请衣服吃饭
■
一休禅师有一位将军弟子，有一天将军请师父吃斋，一休禅师到达时，守卫的人不准他进去，因为他穿着破烂的衣服。一休禅师没有办法，只好回去换了一件海青（大袍）袈裟，再去赴宴。
当用斋的时候，一休把菜一直往衣袖里装，将军看见了很诧异，就说道：“师父！是不是家中有老母？或寺里有大众？等一会儿我令人再煮菜送去，现在请您先用啊！”
一休禅师道：“你今天是请衣服吃饭，并不是请我吃饭，所以我就给衣服吃！”
将军听不懂禅师的话中之意，一休禅师只得解释道：“我第一次来的时候，因为穿了一件破旧法衣，你的守卫不准我进门，我只好回去换了这身新的袈裟，他才放我进来，既然以衣服的新旧作为宾客的标准，所以我以为你是请衣服吃饭，我就给衣服吃嘛！”
■
禅来缠去
古人云：“胸中不正，则眸子毛焉。”眼睛出了毛病的人，往往是胸中无正气，邪气往上升。那些长着“势利眼”的人，尽管说得天花乱坠，假装正经，骨子里还不是为了企求“好风凭借力，送我上青云”？他们这种看人下菜，不看本质，以官职、衣冠、钱财取人，媚富贱贫、趋炎附势、见机行事的做法，是会被世人所唾弃的。
不再受第二支箭的痛苦
■
有一次佛陀问弟子：“未曾受过佛理教化的人，会遭遇到快乐和痛苦的感受，也会遇到非苦非乐的感受；受过佛理熏陶的人，也同样会遇到这些感受，如此说来，听过佛理与未听过佛理的人，他们的差别何在呢？”
弟子们回答说：“我们所学习的皆是以佛陀为主，但愿佛陀能够做我们的眼目，给予我们正确的启示。”
佛陀就告诉弟子们说：“未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就好像中了一支箭，中箭以后，他心里就执著这一支箭，愈来愈迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了一支箭之后，又中了第二支箭，感觉愈来愈痛苦。但是，受过佛理熏陶的人，他会平静观察痛苦，去消除它。他中了第一支箭之后，不会再中第二支箭，甚至可以拔掉第一支箭。”
对于遇到快乐的事情，佛陀也说了同样的话，如看到很美丽的花，受过佛陀教化的人，也和一般人一样，引起快乐的感受，但是绝不会因为快乐而迷失了自己，倘若在快乐中迷失了自己，则第二支箭就会带来痛苦，所以佛陀说：“不受第二支箭的苦”。
■
禅来缠去
生活中我们遭遇到令人悲伤、痛苦的事情时，就好像中了第一支箭，倘若我们再自寻烦恼，不停地抱怨、哀叹，如此则第二支箭、第三支箭乃至第四支箭、第五支箭，就会不断地射过来，使我们更加痛苦，使我们的身心更加混乱，使我们失去了光明和智慧，无法解决任何问题。所以，我们遇到痛苦的事，最好都能够学习佛陀的教化，使心情能够平静下来，不再受第二支箭的痛苦。一旦我们不受第二支箭的痛苦，那么第一支箭的痛苦，也就会很快地消失。
茶杯在上，茶壶在下
■
一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法华寺，对住持释园说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找到一个能令我心满意的老师。”
释园笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗？”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画帧，有的画技甚至还不如我呢！”释园听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。
释园说：“老僧最大的嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”年轻人听了，说：“这还不容易？”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问释园：“这幅画您满意吗？”
释园微微一笑，摇了摇头。
释园说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错了位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往杯中里注水，而茶杯在上，茶壶在下的？”
释园听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢？只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”
年轻人思忖良久，终于恍然大悟。
■
禅来缠去
美国作家考门夫说：“人们以为上帝最好的礼物一定放在柜子最上边的格子里，人们越是抬起头，踮起脚尖，就越能得到最好的礼物。其实上帝最好的礼物放在最下边的格子里，人们越是蹲下，越是用谦卑的心情，就越是能得到上帝最好的礼物。”低姿态为生存之态，当为人生常态。把自己看低一点，并不是刻意贬低，也不是妄自菲薄，更不是自卑，而是要谦虚谨慎。“低头的稻穗，昂头的稗子。”越成熟、越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些果实空空如也的稗子，才会显得招摇，始终把头抬得老高。老子说，当坚硬的牙齿脱落时，你柔软的舌头却完好无损。柔弱胜过坚硬，无为胜过有为。在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是人生的大智慧、大境界。
缘来缘去皆是福
■
龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。
悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”
后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
悟空说：“收获多多。”
悟了说：“收获在哪里？”
悟空说：“在人间，在人心里。”
悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
悟空点头同意。
次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
悟空说：“人心里。人心无所不容。”
就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
悟了苦笑。
悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”
悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。
■
禅来缠去
大乘佛教有四弘誓愿：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。发这四弘誓愿，就是要时时刻刻、兢兢业业地督促自己用功。不只是为自己。六度万行就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这第一个就是布施。为什么要修布施呢？就是要断掉我们的吝啬心，执著心。我们都执著吝啬得很，不肯舍。肯舍心量就大了。
布施，表面是“舍”，其实是“得”。没有舍去我们内在的悭贪，怎么得到无有恐惧的自在？无求的布施，令我们所行纯净，端严高贵；无悔的布施，令我们鄙陋俱除，身心福乐光明。
