行住坐卧都是觉，观到妄念都是空。洗刷清理都要明，化妆打扮都是乐。啊！乐空也不二！啊！明空也不二！啊！觉空也不二！
家，就是一个女人的道场
自心是我们生命的本源，但是我们与这个源头分离不是一天两天了。我们经过长期的后天教育，习惯了用头脑思维，而不是用心去感受的生活模式。头脑把我们带入一个和外境分离的世界，离生命本源愈来愈远，烦恼自然就愈来愈多。
当发现自心以后，要通过日常生活中的每一件事，一次又一次重新连回这个本源。
禅修就是保持觉性，是开发我们如明镜一般的自心的重要方法。禅修的形式有“静中禅”和“动中禅”，要相互搭配。
静中禅，就是静坐。我们可以在家里布置一个环境，也可以找个角落，借由静坐使自己安静下来，更清晰地观察到自己的内心世界、各种念头、情绪与烦恼。由静生定，由定生慧。
动中禅，就是通过日常生活中做家务事或自性舞蹈，来练习保持觉性，与自心连接。带着觉性做家务、舞蹈、行走，会帮助身体脉络畅通，容易放下头脑的思维，使身体能量流动起来，身心轻松，烦恼减少，欢喜心自然升起。
自己的家，是一个女人待的时间最久的地方。家，就是一个女人的道场，也是你散发爱的能量的地方。所以提升自心，最好的地方就是你的家。
家里是女人放松的地方，家里是女人创造的地方，家里是女人做梦的地方，家里是女人养育的地方，家里是最让自己感到安全的地方，家里是最让心得到休息的地方。家里是最适合自由释放的地方，家里是最适合女人修炼的地方。
居家第一课：创造环境
现代人的身心都被忙、恐惧、烦恼绑架了，先好好爱和体贴一下自己。体贴不是跑到外面去逛或购物，而是在自己的家里创造一个适合自己静心的小环境，一个给自己能量的充电站。还可以做一些神圣的祈请，与本源连接。让自己的觉性升起，在日常生活中，这种持续的练习会极为有用。
在家里找到让自己安住的空间
我们一回到家就很忙，总是有很多的家务琐碎事情，让自己忙个不停。虽然是在自己家里，但我们通常没有一处能让自己一下子就安住下来的空间。其实，这个安住的空间是可以创造的，不是随便给自己摆张桌子就完了，你要用内心去感觉，哪里感觉起来很舒适。
你需要一个坐下来就不想动的地方，不是多么豪华，也不是多大的空间，那是一个让自己心灵休息的安静角落。去感觉家里有什么地方适合自己。要具有安全感，不会被打扰，是一个很放松安静、温暖舒服的小空间。
心静下来，慢慢就会找到这样一个地方。放一个小垫子，或者是舒服的矮沙发。让身心能静下来，观看自己的心，这样效果比较好。你可以在这个小地方培养一个能量的磁场，一坐下来马上就能静下来，缓解疲劳，能量就会集中起来，变成你随时恢复能量的小站。
家是你心的显现
首先安静下来，保持觉性，将自己放在当下的感觉里。单纯地坐下来，单纯而专注地看看整个屋子，把心放在屋子里面，从看看每一个细节开始……你自然就知道，这个屋子应该怎么布置。
心在当下的时候，正确的答案会从心里出来。一开始，心最有可能会告诉你，屋子里面东西太多、太乱了。这其实就是心在告诉你，你的身体在这么满的地方感到很堵塞。如果你听从内心的声音，做清理之后，身体马上会感到轻松和舒适。这就是禅宗的“借境练心”。通过清理外境，自然清理你的内心。
如果持续做清理屋子的功课，你慢慢会体悟到房子就是你内心世界的显现。我和先生搬过很多次家，因此做清理房子的功课已经持续十年以上。所以我们居住的家，就是我们练习清理头脑和顺畅脉络的道场。
