（今天不更了）
在进入正题之前，我还要声明一点的就是：作者是个唯物主义者，不相信鬼乱神怪，只相信科学即真理。
或许有人会扛：这世界还有很多科学解释不了的东西，怎么说？
回：现在科学解释不了的，不代表以后科学解释不了。那些“不科学”的存在，并不是真的不科学，而是以人类现今的科技暂时解释不了。人类科学的进步，正是对“不科学”的不断理解，对事物本质不停的探索。
差不多了，说正题：
我在创写这篇小说的时候，系统给的默认分类，真的是难到我了。我写的不是修仙，也不是唯主角独尊，也没有哪一个角色在我这个故事里是无所不能的，我只想写写一群妖魔鬼怪生活在现代都市里遇到的种种。
可能能对看惯了男频、女频的读者大咖们来说，我这故事显的平淡如水了。
可是我是作者，只有这一点是可以任性的地方，我的故事，我说的算：）
又说远了，我朋友昨天半夜告诉，我昨天更的章节他没看懂。我也不知道他哪没看懂，索性从基础开始解释吧。
（以下内容都是作者个人臆想，如有不同意见，没关系~反正都是虚的，咱各说各话，互不影响）
一、关于妖魔鬼怪的区别
神话故事里总是少不了妖魔鬼怪的，对其区别，各种说法还算统一，大同小异吧。
我参考根据各种材料（度娘）总结了一下，我对这些存在的理解。
非人类生命体的分类：
神、仙、灵、精、妖、魔、鬼、怪，在这些分类之上的存在即是“道”。
1、先说说“怪”吧，我理解的怪，不是单独的哪一类非人生命体。而是对非人形生命体的总称。我们可以说精怪，妖怪、魔怪、鬼怪，主要讲的还是非人形的体征。
2、第二个，说说关于“道”吧。因为道，是修真体系的核心。《老子》曰：“道，可道，非常道，名，可名，非常名。”又有“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是起源，是不可描述的，是不能定性的。那怎么修道呢？
我的理解是（至少在故事里是）道是规则，有些是先天的规则，有些则是后天创造的规则。
修道，就是理解、利用、掌握甚至修改规则的过程。
对于“道”理解的越多，道行就越高，对规则的利用就越多，受到规则的限制就越少。
大概约就是“知法犯法，最为至命”吧。对法律条款理解越多的人，越是不会触犯法律，还能用法律保护好自己。当对法规理解到一定地步的时候，还知道应该如何改写法律法规则，使其更完善。
3、说完“道”再说说几近于道的存在——神和仙。这两个应该说都是人形生命体。也经常连在一起用——“神仙”。基本上，都是说得“道”的人形生物。
那神和仙的区别在哪呢？我理解，神即仙王，仙中本领最大的那个，具有“神格”、具有唯一性。
这个唯一性不是指只存在有一个神，而是指在“道”的某一领域里的唯一。
每一种“道”都有一个“神格”，这个神格是道的集合体的具现化存在。
而神做为最接近“道”的生命体，神的存在性，是在“存在”和“不存在”之间。在这个问题上，还涉及一个“化道”的问题。“化道”即化“身”为“道”，成为“不存在”。
……用文字解释，太麻烦了，大家意会吧。……
解释完神，再说仙就比较简单了。
“仙”就是没有神格，又掌握了“道”。对“道”的理解和掌握的多少，决定了仙的本领的“强弱”。至强的仙人，可以挑战“神”的存在。
各种小说里经常提到仙人、妖仙、鬼仙，都是某种生命体理解、掌握了道。
4、说完神仙，说魔鬼。
魔和鬼，是不同的存在。先说鬼。
（1）鬼
我对鬼的理解：鬼是有形无质的存在，各种生命体的肉身死亡之后，因为种种原因意识不散就能形成鬼。
有些解释说是灵魂不散，在我看来还是有一点点什么区别的。
灵魂是意识的载体。修真有一项是“修元神”，在我看来就是对灵魂的修炼。“
元神”越强，那“灵魂”的强度也越高，肉身死后，灵魂独立存在的可能性就越高，这种脱离肉身能独立的存在的灵魂就是元神。经常能在小说中看到的“无神出窍”就是这种情况。这种情况下，不能说以元神形式存在的灵魂是鬼。
鬼是真正意义上的“死亡”后，由“意识”凝聚成形的存在。
真正的“死”应该是“神形俱灭”，就是灵魂和肉身都没了。失去灵魂这个载体，意识便像无源之水，无根之木，难以为系，很快就会消散。
鬼则是死亡过程中的意外。可能因为宝物、也有可能是执念，或是其它什么，原本应该消散意识重新给自己凝聚出新的载体。这个载体只有形，没有质。
“元神”是生命延续的形态。而鬼什么形状都有，因为它是新的生命体。
……关于鬼就先说这些吧。
（2）继续说“魔”。
我觉得魔是一种复杂的存在。
