我们常说，“福在积善，祸在积恶”，善恶只在一念间。善心所结下的善果，芬芳馥郁，香泽万里；恶念所结下的恶果，令人痛恨，自作自受。所以，一个人的功过是非不在于你做的事情，而是看你做这些事情时心里怎么想，目的是什么。一心为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，那就是善，就有功德；名义上助人为乐，真正的目的还是为自己，那就是恶，就有罪恶。为了惩恶扬善，我们做任何事情都要至诚至善，不要自欺欺人。
1.心生善念即有功德
佛陀有一偈：“心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随形。”意思就是说，心中向善，快乐和幸福就会常相伴。
宋朝卫仲达的故事，世人皆知。卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念、善事只有一张纸，卷成一卷。
卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”
阎罗王告诉他：“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”他就问：“我那个善事很少，是哪一桩善事？”
阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说：“我虽然力劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他善恶两个记录分别称一称，结果他的善重，恶轻。
由此可知，心生善念即有功德，心生恶念即是罪恶。
一个人的功过是非不在于你做的事儿，而是看你做这些事情时心里怎么想，目的是什么。一心为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，那就是善，就有功德；名义上助人为乐，真正的目的还是为自己，那就是恶，就有罪恶。我们要常常冷静地反省、检点自己的思想言行，做任何事情都要至诚至善，不要自欺欺人。
人心向善是一种做人的境界。你内心日积月累的是阳光，生活就会充满灿烂。
面对困难时，人一般有两种反应：一种是很在乎，一种是不在乎。一心向善的人不会把倒霉当作什么事儿，可心怀怨恨就会将一个热情的人变得冷漠不堪。是保持正常的心态，还是带着恶意去生活，其实是一个态度的选择。
选择善意的人，心情是明朗的、愉快的、坦荡的、温馨的；选择恶意的人，心情常常是阴暗的、烦躁的、猥琐的。日积月累着善意和恶意，会使人发生质的分化。向善会使人升华为高尚，向恶会使人堕落为卑劣。
只要我们有一颗善良的心灵，就总是能够发现，每一天都有收获，每一天都有积累，每一天都有值得高兴的事情。只要有一颗善良的心灵，就能像磁铁一样，吸引到有用的资源、美好的事物以及幸福的生活。
2.善恶存乎一念间
人的恶就像是杂草，除掉的最好方法就是在上面种满庄稼。人的心灵也是如此，要想让心灵不荒芜，只有修养自己的美德，不断完善自身，才能让心灵更纯净。
禅师有四位新入室的弟子，在一日晨课上，他们为人性本善还是人性本恶的话题争论起来。争论到最后，又转到人性中是善多还是恶多的话题上来，最后集体决定去师父那里寻找最后的答案。
禅师听完他们各自的陈词，起身将他们带到许久无人管理的后院。那里，长满了杂草。
禅师环顾众弟子，开口问道：“怎么才能彻底除掉旷野里的杂草？”
弟子们全都目瞪口呆。第一个弟子抢先说：“用铲子把杂草全部铲掉。”禅师微笑地点点头。
第二个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”说完，察看师父的神情，禅师依然微微点头。
第三个弟子说：“现在正值秋季，等冬季的时候，待草全部干枯变黄，等天晴时，一把火可以全烧掉。”禅师也报以微笑。
第四个弟子说：“斩草要除根，必须把草根全部挖出来。”说完盯着禅师，等待他说出自己的想法。
禅师说：“你们现在已经有了各自的办法；我也有，先放在心里不说。后院的这块地已经荒废了很久，我现在把这块地分成五块，我们一人一小块，互不干扰，用自己的方法来除草，等到来年的春天再看分晓吧。”
转眼，第二年春天过去大半，弟子们又随禅师来到这里，却发现自己辛辛苦苦劳作的地里，又一层层地长出了杂草。而禅师自己的那块地，长出的则是绿油油的麦苗。
