灰烬中有许多未烧透的碎片，母亲小心翼翼地把它们挑出来，秋日的阳光懒懒地洒在天井里。母亲身边的地上已堆出了半人高的绢片和烧焦的漆器残骸。几天后，父亲到旧屋来，母亲引他去看那些烧过的东西。父亲仔细地翻捡比对，他对母亲说，这几块残卷，肯定是顾恺之的《女史箴图》。
《女史箴》是西晋张华所撰。说起《女史箴》，母亲并不陌生。外祖父给母亲自小的功课，就是读《女史箴》。文章讲的是旧时女性应该具有的操守与品德，全文300字，有叙述，有举证。顾恺之的《女史箴图》，就是插图本的《女史箴》。母亲不明就里也不以为意。早先乡间私塾，大都教授这种手卷的内容。
父亲辨认了半天，指着那片最大的残绢上的几个字，念给母亲听：“出其言善千里应之……苟违斯义。”他略有所思：“这应该是隋唐摹本，没错。设色绢本手卷。奇怪，这里怎么会有这些东西？这可是稀世珍宝啊！这屋的主人是谁啊？”
母亲对顾恺之也略知一二。她说：“不大可能吧？真有这样名贵的东西？”那时父亲一定非常心痛。他又细细地察看那些被烧得残破不堪的漆器，取出其中几块，在地上铺排，他肯定地说：“这是漆绘木屏，木质是黄花梨的，是北魏的《屏风漆画列女古贤图》。至于是否真迹，很难说。”
父亲那天晚上，沉浸于从那堆灰烬中搜寻出来的一大堆残绢、漆器之中。大部分画作、手卷和漆屏已烧剩三分之一。这些古画与漆屏有千余年的历史，其中顾恺之的手卷与画作就有《女史箴图》《洛神赋》和《烈女图》。据父亲后来说，它们虽不大可能是真迹，但至少是隋唐和宋代的宫府摹本，也非常珍贵。至于那些北魏的漆屏，更是稀世奇珍。
那些残片，父亲一直视若宝贝，他装在一个樟木箱里，母亲将它们送到土改工作队去，队长说：“农民烧的，我去已经迟了，你先收了吧！”直至“文革”抄家时，这些宝物连同箱子一起被抄没了。我相信箱子和残片一定还在某个角落，被某人据为己有，但这已经不重要了。我有时会不厌其烦地询问母亲，请她说说那天与父亲面对火中余生的残片的情景，母亲总是轻描淡写地说着同样的话，她并不为此生出什么惋惜。在外祖父的“硕士第”里，一些今天看来是稀世宝物，价值连城的东西，都是再普通不过的摆设。那年月，稍为家道殷实的人家，谁没有几幅古画，几张漆屏？
“只是顾恺之的手卷，恐怕那是绝品了！我不懂这些，你父亲是懂的。他真的很聪明。”说罢，她深深地叹气。我明白母亲并非为那些古画，为顾恺之叹气，那些东西毕竟离她太远，。而父亲是离她最近的，近到她根本不知延安为何物，执意跟随父亲走上去延安之路。我有时会生出奇想，假如当年父亲真的成功抵达延安，将会怎样？他会成为王实味同时遭遇王实味的命运吗？还是成为胡乔木、周扬？母亲会成为丁玲那样的人，写出《野百合花》和《三八节有感》而备遭厄运吗？
我常常在睡不着又思念父亲之时，把父亲的一生安放在左派和右派，革命和反革命，幸运与不幸运的天平上衡量。在每个革命的重大转折环节上，我都为父亲设计着向左、向右、向前、向后的转身，按不同方向延伸着父亲的前途。如果在苏北没有遭遇日军？如果当时就被日军枪杀了？如果被捕入狱？或者叛变了……各种幻想幻觉，最终令我非常沮丧，嘲笑同时看不起自己。究竟想从这些设想中得到什么满足呢？
顾恺之的那些残绢手卷，令我常有一种茫然若失的感觉，同时有怀拥那些东西的欲望。这种欲望不可与人分享。就像怀拥着父亲的岁月。那真是个奇妙的年代，可能怀拥的东西是那么神奇。
我似乎看见那天井里的大火。那是谁点的火？往火里扔漆屏和顾恺之《女史箴图》的又是谁？一把火就烧掉了一千多年的时间，那么容易就消灭了生长一千多年的东西，真的很无奈。我为与自己毫无关联的顾恺之鸣不平，这位东晋的遗老，如果知道一千多年之后的这些事，不知作何感想？他还会那么卖力地去描绘绢本手卷吗？
这些奇怪的念头，许多年来一直在我脑际萦回。特别是关于《女史箴图》，我想象不出究竟是怎样的景象。我曾经听父亲说过，《女史箴图》清朝时曾收藏在圆明园，八国联军火烧圆明园时，英军将画掳回英国，1903年大尉约翰将画卖给大英博物馆，作为镇馆之宝。关于这幅画有个传说：二战结束之后，英国为了答谢中国军队在印缅地区对英军的援助，曾提出两件赠品：三艘驱逐舰，一艘巡洋舰或这幅《女史箴图》。可见英国人对此画的价值判断，后来中国方面选择了前者。要了军舰，不要画。父亲以为这幅留在大英博物馆的《女史箴图》，应当是隋唐时宫府的临本，可是老屋的这幅被火焚毁的《女史箴图》，更像是顾恺之的真迹。这是父亲后来的说法。
