从9月10号凌晨在观音坡后山第一次看见元风到现在已经过了两个月。郭琪告诉他这小子坠崖被救之后就失了忆，如今已被酱园街三仓货栈的老板收养了，但今天突然再见到他自己心里还是有点异样。
那天夜里这小子的眼神像头饿狼，如今从他的眼里已经看不到一星半点的邪气，看来这个“小流浪”确实因为失忆而脱胎换骨了。
也好，他心里念叨着，这世界上运气好的人就应该无忧无虑地生活，而不是直眉瞪眼地挺着或者愁眉苦脸地捱着。
……
半个小时后，元风就到了五道尖山脚下。
和第一次来的时候一样，他把车停在路边的小卖部门口，买了一袋米，一桶油。他给小卖部老板发了一根烟，一眼瞅见他家后院儿地上放着一副木马背架，便向老板借了来用，把装鞋的那个大包绑在了木马上。
松铃观山门前，元风看见泉萧、泉鼓正在门口候着。
元风：“你俩怎么在这？”
泉萧和泉鼓看见元风喜出望外，一边接过元风肩扛手提的物件，一边和他说道：“风儿，你来的正好。今日寅时不周阁金铎异响，方丈便占了一卦，卯时与我和师弟说，今日巳时必有少年贵人从西南而来，着黑衣，驾木马，解我道门足下之忧，叫我们过了辰时务必在山门前等候。”
元风心想，四海还挺神，都说中了。现在刚过九点，酱园街在五道尖西南，我外套是黑色的，肩上扛的木马是山下刚借的，这包东西也是他们买的新鞋。这个很难作弊，他寅时算卦卯时相告，那时我不是没醒就是刚起床，这批货也还没送到。
元风跟在二人身后进到观内，“道长呢？”
泉萧：“方丈说卦象中可见虽是少年贵人，但此人五行里土性太重，正克我家方丈。所以，他可见你却不可迎你。你需到斋堂用一碗‘金玉粥’，之后再由我引你去见他。”
元风听见金玉粥食指大动，却没想到就是玉米稀粥里点了几片百合而已，不过一碗热粥下肚，倒也解了一路上的饥渴。
泉萧：“此时我家方丈在藏经阁。”
元风：“上次来时怎么没见到藏经阁？我看电视上少林寺的藏经阁都是单门独院的一座高楼，楼下有个大水池，十八个棍僧值守……”
泉萧：“我们这里可比不了少林寺，到了你就知道了。”
说着话两人到了西院里，这里院墙外便是一片山坡，山坡上的梯田里种满了谷物和蔬菜，一群道士正在田里忙着收玉米。
院里有个两层小楼，一楼是放农具和盛放米面蔬菜的地方，旁边有个楼梯接到二楼。他俩上了楼，元风走到门口才看见门边有个小小的牌子，写着“藏经阁”三个字。
元风仔细观察这间房，摆了许多装满书籍的原木书架，书架都是八九层向上一直顶到天花板，实际藏书量可不小。屋里虽然陈设简单，但打扫得干干净净，有人点了檀香，气氛温和淡雅，倒是适合读经的心境。
最里边朝山坡玉米地的那面墙上开了一扇大窗。此刻，四海正在靠窗的一张大案台上写着毛笔字。
四海：“元风小友，有一个月没见了吧？”
元风：“嗯，一个多月了，这段时间你没下过山吗，国庆节的时候怎么没见你去镇上？”
四海：“我们出家人躲的就是清闲，再说了，山下的人忙着过节，山上的人在忙着秋收呢？”
元风：“也是，最近和老唐进山，也收了不少玉米和地瓜。”
元风走到四海身边，见四海用篆体写了四个字“一念无明”。
元风：“篆体我是认识的，这四个字我也认识，可一念无明排在一起，我就不知道是什么意思了。”
四海放下了笔，说道：“这四个字是从佛经上来的。”
元风不解，问道：“修道之人干嘛研究佛经？”
四海：“有何不可呢？大道唯真，至理共通。修道之人理应修天下道，而非一门之道。”
元风：“道长，‘无明’这两个字到底是什么意思？”
四海：“无明作为佛经中的一个概念，最早出自公元二世纪安世高所译的《相应阿含》的经篇之中，后世自公元五世纪求那跋陀罗又将这些经篇的合集译作《杂阿含经》，并流传至今。这些经文主要记录了佛祖在世时对弟子所说的重要教理，是佛教禅修的经典。据《杂阿含经》记载，摩诃拘希罗问舍利弗：‘所谓无明，云何是无明，谁有此无明？’舍利弗答道：‘无明者谓不知，不知者是无明。’后世解释无明又阐述为‘不知意识心之虚幻’。”