弟子们恍然大悟，原来不让地里长出杂草的办法是在地里种上麦苗。故事中告诉我们的道理是：以善对善，善会加倍；以恶对善，恶会助长。在生活中，有些人欲以攻击方式对那些曾给自己带来伤害或不愉快的人发泄不满，也就是报复心强，这是一种不健康的心理状态。试想，如果这个世界上谁都“有仇必报”的话，那么冤冤相报何时能了呢？社会又怎么能够平静安稳？所以，脑袋中还在转着报复念头的人，还是“放下屠刀”吧！
当他人给你带来伤害时，你应该试着回想自己是否在某时某刻也给别人带来过同样的伤害。如此将心比心，报复的欲念就会慢慢散去。
与人交往，难免有利害冲突。当你受挫折或不愉快时，不妨进行一下心理换位，将自己置身于对方境遇中，想想自己会怎么办。通过这样的换位，你也许能理解对方的许多苦衷，正确看待他人给自己带来的挫折或不愉快，从而消除报复心理。
以恶对善，是对他人的一种伤害，每个人在转报复的念头时要多考虑报复的危害性。报复行为会不会受到社会舆论的谴责？会不会触犯纪律或法律？如果你的良心约束不了你，那只有法律来捆绑你。
心中有善，才不会生恶。有善心的人，心胸宽广，包容别人，可以冷静地处理纠纷；而有报复心理的人一般心胸狭窄，易受情绪影响，做事不计后果。
斯宾诺莎说：“心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”如果一个人能做到善待他人，原谅别人的冒犯，就证明他的心灵乃是超越了一切伤害的。
3.种善因得善果，种恶因得恶果
善念是智慧的灵根，害心是地狱的使者。你怎样对待别人，别人就怎样对待你。善待他人，是一个人品格的本质所在。具有这种品质的人，他就有了无比强大的力量。
从前，有一个人搭了一条船出门，在船内看见船主的木桶中有两条鱼，在水桶里活泼地游来游去，可能中午就要杀了佐膳，此人就对船主说：“你这两条鱼卖给我好吗？”
船主说：“好啊！但是此鱼价钱很高，两条要300块钱，您什么时候要吃，就什么时候给您烹煮。”这个人就拿出300块钱给船主买了鱼，一时不忍吃它，就说：“我今天不吃，不要烹煮。”
隔了一天，船主又问他：“您今天要煮鱼吗？”那个人就答：“不要，不要！”这个人眼看两条鱼在木桶水中游来游去，不忍吃它，杀了烹煮更觉得很可怜，就把鱼放入江中，使它们获得了自由。
不久，船正在大江中行驶，忽然之间，狂风大作，波浪滔天，满船的人都惊恐万分喊救命，那只船却经不起那阵狂急的风浪一吹而翻了身，船中的人统统沉入江中。而当初那位救过两条鱼生命的人，却在惊涛骇浪中抓住了一块木板，并游向对岸获救。
一念慈心起，救活一条命。这就是因由缘而生果。再看另一个故事：有一次，释迦牟尼走在街上，遇到了一个愤怒的婆罗门。那个婆罗门十分仇恨佛教。他发现世人尊敬的佛教开创者释迦牟尼后，一个主意在他心头滋生。
他轻手轻脚地绕到释迦牟尼背后，趁释迦牟尼不注意，抓起一把沙土，就往释迦牟尼的头上扔去。说时迟，那时快，就在沙土扔出去的一刹那，突然一阵风向婆罗门吹来，沙土洒得他一头一脸，十分狼狈。他想发作，却没法开口，气得满脸通红。
街上的人们看到这一幕都嘲笑他。婆罗门羞愧难当。这时，释迦牟尼平静地说道：
“如果想污染清净的东西，或者想陷害心无邪念的人，罪恶反而会伤了自己。”
这一正一反的两个故事告诉我们：心念慈悲的人，都会因祸得福；而策划作恶的人，都将自食其果。在佛法中，戒律就是善恶的标准。顺法性的，我们称之为善；不顺法性的，我们称之为恶。善，我们赞叹；恶，我们感叹。
佛经有云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受。”意思是说，因果定律是不能消灭的，即使过了百千劫那样久的时间，各人所造的罪业也是不会消灭的。因与果的中间有个“缘”，因与缘会逢的时候，果报还是要自己承受。
我们常说，“福在积善，祸在积恶”，善心只在一念间，而善心所结下的善果，芬芳馥郁，香泽万里，令人垂涎欲滴。谁说前人栽树只有后人乘凉？一颗种子落地，播种人总能在秋天的阳光里品尝到果实的甜美滋味。
既然种善因得善果，种恶因得恶果，我们为什么不让自己收获更多的善果，去善待他人呢？一个人人际关系的成功与能否善待别人是有很大关系的。一个乐于助人、愿意帮助别人的人，人们都愿意与之交往做朋友，自己也能从中受益。这又何尝不是一种善果？