通过丢东西练习放下
这十几年下来，我的修行生活在不停地行走中，我也不停地搬家。我搬家并不是从这里搬到那里，而是大老远来到不同的国家和地区，所以面临要大量丢东西的状况。这个时候，我便看到自己对钟爱家具的留恋和执着，就慢慢从这里下手。是我的贪念，还是我真的需要它，结果其实大部分都是自己用不到的东西。我就学习送人和丢东西。
时间久了，我就训练出分辨自己真的要什么、不要什么，再也不给自己找麻烦、买过多的东西了。多年的功课做下来，房子的东西变得少了，身心感到非常轻松。
多余的东西最好是送给需要的人，如果舍不得就拿到旧货市场处理掉；如果还是舍不得，那就宁可暂时租地方放起来，也不要堆在家里。
房子和空间会告诉你怎么布置它
因此，我对空间的布置自然就体验出一套心法。每到一个地方，我就自然能布置出适合那个环境的空间。
其实空间自然会告诉你它适合怎么布置。但是，你首先要有一个和空间默契沟通的能力，要对当下的空间有尊重的心，不要急着把你自己的主观经验放进去。
首先在房子还是空屋的状态下，你安静地感觉一下，这里怎么布置最适合？我需要的功能是什么？怎么样我才会觉得最舒服？我现有的家具，哪些适合在这个空间，哪些不适合？千万不要只因为自己拥有舍不得丢掉，而把不适合的东西随便塞在某个角落里。这样，就像穿了一件不适合你的衣服一样，非常别扭。
与其出家，不如在家创造安静朴素的生活
女性大部分的时间都在家里，修行，就是要落实在生活中。
我们不可能出家做个圣人，事实上大部分人并不适合出家。出家人在寺院或修道院里过着非常简单朴素的生活，但他们也通过在寺院里做杂事来修炼心。
我在寺院里住过，出家也只是一种生活方式。只是寺院里的环境比起世间还是比较单纯，有点像在学校里生活。我们在家里也可以创造这种安静朴素的生活，如果你在自己家里找不到这种安静和安住的力量，那在寺院里面时间久了，你也是住不习惯的。
我们也不可能搬到大自然里住。自己的心里不平静，就是搬到大自然里，过几天你还是会嫌鸟叫声太吵。
我们也不可能丢下自己的家，因为还有一大堆的牵挂，那么还是从自己的家下手最容易。怎么过好自己的日子，还是心里的问题。
从慢慢清理自己的屋子开始，你就会不经意开发出内心的空间和快乐。
通过种花把女人丢失的美找回来
女人天生就喜欢美。女孩还小的时候，就喜欢玩花花草草，看到美的花，喜悦就会升起，所以我们可以找到丢失的童女之美。她就在我们的心里，只是我们暂时把她藏起来了。让我们再次把这种美找回来，而且是通过简单生活中的自然美来找。
通过练习种花，就会把你心里的美带出来。在家里就可以简单地种些花花草草，我们不要找借口说很忙，只要我们决定了，时间多的是。种点小花非常简单容易，千万不要搞复杂了。
你种花是为了养心，为了培养生活情趣。周末到花市去买些自然小野花，买些小花盆，甚至买些简单的园艺书籍。你会觉得很好玩，而且会在种花时发现，不是你在种花，而是花在帮助你把你逝去童年的美丽纯真带出来，因为花就是你内心的反射。这就是“借境练心”。
我们在成长中不小心会丢失一些珍贵的东西，需要借由外境再次找回来。
家是你创造美丽的地方
大家一直找不到“家”的感觉。有了家，总还是觉得缺少了什么，还是觉得没有家。这是因为你还没有找到自己“心里的家”。
