第1节 越人的务实精神体现
在绍兴人中有一句口头禅非常流行，那就是“做人做人，总要做。不做，怎么成人？”将“做”视为“成为一个人”的唯一途径，而这个“做”其实就是务实的代名词。
其实这种务实的精神，在古越大地上古已有之。
理性务实同样在鲁迅亲友身上得以体现。周介孚作为一个“学而优则仕”，通过苦读才进入仕途的士子，替百姓谋利去疾是他的抱负。“爰将生平所闻所见者，可法可鉴持身保家之道，备述此编”，周介孚总结了自己的一生，写下《恒训》，以便让儿孙们借鉴和效法，从中吸取经验教训。
第2节 鲁迅的务实精神体现
血管里流淌着古越务实精神的基因，同时又浸润着身边师长们的教诲，鲁迅同样有着强烈的务实精神。
因为父亲被中医的庸医所害，年纪轻轻就抛妻弃儿离世，鲁迅一直对中医耿耿于怀，那时中国国势艰危，许多青年人亟待找寻救国之路，得知日本的明治维新发端于西方医学，当有机会赴日本仙台医专留学时，鲁迅根据自己的需要，有了切合实际的设想：“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”。也得到了藤野先生的关照，但在看了日俄战争中，中国人被杀，而其他的中国人面无表情地充当着看客的形象，深深地刺痛了他的心，认为“愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。
鲁迅以为，一个人肚子饿了要吃饭具有天然的合理性。鲁迅不相信世界上真的会有所谓“隐者”，就是基于隐者同样不能不吃饭这一简单而冰冷的事实。
在鲁迅看来，绍兴民众这种与其他地域迥然不同的饮食习惯，必然是由于这一地区经常会遭受大饥馑，久而久之这里的人形成了对抗这种灾荒的务实习性。
其实，鲁迅曾有过创作长篇小说的想法和计划。因为无法从心中流露出他要写的内容，所以他最终放弃了写作这些小说的打算。
第3节 务实精神在《故事新编》人物中的体现
在《故事新编》中，务实精神同样在一些人物身上有所体现和流露。
首篇《补天》中，务实精神最集中地体现在主人公女娲的所作所为上。女娲以自己一己之力，切合实际的所作所为努力挽救了这个世界，挽救了生活于这个世界上的人类后，才安然地闭上了双眼。
如果说《补天》中的女娲是以她的死亡为代价生成了她的务实精神，那么《理水》中的大禹则是以牺牲他的家庭和健康，才完成了他的务实行为的。
但人们的安居乐业是以大禹等人牺牲自己的家庭和亲情换来的。在改造环境的过程中，也并不是一帆风顺的，而是会遇到许多意想不到的各种困难，需要人们从教训中得出更合理的经验，满足当时当地的实际，这种以“适用”“务实”的态度解决实际情况的精神一直从远古时期一脉相承地延续了下来。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中曾经提到：“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”这种务实的精神同样体现在《非攻》中的墨子身上。
楚国要攻打宋国之时，墨子既不在宋国，也不住楚国，本与他丝毫没有关系，但他的“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的“兼爱”“非攻”思想促使他要解决宋国将被楚国攻打的危机。
《铸剑》以复仇为主旨。但在复仇过程中，每个人都是以务实的精神实施着复仇这一行为，并最终使复仇这一目标得以实现。
《奔月》中的后羿，在褪去射日的英雄的光辉形象，转而成为每天只能射杀几只乌鸦，给妻子做乌鸦炸酱面，忍受妻子唠叨的凡夫俗子。
无论是妻子的不理解，还是最后的弃他而去，无论是曾经的风光，还是现在的默默无闻，后羿都是甘于平淡地、踏踏实实地把出现在他面前的一个个陷阱填平，然后跨过去，接着走下去。
鲁迅对《采薇》中的伯夷、叔齐这两个人物是持否定态度的。
古越的蛮荒之地，无论是生存繁衍，还是抵御外来侵略，都必须依靠脚踏实地的实干，和在失败过程中所积累的经验，再结合自然规律，久而久之就形成了这里的人理性务实的行事作风，不好浮华，只求解决眼前所发生的问题。《故事新编》中的众多人物，在生存、治理环境、劝退敌人、复仇等事件中，都是依靠务实的精神，一步一个脚印地解决每一个出现在面前的难题，并最终获得和扩大、改善了生存的空间。
