花和悟道似乎存在着某种不解之缘。昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，从此开辟出禅宗一路，一滴法乳，滋养万世，这是众所周知的事了。
更有趣的是，花似乎还具备衡量一个修道者境界高低的功能。我们都知道佛经里的那个传说：在一个盛大的法会上，天女把花作为供养从天上撒下来，那些可爱的花姿态万千，纷纷扬扬地从半空中飘摇而落。接着，一个奇怪的现象发生了——人们发现，当花儿经过佛和菩萨的身畔，就轻轻地滑落到地上，而当它们经过阿罗汉的身畔时，却调皮地粘在他们身上，抖也抖不掉，仿佛花蒂上装了吸盘似的。
我想当时阿罗汉一定脸红了，在那样庄严的场合发生这样的事，阿罗汉想必十分尴尬。是的，阿罗汉一定很尴尬，或者换一个角度说，如果阿罗汉不懂得尴尬，花也就不会粘在他们身上。事件其中的奥秘是显而易见的：一切在于阿罗汉内心深处依然喜欢花。只是在过去修道的日子里，他们一直试着躲避、拒绝、遗忘花乃至一切有关花的事物。他们奉行的宗旨是“头陀不三宿空桑”，更何况花呢？为了在心中取消花，他们努力了很多年。然而遗憾的是，他们心中的那个喜欢依然存在，当花真的来了，那个喜欢就顺理成章地起作用了，于是麻烦也就随即产生。他们可能会怨怪那些花太恶作剧，不给他们一点面子，他们甚至会责怪天女们太多事，否则他们就不会难堪……然而事实上是他们自己把那些花粘在身上的，天女并没有错，花蒂上也没有吸盘。
有时候，阿罗汉也会和我们一样，犯一些“种了芭蕉，又怨芭蕉”的傻毛病。
在我的阳台下流着一条河，沿着河堤是一排垂柳，有两株桃树也夹杂在垂柳的队伍里。通常，它们都是每年三月初就开花的，这一年却到了四月底才吐蕊。当时我刚从外地回来，它们就开始开花，且越开越盛。这个反常的现象险些使我产生了一个误解：以为桃花为我而开。我一直认为自己是个有灵性的人，所以我理所当然地认为那两树桃花正在向一个有灵性的人展示它们的灵性。每一个路过桃花的人，也会找到各自的理由来认为花儿正在为他开放，否则桃花就不应该在这个时候开得这么艳，否则这个反常的现象就会使人感到别扭。我们一辈子都在寻找一个对自我的认同，不是吗？有些十分强壮的人，甚至能在一个时辰之内找到一打这样的认同，他把它们称作真理并不停地宣讲，直到那么多鼓鼓囊囊的真理撑破他全身的每一个口袋。另一些羸弱而极聪明的人不那么容易找到认同，于是他们就说：“他人即地狱。”幽默的是，这个说法很快被另一些人找到，继而成为对他们的认同。
其实我们有一个更好的说法，我们应该说——自我即地狱。只是我们不敢、也不愿意、不习惯那么说，因为这意味着除非把自我拿掉，否则地狱将一直存在。在这个时代里，我们唯恐个性不够张扬，唯恐自我不够显突，让我们把自我拿掉——这是开哪国的玩笑！
所以地狱一直存在。当我们意识到花并非为我们而开放的时候，花甚至也可能成为我们的地狱，我们将会反感花。
其实，花并不为谁而开放，它只是单纯地开放。不要问花儿为什么这样红，它本来就这样红。花开是一种自在，是生命本体的“真如”。到了该开放的时候，它就悄然开放；到了该凋谢的时候，它就随缘凋谢。一朵红色的花从来不想去成为一朵黄色的花，细腰的葫芦也决不会去鄙夷臃肿的冬瓜……它们是自在的，是如如不动的。当它们有了足够的阳光和水，它们就以开放的形式存在，当它们缺乏那些因缘，它们就以枯萎的形式开放。“留得残荷听雨声”或“化作春泥更护花”仅仅是诗人们多情的想法，花大概不会这么想。残荷就是残荷，它和雨声无关，就像人就是人，他和名声无关一样。
