我曾经在散文中写过，要当隐士就要当诸葛亮或者陶渊明。这里我们只说陶渊明。他又叫陶潜，人生几经进退，最终归隐山林田园。从此心无旁骛，一心读书、务农、饮酒、赏菊。他的那一句“采菊东篱下，悠然见南山”太有名，因而创造了一个族：“东篱族”。当然他的作品远远不止这一句，象《读山海经（十三首）》也有一定的影响力。这十三首诗比较符合我的胃口，因为我是写玄幻的，对“怪力乱神”一直都有兴趣。下面就来分享一下这组诗。
在这十三首诗中最受文学界推崇的，是其中的第十首：
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
这是我最早读到的写《山海经》的诗。作者用精卫和刑天两个充满斗志、败亦不屈的形象，来表达壮志难酬的心境。我也曾经在自己的小说《伤心梧桐》中加以引用。但在泛读流观其它诗以后，我就不再喜欢它了。至于原因，我想还是这首诗暴露了陶渊明依然不死心的心态。说到底，他还是归隐得不够彻底。
另外还有一个原因，就是我不太支持那种过于强调“斗争性”的文学理论。比如说，有人认为林黛玉极具斗争性、还有人把鲁迅的斗争性过于放大，等等。难道除了斗争性，生活中就没有其它内容了吗？至少我认为这样做有失偏颇。如果我们认真阅读《红楼梦》，会发现林黛玉的生活其实很有情调。至于鲁迅，一直就不太感兴趣。
在读到《读山海经·其二》时，我已经对《山海经》和陶渊明本人产生了非议。来看这首诗：
玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言！
《山海经》中的王母，出现了前后矛盾的情况。《山海经》之《西山经》提到西王母居玉山；《大荒西经》又说王母“处昆仑之丘”。“馆宇非一山”，不知道陶渊明是在说王母行踪不定，还是为《山海经》的疵谬作辩解？
再来说说王母的本来面目。其中居住在玉山的西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，《大荒西经》中的描写大同小异。想想这副尊容，不仅不是陶渊明所写的“王母怡妙颜”，反而更象个妖怪，或者说是某部落的女性首领，一点美感也没有。
《读山海经·其五》再次提到了王母：翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言∶在世无所须，惟酒与长年。
《山海经》中也有两处提到青鸟，其中一处是在三危山。这本书有那么多可写的，陶渊明竟然用了至少两首诗的篇幅来写一个他想像中的、其实丑陋不堪的“女神”。这难道就是传说中的恋母情结？
所以对于这组诗中的其二和其五，我是没有什么好感的。以前提到的批判式阅读方式，这回又用上了。不过“在世无所须，惟酒与长年”这一句倒是有些与世无争的意味，比较符合陶渊明晚年和我的心态。
但是我比较喜欢《读山海经·其一》：
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
这首诗其实是整组诗的序，真实反映了作者超然世外的生活。耕种之余，和故人饮酒、摘菜，伴着好风微雨纵情阅读《穆天子传》、《山海经》，正是我向往的、悠闲自在的、隐者散仙式的生活。
不过陶渊明的隐居世界，堪称书农结合。他精通并且乐于农事，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”这一点我并不想学，虽然我以前把自己的出身写成了“农民”。
《山海经》中的帝都之山昆仑山（丘）的司神是陆吾，槐江山的英招是黄帝后花园的守护神。《读山海经·其三》：
迢迢槐江岭，是为玄圃丘。
西南望昆墟，光气难与俦。
亭亭明玕照，洛洛清淫流。
恨不及周穆，托乘一来游。
陶渊明总结、描绘出来的昆仑山，气魄雄伟，光彩夺目，有帝王之气，让人恨不能前往一游。我们这些写玄幻小说的作家，着实该认真学习一下这种大气的风格。
我为什么要读《山海经》？因为这本书寄托了我的一种情结。来看下面两首：
《读山海经·其四》：
丹木生何许？乃在峚山阳。黄花复朱实，食之寿命长。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光。岂伊君子宝，见重我轩黄。
在《山海经》中，象峚山这样只用寥寥数语就一笔带过的地方很多。我不十分清楚陶渊明为何独独选中了峚山。是因为陶渊明和我一样对“丹木”产生了圣树情结？人老了自然会向往长生不老，“黄花复朱实，食之寿命长”，也许这才是他老人家把目光停留在“峚山”的缘故。
“白玉凝素液，瑾瑜发奇光”，凝脂般的白玉放射出瑰丽的光芒。《山海经》中确实有大量篇幅写矿产资源，前面提到的槐江山就盛产琅玕、黄金、美玉。遗憾的是我以前一般只留意书中的动物，连植物也很少关注。看来以后我要多方面、全方面阅读，这样知识面才不至于狭隘。
《读山海经·其六》：逍遥芜皋上，杳然望扶木。洪柯百万寻，森散覆旸谷。灵人侍丹池，朝朝为日浴。神景一登天，何幽不见烛！
这一首诗写的是一棵名为扶桑的树木高耸入云、浓荫遮天，生长在一片叫旸谷的水域，树上有十只金色乌鸦（太阳），还有专人为它们洗浴，太阳一出无处不明亮。
高大的扶桑树也勾起了我的圣树情结，这是一种什么树？富于幻想的我曾经认为远在大洋彼岸的红杉树就是扶桑树。因为它能够长得很高很高，而且又在我们的东面，位于太阳升起的地方。不排除我们的祖先曾经到过古代美洲，也许见到过高逾百米的红杉树。
但是历史和考古学家告诉我们，三星堆的青铜神树才是扶桑树。也就是说，《山海经》中记载的是古蜀文明。竟然就在身边，真是十分地开心，十分地意外！
据说陶渊明不这么认为。他把扶桑树就认定为桑树，而桑树是司马晋朝的吉祥树。原来陶潜描绘这一幅扶桑太阳图，是对重温晋王朝的荣光还抱有幻想。说到底，还是没死心！