当我终于在图书馆的画册中见识大英博物馆的藏画《女史箴图》的时候，在手卷第五段中看到了父亲说过的那些题字：“出其言善千里应之苟违斯义……”后面还有四个字“同衾以□”，最后一个字我辨别不出。画中是一位正对镜描眉的女子，另一位女子插手端坐，一女官正为她拢发……手卷的左侧题有：“人咸知修其容，莫知饰其性，性之不猸，或愆礼正，斧之藻之，克念作圣。”你看被人侍候的那位夫人，甚至没有将目光投向镜子中的自己，而是望着镜子下方空处，落在某个虚无之处。夫人的美德，内敛与自持而无半点挑逗，呈现了那个时代最高贵美丽的女性形象。自此，更燃烧了我对顾恺之的遐想，对父亲收藏过的那些残绢下落的无端想象。
我想去寻找自己诞生的那座老屋。这个念头煎熬了我许多年，是因为一个叫顾恺之的古人呢，还是因着父亲那些不知失于何处的残卷，抑或一个更隐秘的人生秘密？在我看来，残绢就是父亲，父亲就像残绢一般耐人寻味而难以读懂。他总是把自己埋藏得很深。我有时会内疚自己这样去想象父亲。他爽朗的笑声里，其实很忧伤。我固执地相信，那座老屋连同外祖父的“硕士第”，一定藏有迄今无人知晓的秘密，老屋在年深月久的等待中，期望着我前去发现。父亲带走了太多的秘密。
我早就知道灯塔。
灯塔在离陆地不远的海上礁盘。涨潮时，海水会淹没礁盘，白色的灯塔像一根巨大的阳具，在海浪中飘摇；退潮时，礁盘露出海面，海天一色，灯塔像巨大的擎天柱，显得很雄伟。
在夜里，不管星夜还是月夜，我一推开窗户，目光越过饮马滩，就可以看见灯塔一闪一闪的灯火。如果是在白天，甚至可以看到半截风帆，从外海慢慢驶来。海边的树林和寮居，遮住了行驶的船体，却遮不住高高的桅杆上张开的风帆。那半截风帆像一面旗，在树梢与屋顶上慢慢地移动着。这时，我就该出动了。
渔船进港，平日里空荡荡的寮居里突然冒出来许多人。他们都是做各种渔船生意的。卖油卖肉卖菜卖水给渔船的小贩，更多的是收购鱼货的鱼贩子，大多是些中年妇女。渔船到来之前，她们会早早聚集在寮居里外，和寮居里的男人打情骂俏，东拉西扯。寮居是用木板搭起的海边棚屋，三五条渔船就会有一座寮居。寮居向海里伸出去一条长长的几十米远的栈道，渔船就靠在栈道张开的码头边，渔民们通过栈道回到岸上来。海浪大的时候，木板搭成的栈道会有些摇晃。走在栈道上，即使是在没有风浪的季节，我也会望着起伏的海水，顿生一种晕眩的感觉。我并不晕船，但是那种晃悠的感觉非常强烈。似乎又回到老叔的箩筐。
我小时候，每回跟父亲上街，都有不少渔民模样的人跟父亲打招呼，总是恭恭敬敬地称父亲为“先生”，顺手把拎着的新鲜鱼货送给父亲。父亲总是极力推辞，总也无法婉拒。渔民会挑出一两只龙虾，或几条稀奇古怪的海鱼，也不给父亲，说说便走了。待我与父亲回到家中，那些鱼货已躺在天井里的水井边。渔民们把鱼货直接送到家里来。那些渔民的子女大多是父亲的学生。
我很想到灯塔去。想了很多年。
我的家离灯塔还远，灯塔在海中，离寮居却近。我喜欢读小说，却不喜欢去上学，于是常常逃学，到寮居里去玩。同学大多是渔民的孩子，也大多起了些与海货有关的名字，诸如龙虾、虾蛄、跳鱼等等，都是些鱼虾的名字。老师认为不雅，那些字也不太好写，便依照谐音给他们重新起名，如果是女孩，龙虾便改为龙霞，如果是男孩，虾蛄便称作夏谷。家长们最后都会到父亲这儿来，对这些名字做最后的求证。他们认为父亲是这城里最权威最有学问的先生。到处都是这样的传说。
城里小学校的老师，几乎全都是父亲的学生，而全城的中小学生包括上了大学的，也都全是父亲的学生。还有那些做了官当了干部的，只要是城里的本地人，又在城中读过书的，无人不与父亲有师生之谊。父亲成了这城里事实上最权威的人士。人们或许会不认识几年一换的市长或书记，但无人不知城中有一位经历传奇，学问渊博了得的先生郭大风。他比城中那些做官的更有名气，加上他还有一些革命经历，这些革命经历在民间也被极力渲染，加工成为英雄传奇。有学问又有革命经历，这在小城里伟大光明如同灯塔。
我跟父亲说想去灯塔。父亲说，灯塔是神，神不可以随意的。
随意是什么意思？我不明白。父亲不做解释，只是说，长大就明白了。不是所有的愿望都能实现的。父亲的权威与学问压倒了我。我跟父亲说话总是很惶恐，这缘于我童年就很少有机会与父亲亲近。
我只好去找母亲，母亲不直接回应，却对肥婶说：“雷很野呢，你要看住他啊。”她又叮嘱凤卿：“雷不是很会跑路，带着他啊！”母亲不无忧虑地看着我。在我心目中，妈妈是一个过于漂亮也特别摩登的女人，她老是在做头发，穿一些很艳丽的衣服，还抹香水，我很不喜欢。我觉得有这样的母亲，在伙伴们中很羞耻。妈妈还跳舞，不但跟父亲跳，还跟别的男人跳。我因此常常很气愤，很不高兴母亲跟电影中的女特务有相似的地方。我喜欢肥婶，喜欢凤卿，她们从不抹香水，肥婶身上有一种很好闻的味道，那种椰子油的味道。肥婶的头发让椰子油抹得光亮又香气四溢。
