据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。
嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
嵩阳书院内有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”，遂有汉封将军柏之称。
关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。
当地还有一句民谣颇有意思：大封小来小封大，先入为主成笑话。三将军恼怒自焚死。二将军不服肚气炸。大将军笑倒墙头上，自觉有愧头低下。是非颠倒两千载，金口玉言谁评价？
书院鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这段历史历程。但是，书院作为华国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
在李军的一再催促下，唐风和罗小佳还是有些小遗憾的，像先圣殿、碑廊、四勿斋、藏书楼等地方都没来得及一探究竟。
出了书院，三人左转上山，走这边的游客比较少，都是徒步爱好者居多，道路修整的比较平坦，路边树林茂密，遮天蔽日，小溪流水，偶有裸石点缀，时不时还有道路与溪水相交，可是现在这季节，溪水还是比较冰凉，并且流量不大，如果是夏秋之际倒是可以戏耍一番。
一个多小时，三人才懒懒散散的爬到了太室山广场，当李军以为行至半山腰时，罗小佳指了指不远处的检票口笑着道：“兄弟，才刚开始。”
唐风也不由笑出声道：“哈哈，千辛万苦才到起点，这就是你和二代的差距啊。”
李军不由抹了一把额头，苦笑道：“这还爬个毛啊，那边不是有悬浮观光车吗，搞一辆，这走下去，天都黑了。”
罗小佳道：“爬山锻炼身体，坐什么车哦，坐车还不如坐飞机，几个小时全国转一圈。”
“我服了你们了，不行，要爬也得歇会儿再爬，吃点东西先。”李军一屁股坐到路边岩石上喊道。
三人在此稍作停留，一起吃了点自带的零食和饮料，吹了一会儿牛，眼看都昏昏欲睡，唐风急忙把两人都叫醒，赶紧赶路，不然今天检票口都没过又要下山了。
在寻真牌坊前，罗小佳在一旁念道：“足踏名山寻真道道达仙境，心悟红尘过此门门通神宫。”
而李军则拿着手机一通狂拍，拍完后三人又来了一张合影，这才继续上路，过了牌坊就是真的山路了，拾级而上，路边还有一些地质介绍牌，什么岩浆岩、沉积岩、变质岩、登封朵岩等等。
三个文盲也搞不明白这些岩石有什么不同，按照李军的说法就是，反正就是一些不值钱的，值钱的都给挖到博物馆去了，留在这里的就是告诉大家，你们都是文盲，只晓得白石头黑石头，打人痛不痛。
半个小时后，到达了老母洞，门口写着：步石级直参老母，乍回头已隔红尘，据说这字写了才几十年，更没有什么历史渊源。
嵩山老母洞是一座天然加人工凿成的石洞，以前这里供奉的是道教鼻祖太上老君，后来这里又同时敬奉无极老母，因此又被当地百姓称为老母洞。
无极老母在嵩山地区多认为是女娲，也有人认为是九天玄女、骊山老母。据说她神通广大，法力无边，用千千万万应身做天上、人间的保护神、创造神、生育神、生命神、福神、财神和送子神，因此在嵩山地区有着极其广泛的影响，深受百姓敬仰，是嵩山地区百姓上山烧香的首选之地，香火极为旺盛。
“哎哟我去，这神像脖子怎么都是歪歪的？”李军一边好奇的说着，嘴里开始念叨着，突然好像情不自禁般哼唱出：“她的脖子有点歪歪的她的眼神也是怪怪的，我突然有点想要跑因为她已经开口对我笑……”
“啪……”唐风打了他一下，指了指远处的道长道：“你有没有试过被拂尘抽打过？”
“你滚开啊，我看到神仙了开心，唱首歌都不行啊？”李军辩解道。
唐风捂着头道：“行行行，我们出去唱，在这里唱有点渗人，山高路远，要是等下神仙不高兴，让我们脚滑一下，以后有得唱了。”
“兄弟，我给你说，道长功力高不高，全看拂尘甩脸上，清风拂面酥麻痒，转身快走暗自爽，铁帚横扫脸变样，万千血丝迎头上。”罗小佳在一边开心的喊道。
“我日，要不要这么狠？”李军被唐风拉着，一边往外走，一边对罗小佳竖着中指道。
随后三人边走边玩，其实是走走歇歇，依次经过了逍遥亭、千佛殿，又到了一个大景点—峻极宫。
据《登封县志》、《嵩山志》等文献记载：峻极宫，俗称“石船”是嵩山著名的道教宫观，因宫东侧有一具石形状如船而得名，宫后有一巨石，裂为三块，常有云雾缭绕，故曰“云城石”。
峻极宫创建于何时不详，清代后期至今均有增修，现为两进院落，有三佛殿、峻极宫等七座建筑，房屋二十三间，面积约一千多平方米。峻极宫现存的两进院落建筑，反映了清代后期至民国年间道教建筑的特色，它对于研究这一时期的道教建筑形式具有十分重要的参考价值。
作为道教场所，对研究当地民间的宗教信仰习俗、宗教相互渗透、相互影响的渊源具有重要的价值。
因为游客甚少，几人也不想打扰观中道长们的休息，简单在门口看了一下，便直接往上前进。
其实这一路看来，唐风发现个很有意思的现象，那就是太室山身为嵩山主峰，但是名头远不如少室山，并且这边基本上都是以道观、道教文化为主，游览观光的都是徒步旅客，正好暗合道教真意，红墙黑瓦人烟少，彩旗招展寻缥缈，徒步炼心登山峭，遍览群山即大道。