可是，我们绝大多数只注意自己的需要，很少会去想善待他人，不知道给予别人什么，或者对别人只是一味地索取和提及自己不同的需求。这是多么可悲和惭愧的事。
一个人在帮助别人时，无形之中就已经投资了感情，对方对于你的帮助会永记在心，只要一有机会，对方就会主动报答的，这也是人际关系得以良好发展的关键。
能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。任何一种真诚而博大的爱，都会在现实中得到应有的回报。你铺就的良好人缘，将会给你以莫大的帮助。
在现实生活中这种所谓的“因果报应”，只不过是心存感激的受惠者对施惠者的一种报偿而已。善待他人，就是善待自己，这会使别人和你更加幸福美满。
俗话说，善有善报，恶有恶报。善念是智慧的灵根，害心是地狱的使者。你怎样对待别人，别人就怎样对待你。善待他人，是一个人品格的本质所在。具有这种品质的人，他就有了无比强大的力量。
4.施恩行善，得大福报
《四分律》中对布施之益这样诠释道：“所为布施者，必获其义利，若为乐故施，后必得安乐。”意思是，布施能在给人欢喜的同时，自己也培植大慈悲心，远离悭贪，招感无量福德。
从前有个国王，非常宠爱他的儿子。这位年轻的王子，过着衣来伸手、饭来张口的日子，要什么有什么。可是，他从来没有开心地笑过一回，常常愁眉紧锁，郁郁寡欢。
有一天，一位魔术师走进王宫对国王说，他能让王子快乐起来。国王兴奋地说：“如果你能办成这件事，宫里的金银财宝你随便拿。”
魔术师带着王子进了一间密室，他用白色的东西在一张纸上涂了些笔画，然后交给王子，并嘱咐他点亮蜡烛，看纸上会出现什么。说完，魔术师走开了。
年轻的王子在烛光的映照下，看见那些白色的字迹化作美丽的绿色，变成这样几个字：“每天为别人做一件善事。”王子依此去做，不久，他果然成为一个快乐的少年。
在我们身边，有人之所以生活得有意义，有快乐，有满足感，是因为他能奉献，而不是处心积虑地想要占有。奉献给人一个实现自我的空间，因为他知道要努力工作，为社会服务，他知道要肩负一个帮助和安慰大众的使命。在那努力的目标之中，他发现了生活实现的空间。
有这样一种行为，在满足他人所愿的同时也圆满自己，这就是施恩。施恩是一件令人愉快的事情，不仅不会造成彼此的负担，还会给你的心理带来更大的满足，因为施恩不仅意味着你自身的富有，而且透露出你至真至善的心地。
施恩并不一定非要你具备多少资本，精神上的抚慰和指点也是施恩。真正通向富足的道路，不是钱货的堆积，也不是名利的追求，而是珍惜身边的人与事，处处为别人着想，尽力帮助别人。
在自己能力许可的范围内做一些善事吧，受施者的眼睛是雪亮的，说不定在日后的某个时候，他们还你一个天大的惊喜。
一个人只要肯为别人奉献自我，他就会生活在快乐之中。如果一个人能够用爱心无偿地给予别人服务和帮助，他的生命一定闪烁着光彩，充满着喜悦和快乐。
5.命运可以因善缘而改变
如果能在他人的需求被满足之前提前预知到对方要获得的帮助，并缓解对方的心理压力，是更高层次和意义上的帮助。
有一位叫阿罗汉的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的小徒弟只剩七天的生命，心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的生命呢？真是太不幸了！不可以将真相告诉他，他小小年纪，怎么承受得了这样的打击呢？”
第二天，阿罗汉把小沙弥叫到跟前说：“孩子，你有好久没有回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧！”
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别了师父回家去了。日子一天一天地过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然是断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感。当他心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。
阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：“你怎么好好地回来了？你遇到什么事了吗？”
