拓跋家族对汉文化，似乎有一种与生俱来的崇敬，所以他们历来都不会把汉家的才子拒之门外，甚至有些汉臣被拓跋皇族拜为尊师。当然前提是，不能违背了拓跋皇族的利益。
北魏王朝是拓跋鲜卑族人打下的天下，汉人士子则以不同的身份和形式充实在北魏政权的各个位置上。说到这些汉族士人，不能不言清河崔氏。
“清河崔氏”在中国历史上非同凡响。十六国期间，山东有“崔、卢、李、郑”四大士族，而崔家是四大士族之首。早在三国时期，一代枭雄曹操就重用了大儒崔林。崔林饱读诗书，大器晚成，位列三公，享尽拥戴，先后任御史中丞、幽州刺史、司空，封安阳亭侯、乡侯。崔氏一族是北方有名的士族大家。
北魏时期著名的汉臣崔宏，是崔林的后人。崔宏之所以给拓跋珪建议，把拓跋鲜卑人打下的江山定国号为“魏”，与他对六世祖崔林在曹魏时期所创建的辉煌，以及给崔氏家族奠定的基础而心怀敬仰不无关系。当然，拓跋氏自称是黄帝后裔，黄帝发源地正好乃战国时期的魏国，“魏”亦有美好的意思，所以拓跋珪听从了崔宏的意见。其实早在拓跋珪于盛乐建都时，就已经改国号为魏了，崔宏效力魏国却是在十三年之后，所以并非是崔宏给魏国定了国号，而是由于当年的外交等原因，许多人提出要修改国号，崔宏对称“魏”的意义作了一番宏论，得到道武帝的赏识而已。
崔宏，字玄伯，他生活在这样的士族家庭，从小受到严格的家族训示和传统教育，积淀了他卓绝的才智和谦逊好学的品格，加之他出奇的灵慧，少年时就被称为“冀州神童”。十六国时期前秦世祖宣昭皇帝苻坚，拜他为阳平公侍郎，后升为著作佐郎，对他十分欣赏和倚重。后来因姚苌叛乱，苻坚被害，前秦灭亡，崔宏改换门庭，被慕容垂建立的后燕国重任为吏部郎、尚书内史、高阳内史。崔宏励志笃学，熟知历史和天文，对十六国以来的天下形势，分析得十分透彻，谈起来如数家珍，是可与诸葛孔明相媲美的大思想家、政治家、军事家。崔宏的书法在中国书法史上亦堪称一绝，他的隶、行、草皆自成一品，与范阳卢谌并称“北朝崔卢”。
公元395年，道武帝拓跋珪用三年时间一鼓作气攻打后燕，后燕灭亡。崔宏东逃至海边，被道武帝追回。道武帝早知崔宏的名气，求贤若渴，任崔宏为黄门侍郎，与另外一个汉臣张衮“执掌机要，草拟典章”，大魏国初期所有的官爵制度、朝廷礼仪、律令之中，都渗透着崔宏等人的学识和心血。崔宏虽权倾朝廷、身居要职，但严格律己，不营私利，堪为典范。拓跋珪对他十分钦佩，赐崔宏白马侯爵，加升周兵将军。他常常向崔宏请教治国待民的王者之道。拓跋嗣继位之后，对崔宏的信任和重用更是有过之而无不及。公元418年，崔宏因病去世，明元帝拓跋嗣追赠其司空职，谥“文贞公”，表示痛惜之情，并破例以王礼治丧。
崔宏对国对君鞠躬尽瘁，对他的三个儿子崔浩、崔简、崔恬的培养也非常成功。崔浩、崔简、崔恬都在北魏为官，还有崔家数十人为大魏朝效力。其中最为显著的当属长子崔浩。崔浩，字伯渊，天生秀丽，貌若美妇，气质超凡，自比张良，颇受人尊重。他年少时即喜书法、文学，善道教阴阳五行之说，而且他对天文、历法、法律、养生和宗教都有很深的造诣。崔浩在道武帝时期已被拓跋珪视为少年才俊，认为将来必堪重用。