我们可以把自己的家，当作是自己的心灵家园来练习。通过练习，你会发现自己内心有多少不可思议的创造力，也就不用老是跑到外面去找寻。其实我们需要家的感觉，就是心里的那份美丽和存在，而这份美丽的存在，在当下的那刻才会出现。
我们需要发现它，通过日常的生活中发觉和开发。女人天生就喜欢美，长大之后，除了从事艺术创作的女性，大部分的女性反而关闭了自己的天性。其实我们可以把爱美的天性恢复起来，在我们的生活中自由创作，你会发现许多灵感是随手拈来的-就在当下的灵感中。只要我们保持当下的觉知，生活中创造美丽不在话下。
培养内心的空间
在外面吵闹一天，回家给自己找个空间休息。只要有个简单、有安全感，能够安住坐下来的地方就够了。为自己沏杯茶或倒杯水，静静地坐一会儿。不要担心家里的事情没有做完，不要担心小孩没有睡好。给自己一点时间与自己的心相处，要训练出自己心里的空间，要慢慢觉知到躲在后面的自己，要在空间中发现真正的自己。
居家第二课：禅修
禅修是让你能慢慢找到真正快乐的方法。我们会苦，主要是因为我们无法控制自己的心。而禅修就是专门让你了解自己的心的方法，教你如何掌握自己的心，成为自己心性的主人。
禅修是单纯而深刻的觉醒方法，是拔除你内心烦恼根源的方法。只要你掌握了要领，认真练习，你就有能力成为幸福快乐的人！
我在这本书里介绍一些禅修的基础知识，帮人先安静下来。如果你想深入禅修知识，可以参考很多高僧大德的书籍，像是竹清仁波切的《空：大自在的微笑》，教授了很清楚的禅修次第；或是明就仁波切的《明心之旅》，教授了清楚的禅修方法。这两位上师，是藏传佛教禅修方面公认的成就者。
禁语
语言，是非常有力量的波动能量。例如：我们赞美别人一句，对方听着心里马上舒服；骂别人一句，也会让他马上跳起来。所以，我们要非常小心自己语言里带着的讯息。尽量少讲话，免得自己在情绪上说话伤了别人，或者冤枉了别人。
禁语让我们有足够的时间过滤我们语言的动机，觉察到自己的念头和情绪：禁语会使女人变安静，禁语会使女人变细腻，禁语会使女人变温柔，禁语会使女人变明白，禁语会使女人变敏锐，禁语会使女人升智慧。
准备好静坐前的东西
准备一个可以打坐的垫子或椅子。最好是盘腿坐在垫子上，如果腰背不好，需要坐椅子，那么椅子不要太高，高了很容易累，以双脚能轻松着地为佳。
不信你可以试试看。如果人坐在地上，第一会很容易放松，第二很容易守住丹田的能量。古人都喜欢席地而坐是有道理的，所以你要找个让自己可以席地而坐的地方，找块盖腿布、一块披肩，经常来坐一坐。
坐下之前，不要忘了拿杯水。不然你坐下来了以后，又想起来去拿杯水，又站起来。这样来回很打扰你的安住，安住的感觉就被破坏了。
所以准备好前期的东西很重要。
静坐从简单与自己在一起开始
在安静的空间里安住下来。一开始你不要急着做点什么，不要有马上想做成什么的念头，就简单地与自己的身体在一起。
以每次十分钟开始，能做到每天多次最佳。
念头再多也没关系，不要跟随它，也不要分析它。关键是先让自己静下来，练习久了就有用。别怕浪费时间，愈是这样你愈要坚持，这种害怕也是你的一面，能发现自己的害怕也是好的。我们坐下来就是要看清楚，自己到底在忙些什么，因为我们的不清楚和忙乱，才是真正的浪费时间。如果你能发现这些，就有一种觉察的能力了，真正整合自己的时候就到了。就这样简单地坚持下去，你内在的力量将会慢慢出现。
静坐是在你和你的身体、在你和你的头脑之间，创造某些空间。如果你在自己的生命中存在任何纠结，那是因为你局限于自己的某些有限里面。