许多禅师因睹花而悟道，这是一个很有意味的现象。我们早已熟悉了“自从一见桃花后，直到如今更不疑”或“归来手把梅花嗅，春在枝头已十分”这些悟后的偈语，也见惯了“青青翠竹，悉是法身；郁郁黄花，无非般若”以及“一花一世界，一叶一如来”这样通达的联文，但我们仍然无法洞透它们的真义。有时我们或许都以为自己理解了这些句子，而那往往正是产生误解的时候。因为禅非言说，旨绝言词，又怎能企图通过文字去经验禅呢？
迦叶尊者是绝顶智慧的，当他看见花的时候，既不像有些人那样云苫雾罩无所适从，也不像另一些人那样口若悬河抒情赞叹……他微笑，他只是微笑！这个微笑是璀璨的，喜悦的，值得永远庆祝的！我们不妨可以这样假想：在他看见花的那一瞬间，他的自我——那个观看者突然消失了，他因此就成为了花，他的微笑就成了美丽绝伦的开放。
我甚至想象曾经出现过这样的一种情形：有一些坚定的求道者，他们以非凡的毅力在求道的路上走了几十年，跋千山涉万水上下求索，求教过九百九十九个隐逸的高人，尝试过九百九十九种所谓的“不二法门”，但却什么也没有得到。于是他丧失了一些信心，甚至产生了一些怀疑，因为现在他悟到了在极度困顿和虚弱的时候，只有稍稍休息一下才是真正的不二法门。他迟疑了片刻，终于在某个地方停留下来。这里可以是惠风和畅的山野，也可以是清流激湍的峡谷；他可以是倚在树干上享受清凉，也可以是坐在溪边贪图畅快；他当然可以是吹着口哨哼着小曲，也可以把脚浸在溪水清流中晃荡……他已经许多年没这样放松过了，现在他只想彻底放松一下。他漫不经心地一仰首，或者一侧身……突然，他看见了花……那可以是一朵花，也可以是一簇花或一片花；那可能是红色的花，也可能是黄色的或紫色的花，白色的花也没关系。且不论那是桃花、梅花、菊花还是映山红，抑或仅仅是一根狗尾巴草……总之，他看见了花！
他看着，愣愣地、单纯地看着，他甚至没有意识到他看见的是什么，在他发愣的同时，他和花之间的距离突然被取消……他成了花……然后他微笑，他开放！
他是有资格微笑的，当他成为花的那一刻，他瞥见了神性！正如庄周在成为蝴蝶的那一刻瞥见了道一样！
这是最微妙的一刻，也是最美丽最神圣的一刻！以前他从未有过这样的经验，尽管他以前见过或欣赏过无数的奇花异草，也许他曾经就是个花农，栽培过九百九十九种不同的玫瑰，但他从来没有过机缘、也没有想到过要试着让自己成为花。眼前的这个达成得来全不费功夫，几乎使他哑然失笑。他曾经研究过那么多关于“渐修”和“顿悟”的道理并矢志不移地身体力行，而现在……他只有微笑。
在人们病愁交加的生活中，栽花种草所带来的闲情雅趣使人们多少领略了一些花的妙处，我们发现紧张、焦虑、愁苦的心理可以在花草的芬芳与色泽中得以缓解淡化，因此我们喜欢花、欣赏花、呵护花甚至怜悯花。“花道”也由此应运而生，继而派生出各种流派，建立了各自的理论。一些特别聪颖同时又十分多情的人甚至能懂得各种花的语言，熟悉各种花的性情。他们知道花做梦的时候是什么样的情形，而高兴起来又是怎样的神态。他们嘱咐一定要让靓妆妙女浇沐芍药，而清瘦僧人则只适合浇沐腊梅，因为他们清楚只有这样做花儿才会开心。他们很容易就察觉到了牡丹在宣讲儒，梅花在演绎道，莲花在阐释佛……
关于花，我们已经知道了太多太多，但我们仍是无法微笑，我们的生命状态仍不能因此得到升华，生活的愁苦也无法就此根除。我们试图从喜欢花里去消解什么，阿罗汉们试图从拒绝花里去得到什么，结果大家都失败了。剩下的一条途径正是最容易被忽略的。那就是——
我们是否可以把自我拿掉，试着让自己成为花？
