对我而言，山下的生活和山上的生活相比，惟一的区别在于多了些人气。我还是可以坐在观门口安安静静的发呆，只不过眼前的不再是草长莺飞云卷云舒，而是人来人往车马喧嚣。
其实要我选的话，我肯定更喜欢山上的生活，在那里完全不需要在意自己的形象，想哭就哭，想笑就笑。而到了山下，不论思考什么都要克制，道士在现代人的认知里本就是异类，如果再在他人面前肆意哭笑，恐怕人人都会把我当个疯子。老道知道我的烦恼，但是用他的话来说，只是大可不必在意。
在山下的生活和在山上并没有什么区别，一天中的大部分时间还是在发呆。于是我问老道要了本易经，在闲暇时慢慢钻研。我发现老道说的没错，传统的道家处世方式已经不适合当前的人们。无论是风水阴阳，还是法事符咒，都没有实际意义，也没有市场。想要靠这些立足在红尘中，几乎是不可能的。但是我还是试图去理解易经中所述的一切，不只是因为我是一个道士，更重要的是，我不希望这种浓郁古典色彩的东西，湮没在时间洪流的碎片中。如果没有人知道这些古汉语背后的意义，我愿意站在这个时代当它的讲述者。
这样的时光经常会让我想到以前的生活，终日坐在课桌前，不安的转动手中的笔，去看不论从哪个角度，都解不出的题。心中向往着窗外的微风，和一条毗邻校舍的大河。然后低下头，继续转笔。
那样的生活和现在一样，都是在机械化的重复一些简单的动作，只是不一样的是，我已经不是当时的我，而我重复着的事情，也变成了我自己所选择的。想在的生活更为轻松自在，只是不论从哪个角度来看，生活并没有发生本质上的改变。或许是因为平凡的人仍旧平凡，即使有莫大的影响使他的生活改道，在一段时间后一切也仍旧如常。
其实我一直都清楚自己就是这样的人，向往安定，向往不会改变的生活。但是我又想要追上别人的脚步，两者都是我渴望的，都是我放不下的，所以不论心中的天平倾斜向哪一方，我永远都是屈心抑志，我永远都是纠结若死。
这或许就是人性的复杂，可是生活不懂。生活很简单，日落日升，朝朝暮暮，我就像一个坐在沙发上的主人，每当时针转过二十四点，面前的昨天披上大衣戴着帽子，拄着手杖便急匆匆的走出房门，而今天则像一个绅士一般，摘下帽子向我摇摇示意自己的到来，随后坐在昨天方才还窝着的沙发上与我对面。而在他身后的门关上时，我分明看到明天已经来到，正在门外等待。如果我不想要见到每天他们的轮换，就只能让自己昏死过去，不然即便是山崩地裂，也改变不了每一天都在我记忆中留下印记的事实。
实际上人的目光很短浅，就算是自己亲眼所见的事情也不能够完整的接收，更何况现代人获取信息的大多数渠道是道听途说。就如同我没有读周易之前，只会认为它只是一部算命先生的经典，被归入道家是因为道士本就是江湖骗子。可是当打开书的扉页，便知道这些认知只是覆盖在深厚人文上的历史尘埃。就如同入了道门后，我才明白道士早已不是停留在半个世纪前的抽象性符号化人物，在脱离世人目光的时间里，有很多道士都像老道一样，在求真，再求变，在试图给道家注入鲜活的生命力，使道家人的意志不被淹没在世界的变革中。
只是再平凡，也一定有一种不会变化的本质。就如同平凡的日子总是周而往复，道家子弟总是入红尘炼心又脱身红尘超然物外，我也没变，不论是在道观还是在教室，我总是向往着自由，总是喜欢思考这些在别人看来没有任何意义的事情。可是这正是我无法放弃的，就如同老道总是喜欢用拂尘敲打我的头顶一样，是我之所以为我的最为基本的元素，虽然因为与别人不同而不凡，但是于己，因为是常态而平凡。
每件事物都在机械性的重复着自己的动作，就好像拂尘喜欢吃、睡、晒太阳，清子为了道馆而掩藏自己内心的悲伤，出海的渔民总要先拜妈祖，一心向道的道士不食人间五谷。虽然因人而异，但是殊途同归。这些是独属于每个人各自的碎片，而多个碎片相接，就成了独一无二的人。所以无论是有多么的异类，是有多么的特殊，这些都是不能放弃的东西。
然而无可否认，过于特立独行一定会遭受排斥。所以无论是老道还是我，都更喜欢山上的生活，但是为了生活，却不得不做自己不喜欢的事情。如果是十几年前的我，或许还会为如此而患得患失，只是一路走来我已经明白，想要做自己，总是要忍受自己的行为给自己带来的不便的，这是成长的重量，是生而为人的代价。所以即便心中不顺畅，可是我并不痛苦。
每当这个时候就会很羡慕拂尘，因为它不必思考，可以心安理得的接受日复一日的生活。但是人类不同，人类会对所有的现象进行思考，即便无法用常理解释，也可以归依到鬼神之类。周易上记载的就很明白，从古人开始，思考天地哲学就成了一种常态。每当古人慨叹于大自然的神奇时，他们对自然也就抱有了敬畏之心。然而飞鸟走兽，只是安然的生活，理所当然。
所以我并不觉得自己的思考是有多么的突兀，是有多么的不同寻常，毕竟我只是跨越千年，做着和古人一般的事情，只不过我立足于一个更为理性的时代。所以，今天也是平常的一天，哪怕两个不速之客，已经闯入了我的生活。
吱呀一声，厢房木门的门轴转动，老道打了一个略有酒气的嗝，说了句“早上好”