所以静坐的本质在于，它创造了一个空间，是位在你和你的“头脑”之间的一个距离。你经历的所有苦难都是你的头脑创造出来的，如果你跟头脑拉开距离，这种受苦的感觉就会停止。这就是东方古老的静坐法，用来体悟到一切的外境都是自己的心化现的，一切的妄念都是虚幻不实的。
静坐的七个要点
明就仁波切是第一位带我向内观心的老师。2002年，我先生邀请他专门教授我们“止观禅修”和“大手印”的禅修要点，为我之后的禅修打下了坚实的基础。
他被喻为近代噶举派年轻活佛中禅修最深的一位。以下就是明就仁波切教我的静坐姿势七要点。在藏传佛法中，所有老师都是依照这七个姿势要点，这些姿势要点在刚开始学习静坐时特别重要。不清净的气在身体里乱转，会使我们烦恼多，静不下来。静坐姿势端正、气顺了、心静了，自然会健康、长寿、少烦恼，
而且还会变年轻，皱纹也会减少。第一是盘腿坐。如果能双盘最好。如果不能，散盘或坐在椅子上也可以。
第二是手结定印。也就是一手叠在另一手上，手心向上，置于双踝之间的腿上。如果不舒服，双手手掌向下平放在双膝上也可以。
第三是双肩自然舒展、放平、放松。双臂自然下垂，手肘有点空，自成圆弧形。第四是脊椎要直。但也不要硬撑着。若背不舒服，背靠椅背或垫子挺起来也可以。第五是颈部中正、下颚内收。但不必用力收，颈正放松，自然下颚就内收了。第六是双唇微张，上下齿微开，舌顶上颚。第七特别重要，就是眼睛要睁开。眼睛睁开，放松，可以直视前方，也可以微微向下或向上，但头要平。闭眼容易昏沉，落入痴滞，甚至陷入幻觉中，对日后深入禅修会有障碍。这些都是非常关键的要领，是未来禅修的基础。
禅修的两个大秘密
禅修有两个大秘密，很简单，但很少人知道。
第一个秘密是“少量多次”。最好的禅修方法是每次时间短，一天多做几次。初学的人，哪怕每次只有五分钟都好，但要尽量多做几次。如果一天能有十几次短短的禅修，一星期下来就会觉得生命变得不同了。
每次禅修的质量远比时间的长短重要。坐久了，有些人只剩下身体在打坐，脑子胡思乱想到全世界各地去玩了，那是没有任何意义、也没有任何好处的。也有些人，一坐就昏昏沉沉睡着了，还不如好好睡一觉再坐。还有些人，每次要求自己坐久一点，又坐不住，后来一想到禅修就紧张和烦恼。静坐时东想西想、昏沉打呼、拼命努力等坏习惯，一旦养成就很难改。所以，一开始养成好习惯很重要。
禅修是为了放松，不是比赛，也不是做功课。每次时间短，次数多，你就会愈来愈喜欢静坐。
第二个秘密是“觉就是禅修”。只要你保持觉性，就是在禅修。
很多人以为禅修是要有一种激动的感觉，像是大神附体了、看到佛菩萨了、心花怒放了……其实那不是真正的禅修。真正的禅修是很平常的，当你习惯在静坐时保持觉性，慢慢地就会发现，在日常生活中，你随时随处都可以禅修。
一段时间以后，你会发现生命开始变化。你心中会有一种宁静的感觉，烦恼自然变少了，会看到周围的美丽，内心有一种很平静的喜乐。
每日禅坐十分钟
每天给自己最少十分钟的禅修时间。现代人都很忙，时间不够用，但是十分钟一定找得出来。最好是每天多做几次，有佛堂或禅堂更好，如果没有，床上或椅子上都行。
身体要直，在屁股底下垫个枕头，眼睛张开，平视前方。如果你有信仰，可以念诵你的祈祷文。不管你是佛教徒还是基督教徒，是回教徒或者是天主教徒，甚至是无神论者也没有关系。
