从东京来大阪，一年里大约有两次，不是专程办什么事，只是随便走走。这是一个宽阔的地域，每来一次，变化之处就会一一映入眼帘。道路的扩展，时尚的变迁，食品店里新发现等等。但比起这些来，我最近渐渐关注起那些一时间难以认知的事，也就是不花上个五年、十年工夫就弄不清的事。这些事，对当地人来说不会多想，只有那些时常来大阪的外来者才很敏感并肯花时间去琢磨。譬如说，第一次来大阪的时候，觉得难以赞同的东西，到了第三、第四次再来时，结果发觉那是因为自己认知不足所致，为此很是郁闷。可一回到东京，反而对原先一直认为是东京优点的地方感到不足。不管怎么说，我想，当今那些想做出一番事业的青年人和中年人，如不关注东京、大阪在精神和物质层面引领潮流的动态趋势，在计划行事时就不免会出差错。现在生活在东京的人们，精神状态跟猫眼似的，年年起着变化，大阪的物质生活看上去也不相上下变化不断。两个都市的变化并非完全没有条理，仔细一想还是有的，但要对未来作出预见则十分困难。生活在东京的人，近来不管遇到什么事，总把“不安”挂在嘴边，其实不安并非是去年才突然而至的。年年岁岁，不论谁都会感知某种隐隐约约的不安。每当意识到自己的期望完全落了空，人们便会开始念叨起“不安”。事实上，没有先例，谁能年年实现自己的期许，问题在于，当有人说自己有多么不安，便会有人出来附和，“是呵，我也是多么的不安。”这样一来，由于人们不可能去认真厘清曾担忧过的事情，因此，不安之心态就像雨后春笋般地无端泛滥起来。每当我遇到说“不安”的人时，通常要问一声你究竟有什么不安，回答则因人而异。虽然不安的原因各不相同，但不安这一事实，谁都确认无疑。换句话说，这是人们预先对事物深刻思考而产生的感觉。没有思考，就不会有不安，因而，不安是我们对生活和精神认真思考后所带来的产物。人们不清楚自己的未来，干什么才好呢？这事有前途吗？自己所做的一切究竟会怎样呢？选择什么样的人生目标？谁都不清楚未来，为此大家聚集在一起谈论，而现实却随着时光，不知不觉地变动着。当人们随着时间的变迁，意识到现实朝着未知的方向前行，这就成了不安的原因，而且这种不安越来越难以消除。恐怕今年也是如此吧。当今社会，有些人主张及时行乐的观念，有些人信奉佛教，其实很多人都不是真明白，大家看起来都跟傻瓜似的，面面相觑相互安慰道：“活在世上已经是很幸运了，比起自己应对现实的实际能力，还不如万事捷足先登为好。”这不安情绪弄得自己和他人的心情越发晦暗阴郁。
这是东京的情况，大阪则稍有不同，只是物质上的不安。消除物质上的不安，关键在于付诸实际行动，若在客户面前抢先革新，随之而来的就是自然的变化，一个变了，其他的也会变。要是做出了一个错误的改变，在这里，人们首先不是考虑未来，而是着眼于当下，因此改变是不受影响的。总之，变化是无穷无尽的。当然，前提条件是要首先确定现今的生活是安稳的情况下，才开始启动变革。大阪人的理念，便是让不变的东西变动起来，并使之成为变化的原动力。然而，这里的人们害怕这种原动力丧失殆尽，第一次相信未来比现在更具有重大意义。有一位善于思考的大阪实业家，这位活跃在大阪商界的成功人士，他曾经对我说，像我们这样的工作，突然要判断这工作究竟好还是不好，无论现在还是未来前景都变得很暗淡，没有希望。但是，我觉得，他的这份苦虑还是很难被广泛认同的。
但是，无论东京还是大阪，对当今精神和物质层面的问题有实力付诸行动去解决的人士，不知不觉已是和我相仿的年纪，他们渐渐成了日本东西两地的重量级人物，这为我的观察提供了一定的帮助。因为都是我的熟人，所以每次来大阪，我总是开阔了眼界，平添了前所未有的快乐。像这样探寻和体验着每年所发生的变化的，不只是我一个人吧。现在，旅行让我最感愉悦的，便是这片地域的传统以及所发生的变化。为了了解这些变化，很多都是根据被询问者的想法，以不同的判断方式才得以明了。然而，人到中年，对于古怪、奇异之事，我更想了解事物的真实性，选择朋友的方法也变了，正如在欣赏一幅画的时候，最能准确无误地识别其价值的地方只有一个。
探求事物，寻找内心相适当的位置，这不是一件容易的事。帕斯卡发现帕斯卡定律。认为人生的各个问题不能由“几何的精神”演绎来解决，而要等待来自“微妙的精神”，主要著作有《思想录》。
数正当年的缘故。因而对于事物，越费心思去探究就越觉得有价值，我想，绝不能错过当下这一时机。
去年秋天，我去东北旅行。前些年，岩手县的米是日本最难吃的，根本卖不出去。由于缺乏资金，肥料连普通的磷酸钙都供应不上，无奈之下，只得利用手头的大量马粪，施肥的当年虽然不见效，但五六年过后，效果就渐渐显现出来，马粪比别的肥料好很多。时至今日，已从其他地方传来了这样的说法，哪儿的米都赶不上岩手的香。这样的事，也是非得花时间才能弄明白的，同时也是只有对大米进行专业研究才会明了的。当谈论别的话题的时候，我们可以从这个故事中获得各种耐人寻味的启示。我在大阪也曾意外地听到过与此相似的事情，其中之一，便是丁稚奉公制度的改革。大阪商业界，此前一直实行以丁稚奉公制度为核心的运行机制，近来，由于丁稚奉公制度的瓦解，企业不断转换为公司制度，在这里根深蒂固的机制也不得不发生变化，现在是公司职员与学徒之间的竞争。要是全部改为公司职员制，自然就会变得和东京一样，大阪人的生活理想就会与从前大相径庭。这样一来，企业便将无可奈何地被资本雄厚的企业大肆兼并。由此，大阪与东京人一样，精神上的不安情绪也随之而加重，思想上的思维方式也一定会被同化。结果是，要变就变吧，大阪人这种随遇而安的思想，也将就此终结。不管怎么说，现在东京和大阪在生活上的差异影响着整个日本，可以说，如果不能洞察两城市之间的差异和变化，那以后就什么事都做不成。进一步讲，大阪和东京一旦趋同之后，两都市的习惯，将遵循当地传统来划分地域，与从其他地方来的人们形成对峙，渐渐变得跟巴黎一样。对于一直居住在东京，两三天前才来到大阪的我来说，最难理解的是船场，它所特有的气息也让我有了充分的见识。这地方，将来必定会成为巴黎左右岸，像异国的地方，让人难以亲近。但是，即使这样，丁稚奉公的瓦解迹象已经在这块土地上显现，大阪人的安闲日子也不会长此以往。有一种说法，即使大阪像东京一样实施欧洲式的公司制度，大阪人还是有别于东京人，果真是这样吗？精神这东西，在制度面前是异常脆弱的。能够自信地对重要的事情作出断言的人，我以为在今天的大阪人中已所剩不多。所谓穷途末路，便出现在心灵总被法则掌控之时。在思想界，欧洲的制度走到尽头，便造就了舍斯托夫的“不安的哲学”，从而开始对旧制度竖起了反抗的旗帜。二二非四，这是东方哲学思想的长处。现在的大阪，是对制度的屈从还是反抗呢？不管怎样，变化也许都是好事。只是当今如此变化下去，该轮到那些重量级人物暗自不安了吧。
