当时这种情况让我感觉特别不好，因为我觉得这个孩子20多岁（那个时候我也20多岁），那么年轻，怎么就死了？后来器官移植都做完了后我就特意去看看，想知道这个人到底是什么样的？一看就发现他非常年轻，他是骑着摩托车，可能是出了车祸了。按照法国的法律，他就是一个器官移植的供体，他们的亲属们就是在外边等着，等做完这个以后，他等于给这个世界留下了他最后的贡献，这其实是很高尚的一种行为，家属就把他领走了去处理后事。家属认为器官给了别人，是牺牲者生命的延续，是最有意义的。
这件事情给我影响很深，现在医学发展中伦理学的问题，中国人在观念上是很难接受的。比如说我们医院曾有一个少数民族的病人需要截肢，但是截掉了以后他要留着“这个肢”，到他最终死亡的时候，他还要带着这个肢，比如说一起埋掉，为什么？他要求生命的完整性。人走的时候应该和来到这个世界上一样是完整的。只有这样生命的过程才完整。所以这种文化上的差异对我的冲击是非常大的，我也感觉到在法国这种高度文明的社会，现代医学的发展确实使得人们的观念非常超前。中国人从感情上说是接受不了的，而当时中国的器官移植手术也是非常少的。实际上因为很多的社会原因，中国的器官移植一直受到了来自伦理学、器官供体等因素的限制。当时我就感觉到：人文精神的差别、观念上的差别，使得中国医学发展受到限制，所以当时我们的器官移植做的非常少。
我在法国学的是异种移植，异种移植是用动物的器官移植给人，我们当时做的是猩猩、狒狒。把狒狒的肾脏拿出来，用牛血去灌注；灌注完之后，如果肾脏能够保持功能，就可以作为体外的一个model，就是一个模型。这个模型叫xenoplastic transplantation，就是说我们做的是一种异种移植，就是将一种动物的组织移植到另一个种动物体内。我当时就很天真地想，如果这个器官能够做成的话，中国的器官移植会有非常大的发展，为什么呢？因为中国的器官太短缺了。
你看现在我们中国有这么多的车，也经常发生交通事故，但是中国一旦出现交通事故很少有人会把器官捐献出来。大家知道北京有个医院曾经有一件事情轰动了全国，当时有一个医生在病人去世后，悄悄地把这个人的眼结膜、角膜拿出来，移植给了另一个人。当时就引起了社会非常大的争论，而且这是一种伦理学的争论。就是说这医生的医德到底怎么样？这医生怎么能没有经过同意就把眼角膜移植给另一个人呢？好在这个医生并不是为了获利，一分钱都没有拿，他是想让这个人的器官能够为另一个活者所用。但是他这种方法在很多年前就实施，那会儿确实是有点不太合适，不过他的主观出发点是好的，他为了那个人能够重见光明，他确实是受到了所谓道德的谴责。后来有一个病人就从云南专门赶到北京，到电视台去说“我也是个病人，我是一个接受角膜移植的病人”，他说他认为这个医生的医德是好的，大家不应该去谴责他，后来这件事情就过去了。
由此可见，人们观念上的变化对人们的生活影响是非常大的、对现代医学的影响也是非常大的。所以医学的发展有很多局限性，医学的科学本身就有局限性；而且医学本身也可能带来灾难，医学的伦理学会带来一些困惑等。比如说癌症，我们都知道癌症，癌症是什么？癌症就是一个肿瘤，是身体当中的一些细胞；正常的时候它可以每天交替地生长死亡，但是如果它失去控制，它就长得越来越大；然后它就会到全身去转移，这就是癌症了。随着我们国家对癌症研究的发展，现在人们在对癌症的认识和治疗上都有很大的进步；但是也应该承认，目前针对很多的癌症的治疗效果并不好。还比如说面对SARS，我们束手无策。SARS是什么？SARS就是一种病毒，既然它是一种病毒，那为什么我们人类就没有一种药物能够对抗这个病毒，在病毒面前就毫无办法呢？因为现在科学发展就是有这样一个局限性。
大家记不记得很久以前有一个电影叫《卡桑德拉大桥》？男女主角分别由巴特·兰卡斯特和索菲亚·罗兰扮演（她非常有名，当时是风靡世界的著名女演员）。这个《卡桑搭拉大桥》讲的是世界卫生组织当时在它的总部日内瓦研究病毒，但是因为有人不慎把这个病毒给带出来了；这个病毒就是鼠疫病毒，鼠疫病毒是一种传染病病毒。传染病有几种，一类传染病就是鼠疫，它一旦流行的话，整个村子的人或者更大区域的人都会被传染，这是非常恐怖的；因为鼠疫一旦流行的话，得了鼠疫的人就是一个传染源。那么现代医学它能够做的是什么呢？并不是说我给你打一针就好了，它没办法；没办法怎么办？就切断传染源；那怎么办？就把传染源给隔离了，也就是把跟它有接触的人都隔离起来。所以在电影中就把这辆火车给封了，因为这个人就在火车上。当时这个火车就停在了卡桑德拉大桥上，政府的意思是干脆把这个车扔掉或炸掉，那么病毒也就全都被消灭了。但是当时他们当中有各种各样的人，也有医生，他们最后就发现了一种抗体，最后拿这个抗体抵制病毒的肆虐、把这个病给治好了。