明元帝时期，崔浩的才华更加显露。公元415年，平城遇到大旱灾，秋粮歉收，举国担忧，有人力谏迁都邺城。崔浩认为灾荒是暂时的，迁都则会动摇国之基础，当下应号召朝廷上下节衣缩食，并建议那些特困人员，可分散到定、冀、相三州就食。崔浩的分析和办法被皇帝采纳。结果，问题基本解决，且第二年果然收成好转，拓跋嗣对崔浩非常佩服。公元417年，东晋刘裕强势攻打后秦，欲向魏国借道而往，一时间朝廷内几乎都是反对之声，认为刘裕征讨后秦成功，必然回首灭大魏。而崔浩不以为然，他认为东晋之势，势不可挡，后秦之力也不弱，不如卖刘裕个顺水人情让他过去，待他日晋与秦两败俱伤之时，北魏再出手，坐收渔翁之利。明元帝当时年轻气盛，没有听崔浩的劝说，在黄河边阻挡晋军，被刘裕大军重创，一时难以恢复。拓跋嗣后悔没听崔浩的建议。
崔宏死后，崔浩世袭白马公，其显赫地位不亚于其父，被明元帝拓跋嗣请为帝王师，直接为皇帝讲经说法。明元帝担心自己的身体，与崔浩密议后事。崔浩宽慰：皇上身体无可担忧，只是需要静养，方可恢复；当务之急应立太子，选贤能为太子师，让太子监国，替皇帝分忧，才是道理。在崔浩的建议下，明元帝很快立长子拓跋焘为太子，并命崔浩等六臣为右弼、左辅，辅佐太子。公元423年明元帝崩，太子拓跋焘继位，史称太武帝。
崔浩是太武帝十分倚重的谋臣，官至司徒，封东郡公。公元425年，太武帝召集众人商议征讨夏国赫连昌之事，许多人以为此事万万不可，容易使魏军陷入绝境。崔浩却说：“臣刚刚占有一卦，今年五星齐出东方，此乃西征的好兆头，天机已到，机不可失，不知皇上相信与否？”崔浩所言正合拓跋焘之意，他十分相信崔浩的推断，于是亲率轻骑兵奇袭赫连昌的都城，获得胜利，赫连昌逃到统万城。随后再次攻打统万城，在城下佯装退兵，诱得赫连昌率军追赶，正中了拓跋焘设下的埋伏，全军溃散，弃城而亡。
公元428年，拓跋焘欲攻打柔然，恰逢南方宋文帝刘义隆向大魏挑战，放言要收复黄河以南地区。许多大臣认为南方吃紧，不可分散精力去打柔然，柔然之地乃荒芜大漠，打下来又有多少收获？拓跋焘请教崔浩，崔浩的观点与众人不一。他偏偏觉得，南方的刘义隆是个言语英雄，他断然不会轻易开战，而真正可怕的敌人是柔然；柔然屡屡侵扰大魏边境，他们正是因为所占之地荒芜，才对大魏虎视眈眈；南方吃紧，柔然定以为大魏国会全力抗刘宋，从而对大魏放松警惕，此时正是一举征讨柔然的最佳时机。拓跋焘一听大喜，亲自率兵突袭柔然，果然获得大胜。此时南方刘义隆所言的战事，却仍在纸上谈兵。
崔浩在大魏朝赢得了美誉，太武帝对他十分信任。
然而，耿直、清高、足智多谋的崔浩，却因两件事，断送了自己的前途和性命。一是他多次在太武帝耳边，说大魏国的佛教泛滥，导致国库空虚和兵源不足，年轻人宁愿出家为僧，也不从军，佛教不灭，国之大危。公元446年太武帝镇压盖吴起义过程中，发现有一佛寺中藏有密室且有大量武器等，拓跋焘大怒。崔浩立刻进言，佛门要造反，证据确凿，皇上不可再犹豫了。于是拓跋焘下令全国佛经佛图一律焚烧，沙门不分老小一律活埋。此事不仅得罪了佛教人士，而且得罪了众多信仰佛教的臣子和国民。人们对崔浩的评价，从高峰跌入低谷。另一件事是太武帝把撰写国史的重任交给了崔浩、高允等人，结果，崔浩他们把许多皇家丑行或私密之事，也在国史中一并暴露，而且未经太武帝审阅，便把国史刻于石碑之上，供众人观看。此事激怒了拓跋焘。拓跋焘没有念及他曾经的丰功伟绩，更没有顾及多年的君臣之情，满朝文武亦无人为崔浩说情。公元450年7月5日，崔浩被太武帝诛杀。同时，“清河崔氏”无论远近，都被连坐灭族，史称国史之狱。悲哉！
一代才子崔浩，他之死实为可惜，令人唏嘘。