简单点说，魔是各种“负面”的集合体，魔是有形有质的生命体。
“道”是不分好坏、善恶的。那些对人类（或者包括其它生命体）来说，那些“坏、恶”的“道”，即是“魔道”。
大多数情况下，都认为魔与神、仙对立而生。我觉得应该说“魔”与“仙”应该是对立而生。修真小说常提到“修仙”还是“修魔”，本质上是对所“修”规则的选择。
“修魔”到了极致，成就魔神，魔神也是神，是掌握那些负面规则的神。没有神格，余下的都是魔。
魔，也分先天魔，后天魔。
先天魔，是由各种生命体的负面情绪与“道”中的负面规则凝聚成形的具有实体的生命体。后天魔，即是修炼“魔道”的生命体。
5、最后说说灵、精、妖的区别
（1）灵：非生命体有了意识、情感、智慧，就形成了灵。——物通灵。
（2）精：生命体在本能意识的基础之上，有了情感、智慧、意识思维。——动物成精。
（3）妖/妖仙/妖神：把妖、妖仙、妖神放在一起说，但是三者可以说是三种不同的生命形态了。因为作者认为妖可以说是“人”的亚种。
妖是灵、精通过修炼，改变自身原本的形态，形成了类似人形的生命体。
妖可以说是灵、精的进化版。
“人”形是生命体的最佳形态，也是“修道”的最佳形态。所以非人形的生命体“修道”的第一个阶段都是先修炼成“人形态”，“妖”就是灵、精修炼成“人形态”的成果，一种类似“人形态”的生命体。
所以说妖，是“人”这种生命形态的一个亚种，也就是小说中常提到的妖族。
这种情况下，妖还保留着本体的一些体貌特征。比如说还能通过耳朵、角、皮肤、尾巴等等看出来妖的本体是什么。
妖继续修炼，也是为了“得道成仙”，也就是妖的再“进化”，成为仙妖。
成为妖仙的这个过程，妖完全退去本体化为人形态，外表与人无异，但是妖的元神，或者说灵魂形态，还是其原本的形态。
还有一种情况，就是妖，继续修炼，却不退去本体的形态，而是以妖身继续修行，最终跳过妖仙这个阶段，直接成为“妖神”。这种情况也是对其所修的“道”的选择。
直接修成妖神对妖来说修炼难低相对低一些，但因为生命形态的原因，只能修炼与其本体相关的“道”。
这也是有些“大妖”不修人形，只修妖身的原因。因为“大妖”存在的本身就承载了众多的“道”。弱小的妖，自身所有的“道”很少，所以通过修成人形，再修炼更多的“道”。
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二、以小说已经出现过的角色为例，说明以上概念：
先说涂白久，本体是九尾狐，但已经是妖仙。所以人形态是他的正常姿态。薛云第一次见到涂白久时，看到的尾巴，是涂白久的元神的尾巴，因为某种原因（以后故事里有说明）被薛云看到了。
小黑狗黑豆，目前还是个狗精。
姬青，本体是旱魃，属于魔体，但姬青修的是“道”，所以渡劫化为人形，脱离了“魔道”。
柳奇一、周荷、周莲，都是本体都是植物，所以是由通灵的植物修成的妖。已经是妖仙了。这也是为什么柳奇一都受了重伤也没被“打回原形”，因为成为妖仙之后，人形态就是他“真实形态”。
最近的两章写到了两个角色，女娲和另一只九尾狐，目前的名字是玉华。
为什么目前名字叫玉华呢？
因为，这只九尾狐的情况有点特殊。这只九尾狐是天地灵兽，具有唯一性，是“社稷之道”的化身，所以生来强大，具有神格。也可以简单点说——是“社稷之道”的“神格”通灵了。
也正是因为是“神格”通灵，本体的形态就非常接“道”，反而更难修练成人形态，或都说九尾狐不慢慢修炼就可以从“灵”的形态直接成“神”。
但是，做为“灵”的九尾狐，因为被女娲剥了神格，便由灵，成为精。
而女娲，因为得了九尾狐的神格，最终修成了“社稷之神”。
成为精的九狐尾，本来可以更容易修成人形，但是它基本上算是放弃修炼了，所以一直保持着九尾狐的形态。后来接了女娲的任务，舍弃了本体，夺舍，成了苏妲姬。这个时候，“它”变成了“她”，由“精”变成了“妖”，九尾狐变成了苏妲姬。
结果苏妲姬神魂俱灭，可以说是死了。但是，原本应该消散的意识，又汇集到一起，形成了新的“鬼”。这个鬼是又附身成为其她几个人。附身的人不同，名字也不同，但这些“名字”都不是属于“鬼”的。
因为从始到终，从“神格”所化成灵，到为成“鬼”，它都没有被“正名”过。我们可以称呼她为九尾狐，称他为妲姬，玉藻前，玉华，但这些都不是“它”的名字。
而目前的“玉华”已经不算是鬼了，已经是魔了。
关于“正名”的事，以前故事写过了，不废话了。
还有什么问题，以后再说吧。
