断涌人，在一些有识之士的努力之下，女性教育也越来越被社会所重视。
中国女学的创办，最初始于清道光二十四年（1844），由英国东方教育促进会在宁波创办了一所女子小学。当时的女子学校大多是教会学校，被排除在正规教育体制之外，没有平等的社会地位。从“洋务运动”后期开始，中国本土的官绅也逐渐开始兴办女学，直到清光绪三十三年（1907），清政府颁定女学章程，此时才算正式承认了女子教育的合法地位。
几千年来强加在女人头上的旧思想被一层层解除，女人们不断从冬眠中苏醒。女人逐渐走出厨房、绣房，并且发现，女人一点都不比男人差。这使得女人发现了新天地，一股压抑了几千年的潜力集中喷发，致使女权主义一路高涨。
盛极必衰，否极泰来。世间事多循此道。
脱疆的野马与被驯服的骡子虽各有各的好处，但同样是取不得的两个极端。
女人的觉醒，也同样存在极端。
那木想，水蛇腰女人言谈新颖，又肯于学习英文，必是以新女性自居，但方才的举动又岂是新女性所为？明摆着是活学活用篡改了新女性的主旨。那些真正有才华有见识的女子，绝非是如此的庸脂俗粉可比。
排云深处，写禅娟一幅，荤衣耀羽。
禁得兴亡千古恨，剑样英英眉妩。
屏蔽边疆，京核金币，纤手轻输去。
游魂地下，羞逢汉雄唐鹉。
为问此地湖山，珠庭启处，犹是尘寰否？
玉树歌残萤火黯，天子无愁有女。
避暑庄荒，采香径冷，芳艳空尘土。西风残照，游人还赋禾泰。
那木突然想起这首百字令，是因为突然想到大才女吕碧城的惊世骇俗之举。
光绪帝与慈禧太后在不到二十四小时之内相继驾崩，国家社樱没了主心骨，这让朝中内外一大批人顿觉塌天一般。不知是出于自欺欺人的惶惶不安还是愚蠢至极的临终抱佛脚，有人将慈禧画像挂在万寿山排云殿内。
吕碧城的《百字令·排云殿清慈禧后画像》就在这时登在了《大公报》上。
此举引起的轰动可想而知。
这些风靡一时的佳话，那木当然都是后来道听途说的。但足可见女子一旦受了教育，有了才识，若再兼具勇气果敢，十足男子不能比也。
不知为何，当想过吕碧城，再想到明珠，那木竟然有了些许的温暖之感。男人欣赏坚强成熟独立的女人，这样的女人可以为师为友，甚至超越众多男女关系，只是谈到娶她们，终是让男人退却。相比起来，温润贤良的大家闺秀就更适合成为人妻了。
世人都说女人择夫仔细又挑剔，但殊不知男人更甚一筹。女人更爱凭感觉，男人更趋于理智。感觉上的东西，标准模糊，界限不明，当然给人挑剔之感，为此女人担了虚名。男人靠理智上的权衡，孰优孰劣，是否匹配，一经对比，一目了然，简单明快又不露声色。
看透这个道理，那木顿觉其实男人更势力更世俗，不觉对自己有些厌恶。对婚姻的恐惧突然变成了饶有趣味的男女剖析，那木真不愧是学医出身，什么事都要找因由，而这因由则又越追越远。
由上海一路北上，漫漫旅程就在这样的思索中被一点点耗去。
以往略嫌疲惫与单调的旅程，如今因为能够对即将面临的婚姻做一下缓冲而变得不那么讨厌。好似小孩子品尝难得一见的吃食，需要一点一点用舌尖上的每一丝味蕾来品顺才能够解馋一样，此时的那木，旅程所用的时间已经被概念细化到比秒还要小的单位。
因为是在夏末初秋的交接点上，从南到北温度并没有太大的反差，只是越来越干燥。从北平到奉天，再由奉天到安东，则明显感受到昼夜温差越来越大，赶上一两场雨，气温竟下降得更快了。