元风：“听不明白。”
四海：“是贫道的过失，倒和你吊起书袋来了。”
“不知我的理解是否正确，”四海转而正色道：“无明就是烦恼，就是普通人心中的‘苦’。比如说有些人回顾曾经犯下的过错，不知道当初为什么那么想，为什么那么做，这是无明。再比如有些人要做一些选择，但思虑之时却不知要怎么想，到底该怎么做，这也是无明。所以修禅之人会认为无明是‘不能见到世间实相的自我猜疑，也是我们执取和贪嗔的根源’，才会生出妄想、痴心、执著的念头。”
四海：“所以大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。如果因为一时的欲念而产生的‘愚痴’是一念无明的话，那没有开端和起始的‘愚痴’就是无始无明。”
元风：“道长您也有无明之时吗？”
四海抚掌大笑，“问得好，天雨虽宽不润无根之草，道法虽广不度无缘之人。”
他带元风来到茶桌前坐下，在桌边的水盆里洗净双手后便开始沏茶，“我有无明之时，你有无明之时，众生皆有无明之时。佛家说无明不是说跨过了它就能显出如何的本领或者功德，其真正的用心是告诉所有人这是存在于世间的永恒，同你的思考、决定、功业、一生的行为都联系在一起，或者因为经验，或者在于偏见，或者困于无知，或者陷于执念，就生出口无明、身无明与心无明来，循环往复，不可抑止，或多或少，不生不灭。”
元风：“那无明之时到底要怎么做？”
四海：“圣弃智、仁弃义、巧弃利；见素抱朴，少思寡欲，心斋天地，坐忘江湖；清虚清净致虚极，随心所欲合于道。”
元风一句没听懂，继续问道：“那烦恼终究是逃不开的，是吗？”
四海没有回答他，从桌上拿了一只透明水杯放在元风面前，拎着水壶倒了大半杯开水，然后从茶叶罐里捻出一片毛峰，放在了杯子里。
四海做完这些，在书架边脱了道袍换了长褂，“元风小友，今日招待不周，切莫见怪。赶上农忙，我们忙完了都在地里吃些干粮，贫道就不留你用斋了。请你替我谢谢唐居士。对了，出门时泉萧有东西给你，是我那荆州练内功的朋友托我转交给你的。我不懂他的玄机，希望你能懂。”
四海说完这些，扬长而去，只留下元风一个人还坐在藏经阁里。元风看着身边的那个茶杯，那只茶叶已经泡发了，翠绿翠绿的叶尖立在水中，既不上也不下。
元风心想，这四海和电视上的牛鼻子老道一样，就喜欢打哑谜，这回自己彻底无明了，根本不知道四海干嘛来这么一手。
他是想说我就像这个悬在茶杯里的茶叶一样是一个无明之人吗？这么说倒也没错，自己没有记忆，也看不清未来。
四海是不是在嘲笑自己是个“杯具”里的小人物呢？可能性不大，四海道长应该还不会尖刻到这种程度，倒是自己多心了。
……
元风从松铃观里出来时，泉萧果然送了他一件东西，用牛皮纸包着，放在塑料袋里。
元风下了四道尖之后，看周围无人便立刻拆了包装，见里面包着一套四本的线装古书，书名叫做《妙谛玄轴》。他看这黄巴巴的纸张和手工线装的工艺就感觉这是个很牛B的东西，说不定和《九阴真经》或者《九阳真经》有的一拼，只要不是《葵花宝典》就行。
他下了山没有直接回三仓货栈，开着三轮去了潘家园。
……
此刻他就在猩猩的房间里，二人对坐着，都趴在桌上紧紧盯着桌面上那杯泡着一根茶叶的白开水。
这是四海给元风出的题，他又原样给猩猩演了一遍。
“这是禅机啊！”猩猩感叹了一句。
元风望着他，一般这种时候，猩猩后边都有长篇大论的。
猩猩：“对于修行的人来说，茶与禅本是一味。出家之人是最早饮茶的，洞庭碧螺春、武夷岩茶、大理感通茶，天台山罗汉供、杭州香林茶、九华山高山云雾最初都是产于寺院，然后由雅士高人带至民间。”
