1.叔本华和他的学术思想
叔本华和贝多芬都出生于18世纪下叶，又都是具有佛兰芒人或荷兰人血统的北德意志人。两人都有旺盛的精力，性格暴躁，多疑好斗。他们在音乐上有极深的造诣，并都是在刚成年时就患耳聋症。他们爱慕异性，但又都过着不娶的独身生活。他们渴望被社会承认，但社会却一再遗弃他们，孤独和痛苦造就了他们坚强有力的独立个性。
2.生平和主要学术思想
古往今来，大学者的童年通常与“面壁苦读”结下不解之缘，而叔本华却不在此例，他的早年生活几乎都在异国旅行中度过。
他指出，感觉还只是简单的感受性，还必须进到知觉表象，其间必须由悟性作为中介，悟性的功能在于从感觉所包含的东西中产生新的直觉，没有这个中介，就不可能有表象，而悟性借以起作用的先验原理就是因果关系原理，悟性对事物的因果联系提供了直接的认识。
叔本华不同意康德的看法，他不认为概念是知性的作用，在他那里，知性的对象不是概念而是事物，所以他认为，动物也具有知性，因为动物也感知到物体。
叔本华偶而见到一本从波斯语本精译的拉丁文《奥义书》，此书是印度教的经典，它提出世界得其“志”而万物立，“大梵”与“自我”不二，特别是“一切无生之物总起来就是我，在我之外任何其它东西都是不存在的”，这些思想同主张世界是主体的表象与意志的叔本华思想不谋而合。
在《作为意志和表象的世界》的第三版序言中，叔本华说：“包括在这一书名中的东西，是由一些补充篇章组成的，补充我那哲学已有了的系统的叙述”。
在叔本华的所有著作中，《附录和补遗》最通俗易读，并且充满机智和哲理，其中有不少警语已成为传世名言。
3.对后世的影响
叔本华专门讨论了自杀，他看不出有什么理由要对自杀作道德的谴责，也看不出有什么理由要用法律去禁止它，但他决不是一个自杀的歌颂者。
