上卷·十三元
原文
幽①对显，寂②对喧③，柳岸对桃源。莺朋对燕友，早暮对寒暄④。鱼跃沼，鹤乘轩⑤，醉胆对吟魂。轻尘生范甑⑥，积雪拥袁门。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。诣阙⑦王通，献太平十二策；出关老子，著道德五千言。
注释
①幽：幽暗。②寂：寂静。③喧：喧闹。④暄：暖。⑤鹤乘轩：卫懿公好鹤，尝以乘轩，见《左传》。⑥甑：古代炊具名。⑦阙：宫阙，指朝廷。释义幽暗和明显相对，寂静和喧闹相对，柳岸和桃花源相对。莺有朋友，燕有亲戚，早晚和冷暖相对。鱼儿在池中跳跃，鹤乘仙轩，醉后的胆量对歌唱的灵魂。东汉时范冉家里贫穷，常常没有米做饭，同乡的人就讥笑他"甑中生尘，釜中生鱼"；东汉时袁安闭门睡觉，大雪天有人来访，他尚未起床。缕缕轻烟笼罩着芳草萋萋的野渡，丝丝细雨笼罩着杏花村。隋王通曾向朝廷上《太平策》十二篇，但不为所用；老子著的《道德经》，大约有五千字。启示多少人生体验，多少内心波澜都化做了朴素、自然的情结，白描般的勾勒更让人体会到一丝冷静、一片悠然。
典故
老子与道老子，姓李，名耳，字聃，道家学派的创始人。他曾在周王朝藏书室任职，掌管史册典籍，50岁后离周赴秦，在函谷著成《道德经》后隐居秦国。道是老子宇宙观的核心，是道家思想中最高的哲学范畴。老子首先提出道为"万物之宗"的思想，把道看成是无形无名的形而上本体和总规律，它贯穿在天地人之中，因此，自然无为便是人道之本、治国之本。综合老子的论述，"道"具有下面三大内涵：第一，"无"和"有"的统一。道是形而上的，是"无状之状，无物之象"，它既是万物之所出，又是万物之所归。"无"是无名，而不是什么都没有。作为万物的本原，它是抽象的，正如"州福同一般，当其无，有车之用……""朴散则为器"。道是万物之始，万物之母，是先于天地而存在的世界万物形成、变化、运动的总规律。第二，"恒"与"变"的统一。道作为万物本原和总规律，指的是万物之间固有本质的联系，而不是指具体事物的特殊性质，更不是造物之神，也不能有意识地创造万物。万物的形成完全是自然流变的结果。"道生一"的"一"，是指从混沌中分化出来的朝不同方向发展的无数个基因胚胎；"一生二"的"二"，则是指天地阴阳两个方面；"二生三"的"三"是阴阳天地相互作用而形成的和气，不同的和气形成了不同的事物，而万物又是运动变化、循环往复又互相转化的。第三，"无为"和"自化"的统一。自然、无为是自然的本性，也是人的、地的、天的本性。自然不是人的主宰者，人也不是自然的掠夺者；人对自然不能任意改变，人对人也不应该强制专政，天地人都应该恪守自然之道。
